應(yīng)健

第一部分：微型寫作學(xué)習(xí)任務(wù)——史傳評點(diǎn)

一 ?寫作任務(wù)闡釋

（一）文體解說

評點(diǎn)原是中國古代文學(xué)評論的常用形式之一，是指對作品的文章內(nèi)容、寫作技巧、作品主旨等進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的評判，屬于評論的一種。在本單元學(xué)習(xí)任務(wù)中，評點(diǎn)專指史傳評點(diǎn)，是對史傳文學(xué)的作者觀點(diǎn)、篇章布局、選材剪裁、遣詞造句、人物評析等方面進(jìn)行質(zhì)疑、探究、分析，形成自己的觀點(diǎn)意見。一般是議論性的片段文字或小短文。

（二）寫作要求

傳記評點(diǎn)的寫作主要應(yīng)注意以下幾個方面：

1.觀點(diǎn)客觀理性，態(tài)度鮮明

不同的時代，不同的讀者立場和理解角度，對史傳文學(xué)的思想內(nèi)容、歷史價值會有不同的解讀。我們應(yīng)學(xué)會以批判、理性的態(tài)度進(jìn)行質(zhì)疑、評論，要聯(lián)系時代背景、作者情況及相關(guān)資料，將其置于特定的時代中，通過實(shí)證、分析甚至是多方史料比較，形成客觀、理性的觀點(diǎn)，同時要明確指出贊成什么或反對什么。態(tài)度鮮明，才具有說服力。

2.評點(diǎn)緊扣文本，條理清晰

圍繞觀點(diǎn)闡述理由時，應(yīng)充分結(jié)合所讀文章展開。如果有幾個理由，要分層論述，層次之間要符合邏輯順序，可以是并列式或?qū)舆f式等，以使評點(diǎn)有條有理、脈絡(luò)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

3.語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，表達(dá)簡潔

史傳評點(diǎn)短則百字，長則三五百字，語言要概括、簡練，不要拖泥帶水、枝枝蔓蔓。語言的表述要明確，力求概念使用準(zhǔn)確，修飾成分恰當(dāng)，不模棱兩可、含糊其辭。

（三）示例引路

李陵善于偽裝。他裝出滿肚子委屈的樣子，極力埋怨?jié)h武帝對待臣下太刻薄。宋代呂祖謙曾經(jīng)指出：“當(dāng)陵之海上說蘇武，陵母固未誅也，而激切捭闔，指斥漢失，若必欲降武者，則此言豈可盡信哉！”（《漢書評林》引）盡管李陵后來又裝出關(guān)心蘇武生活的樣子，賜以牛羊，但蘇武確實(shí)沒有相信他的話。李陵斤斤計較于一家一己的恩怨，置國家民族利益于不顧;而蘇武則置一家一己的恩怨于不顧，一心一意為國家民族利益著想。兩種思想，兩種胸懷，有如天淵之別。李陵越說得委婉動聽，就越顯得渺小可鄙;蘇武越沉默寡言，就越顯得可敬可佩。事情發(fā)展到后來，連李陵自己前后的言行也構(gòu)成了對比。開始時甘于充當(dāng)一名無恥的說客，經(jīng)與蘇武多次交談，方始認(rèn)識到人間還有“羞恥”二字，不得不自訟道：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”這是第一層對比。動員蘇武投降時說得頭頭是道，及至看到蘇武回國時又哭得哀哀欲絕。這是第二層對比。他終于認(rèn)識到自己干了一件多么愚蠢的事情。對于變節(jié)者來說，只配忍辱偷生，悄悄地茍延殘喘，但他連這點(diǎn)自由也沒有，必須身不由己地去充當(dāng)說客，結(jié)果是扮演了一個可憐蟲的角色。當(dāng)蘇武的英名彪炳青史之時，正是他的叛國者的靈魂被公諸于世之日。在李陵餞別蘇武的宴會上，蘇武不會片言不發(fā)，但作者卻不著蘇武一語，只是淋漓盡致地刻畫李陵悔恨、懊喪、羞慚的種種表現(xiàn)，對比的色彩異常鮮明。

