陳曉玲， 肖樂(lè)香

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院, 湖南 湘潭 411104)

據(jù)《隆回縣志》載，灘頭年畫已有300多年歷史，清乾隆年間(1736—1795)達(dá)鼎盛時(shí)期[1]512。2006年，灘頭木版年畫列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。灘頭鎮(zhèn)，隸屬于湖南省隆回縣，位于隆回縣的東南部，地處隆回、邵陽(yáng)和新邵三縣的交界地，元末清初設(shè)鎮(zhèn)，始稱“楚南灘鎮(zhèn)”[2]4。這里有獨(dú)特的地理?xiàng)l件，漫山遍野的楠竹促進(jìn)了灘頭造紙業(yè)發(fā)展。元代灘頭鎮(zhèn)已是土紙、色紙、花紙、香粉紙的著名產(chǎn)地，素有“紙都”之稱；元末明初，灘頭鎮(zhèn)刻印的歷書、族譜、經(jīng)書及書中插圖，技藝高超、聲名遠(yuǎn)播。灘頭鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的紙業(yè)、精湛的木刻業(yè)、獨(dú)特的印刷業(yè)，為灘頭木版年畫的生產(chǎn)和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

一、灘頭木版年畫的文化內(nèi)涵

灘頭木版年畫是湖南省唯一的手工木版水印年畫。古往今來(lái)灘頭鎮(zhèn)巫風(fēng)盛行，在祭祀活動(dòng)中，人們創(chuàng)作了灘頭紙馬，后來(lái)隨著宗教意義的變淡，其發(fā)展成了喜聞樂(lè)見(jiàn)的灘頭年畫。在悠久的發(fā)展歷史中，灘頭年畫形成了豐富的民俗文化內(nèi)涵。在小鎮(zhèn)人的心中，年畫被賦予了平安順?biāo)斓脑⒁?，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好愿望，傳達(dá)了天人合一的思想觀念。

(一)平安順?biāo)?/h3>

據(jù)灘頭木版年畫代表性傳承人鐘海仙說(shuō)，清朝年間，貴州發(fā)生了一場(chǎng)瘟疫,死了許多人，當(dāng)?shù)厝擞昧撕芏噢k法，都沒(méi)有能控制住瘟疫。這時(shí)，一個(gè)貴州的年畫商來(lái)到灘頭鎮(zhèn)，買了一批灘頭門神年畫，回到貴州銷售。據(jù)說(shuō)，凡是買了灘頭年畫貼在門上的，家里的病人病就好了。結(jié)果，家家搶購(gòu)灘頭門神年畫，爭(zhēng)相貼在門上[3]83。至今，貴州等地仍然是年畫最大的訂購(gòu)商。拋開(kāi)故事的真假不論，這反映了人們購(gòu)買灘頭年畫求平安順?biāo)斓男睦?。以平安順?biāo)鞛橹饕⒁獾哪戤嬵}材多為門神類，如《秦叔寶、尉遲恭》《苗族英雄》等。

(二)吉慶祥瑞

吉祥觀念中國(guó)自古以來(lái)就有，在清朝更是達(dá)到了“物必吉祥”的地步，人們通常會(huì)利用諧音、象征等方法來(lái)表達(dá)隱含之意。年畫是在過(guò)年的特定時(shí)期張貼在家中門窗上的物品，新年伊始，不僅起到裝飾房屋的作用，而且人們的新年愿望可通過(guò)年畫表達(dá)出來(lái)。如新創(chuàng)作的作品《三羊開(kāi)泰》以傳統(tǒng)楷書為中心背景，由三頭嬉戲的金羊組成，五彩燈籠、桃和佛手、五只艷麗的彩色蝙蝠環(huán)環(huán)相扣組合成圓形構(gòu)圖，色彩給人以美的視覺(jué)沖擊，象征著新年和睦幸福、興旺發(fā)達(dá)，展示了冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)、大地回春的吉亨興盛之象。

(三)天人合一

“天人合一”的宇宙觀源于中華民族厚重的文化積淀[4]28。天、地、人三者合一，人是自然的一部分，要達(dá)到整體的和諧，首先人要順應(yīng)自然，即達(dá)到人與自然的和諧。