——《古文鑒賞辭典》

李陵是歷史上頗有爭論的人物，在《蘇武傳》中班固對李陵持有何種態(tài)度，歷來也有不同的觀點(diǎn)?！豆盼蔫b賞辭典》的這段評點(diǎn)認(rèn)為在班固筆下，李陵是屈膝投降的反面人物，他的存在是為了和蘇武形成鮮明對比。這段評點(diǎn)通過三個方面的對比表達(dá)了這個觀點(diǎn)。一方面是善于偽裝、斤斤計較的李陵和蘇武形成了“兩種思想，兩種胸懷”的對比;一方面是李陵自己前后言行的對比，這方面對比又分兩層，一層是從“無恥的說客”到自愧，一層是從“說得頭頭是道”到“哭得哀哀欲絕”;還有一方面是餞別宴會上蘇武的“片言不發(fā)”和李陵的“種種表現(xiàn)”的對比。文章從兩人的思想胸懷、餞別宴會的言行以及李陵自身前后言行進(jìn)行對比，凸顯出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中對蘇武的襯托作用，觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，具有說服力。

二 ?寫作任務(wù)

（一）任務(wù)呈現(xiàn)

閱讀史傳作品，了解了史實(shí)之后，還要進(jìn)行深入思考，甚至對史書的記載提出質(zhì)疑。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題，例如：燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是“為人不忍”嗎？司馬遷對鴻門宴的記述有沒有“不合常理”的地方？細(xì)讀課文，探究上述問題（也可自己設(shè)計問題），寫出自己的看法。

（統(tǒng)編教材語文必修下第一單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”二）

這個學(xué)習(xí)任務(wù)要求同學(xué)們對本單元的《燭之武退秦師》《鴻門宴》兩篇史傳仔細(xì)閱讀，對感興趣的、認(rèn)為值得探究的問題認(rèn)真思考，寫成評點(diǎn)。你可以就任務(wù)中的這幾個問題或選擇其中一個展開探究，也可以自己設(shè)計問題進(jìn)行研究，其中自己設(shè)計的問題可以來自這兩篇傳記的作者觀點(diǎn)、謀篇布局、選材剪裁、遣詞造句、人物評析等方面。確定了問題后，你可以通過文本細(xì)讀、查閱資料、比較閱讀等方法對問題進(jìn)行深入探究，形成自己的觀點(diǎn)和看法，寫一段評點(diǎn)文字。

（二）例文展示

文中的秦穆公似是扮演著一位昏聵無能的君主形象，僅因燭之武的三言兩語便舍晉而與鄭盟，但深究根本，便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。

其一，文中“秦軍氾南”，遠(yuǎn)離本土，戒備森嚴(yán)，但燭之武“夜，縋而出”便輕而易舉地見到身處秦軍駐地的穆公，何其反常？顯然穆公為其開了“方便之門”，可見穆公早已做好兩手準(zhǔn)備，發(fā)兵或者談和皆有取得利益之法。

其二，秦軍舍近求遠(yuǎn)，在鄭國之東北——?dú)锬像v軍，意欲為何？氾南乃絕佳的戰(zhàn)略要地，是兵家必爭之地，一旦秦軍占領(lǐng)氾南，其出兵中原之路將會一路暢通，再無阻攔。此役穆公率軍屯扎于此，不但昭示了他的政治野心，同時也暗中逼迫鄭國開出令人滿意的“價碼”。

其三，燭之武提出“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”，所謂“行李之往來”，不僅是指外交人員，同時也包括軍事人員，這才有了下文的“使杞子、逢孫、楊孫戍之”。這一巨大的利益讓步正中穆公下懷，自然不需再多言語。

文章對秦穆公雖著墨不多，但其深謀遠(yuǎn)慮之形象卻躍然紙上，不禁讓人感嘆其強(qiáng)大的政治手腕。

（俞程輝）

【點(diǎn)評】 這段文字針對“秦穆公是明君還是昏君”這個問題展開論述，提出穆公是“卓越的政治大家”這個觀點(diǎn)。接下來，從燭之武輕易見到穆公的原因、秦軍舍近求遠(yuǎn)駐扎氾南的苦心、“行李”的真正含義三個方面展開論述證明觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明深刻，論述條理清晰。

第二部分：大作文寫作——議論文：如何深入論證

一 ?任務(wù)解說

議論文是闡述觀點(diǎn)主張的文章，講究以理服人。當(dāng)觀點(diǎn)確立以后，如何才能深入論證，使讀者信服？使文章說理透徹、論證深入的方法有很多，這里介紹幾種常用的方式。

（一）洞幽燭微，由表及里

所謂“由表及里”，就是論證過程中先表層后里層，先現(xiàn)象后本質(zhì)，層層剝繭，逐漸展開，內(nèi)容上由淺入深，形式上縱向發(fā)展，思想上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。例如毛澤東的《反對自由主義》先擺出自由主義的11種表現(xiàn)，對自由主義者形形色色的錯誤言行、思想狀態(tài)作了形象的勾勒，接著從思想高度進(jìn)行理論分析，進(jìn)一步剖析了自由主義的嚴(yán)重危害、階級根源、思想方法和錯誤性質(zhì)。這樣，文章由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，擺事實(shí)講道理，有理有據(jù)，具有不可辯駁的邏輯力量。

（二）觸類旁通，由此及彼

所謂“由此及彼”，就是論證時不局限于論述對象本身，而是把與之相似或相關(guān)的事理、現(xiàn)象聯(lián)系在一起，由某事理、現(xiàn)象引出其他事理、現(xiàn)象，或者將某事理的小道理抽象上升為全局性的大道理。例如《我們是否需要一場文明自??？》一文，開篇概述了重慶公交車墜江事件，然后由此及彼，列舉了多例在公共場合發(fā)生的“鬧事”，接著剖析這類事件發(fā)生的根源及深層次的思考。文章由重慶公交車墜江引出諸多類似事件，觸類旁通，由此及彼，問題的本質(zhì)也就顯現(xiàn)于讀者面前，說理充分，論證周密，避免了就事論事、泛泛而談的弊端。

（三）抽絲剝繭，由果溯因

所謂“由果溯因”，就是論證時由文章列舉的事件、現(xiàn)象、問題追溯其產(chǎn)生的原因。我們要善于從多個角度思考原因所在，刨根究底多問幾個“為什么”，就會發(fā)現(xiàn)問題的根源與本質(zhì)。例如蘇洵《六國論》開篇就拋出觀點(diǎn)“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，逐層分析，最后對賂敵作了更深層的原因推敲，認(rèn)為是“為秦人積威之所劫”，從而借古諷今，希望“為國者無使為積威之所劫”。文章由果溯因，一針見血地觸及六國滅亡的本質(zhì)，思維縝密，說理透徹，具有極大的說服力和吸引力。

二 ?寫作任務(wù)

（一）題例呈現(xiàn)

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。在閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

話題1：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對實(shí)現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

話題2：經(jīng)典寓言的寓意往往是多重的。有人認(rèn)為“庖丁解?！北磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？

（統(tǒng)編教材語文必修下第一單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”三）

（二）寫作點(diǎn)撥

話題1作文的寫作范圍很明確，就是談?wù)劽献印皩?shí)現(xiàn)理想社會的設(shè)想”的“可資借鑒之處”和“不足”。因此，要辯證、發(fā)展地看待孟子的設(shè)想，既要肯定其對當(dāng)代社會的思想、文化意義，又要指出其歷史局限性。話題2作文的寫作范圍也很明確，就是對“庖丁解?！钡摹绊槕?yīng)自然”“保全天性”這兩種寓意是否贊同：是贊同其中一種，還是兩種都贊同，或是有自己的解讀……在此基礎(chǔ)上形成中心論點(diǎn)。在確定觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分展開論證，闡述道理時要學(xué)會用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式進(jìn)行深入的分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，擺事實(shí)講道理。理充據(jù)足，文章才能有說服力。

（三）例文展示

孟子之思 ? 繼往開來

孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！保瞧淙收枷氲纳羁腆w現(xiàn)。孟子的眼光，立足于時代，洞察春秋;孟子的思考，穿越了千年，啟發(fā)現(xiàn)世。無論是當(dāng)時還是當(dāng)下，仁政思想都極具意義，但也兼有不足。

仁政思想是戰(zhàn)國亂世的產(chǎn)物，也是孟子對時代的思考。

《孟子·離婁上》有言：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！贝呵飸?zhàn)國時期各諸侯國的爭霸給人民帶來了巨大痛苦。孟子從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國亡”的觀點(diǎn)，提出了“以民為本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”的政治主張代表了人民的基本訴求，勾畫了“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的美好藍(lán)圖，是孔子“天下大同”理想的延續(xù)。作為有抱負(fù)的思想家，孟子力圖以仁政創(chuàng)造一個理想社會來回應(yīng)時代，他周游列國，游說君王，渴望讓儒家的治國理念成為具體的國家政策，進(jìn)行國家層面的政治實(shí)踐，但在當(dāng)時并未受到重用。并且孟子的仁政思想有其歷史局限性，其本質(zhì)是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認(rèn)為統(tǒng)治者的階級地位不可撼動，而仁政思想是統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階級矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

如今，仁政思想經(jīng)過漫長的歲月，依然閃耀著歷史的光輝。

我們的人民政府把“重民、愛民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨。我們實(shí)行民主集中制，在民主基礎(chǔ)上集中，在集中領(lǐng)導(dǎo)下民主;實(shí)行人民代表大會制度，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督;開展脫貧攻堅戰(zhàn)，共同富裕，共奔小康。當(dāng)然，現(xiàn)代社會與孟子時代的“以民為本”有著本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槲覈碾A級性已經(jīng)發(fā)生了根本變化，人民是國家的主人，君主早已不復(fù)存在，這是站在人民角度提出的響亮有力的號召。同時，作為一個國家，僅靠德治是不夠的，還需要以法束人，德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國，又要依法治國。

正如加繆所言：“沒有無陰影的太陽，而且必須認(rèn)識黑夜。” 仁政思想既有先進(jìn)意義，亦有其局限性。我們需加以改造完善，賦予其時代內(nèi)涵，激活其生命力。孟子之思，繼往開來，歲歲綿長。

（夏麗格）

【點(diǎn)評】 這篇文章緊緊圍繞孟子的仁政思想在“當(dāng)時”和“當(dāng)今”的進(jìn)步性和局限性展開論述。文章開篇提出觀點(diǎn)，接著結(jié)合歷史事實(shí)、引用孟子觀點(diǎn)展開分析其在戰(zhàn)國時期的意義與不足，隨后用過渡段引出仁政思想的現(xiàn)實(shí)意義、古今“仁政”的本質(zhì)區(qū)別以及“德法兼治”的當(dāng)代價值，最后收束全文。文章觀點(diǎn)明確，條理清晰。

三 ?拓展訓(xùn)練

從以下三個話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

話題1：作為千古名篇，《勸學(xué)》為世人留下了“學(xué)不可以已”“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”“積善成德，而神明自得”“鍥而不舍，金石可鏤”等諸多名句。你怎么理解這些名句？請選擇其中一句談?wù)勀愕目捶ā?/p>

話題2：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子、子路、曾皙、冉有、公西華五人分別談了自己的志向。你最欣賞誰的志向？請說說你的理由。

話題3：同是評說秦亡的歷史，西漢賈誼的《過秦論》從“仁義不施而攻守之勢異也”的角度論述，而晚唐杜牧的《阿房宮賦》卻從秦“愛紛奢”“不愛人”的角度解釋。為什么兩者的觀點(diǎn)如此迥異？它們又有什么現(xiàn)實(shí)意義？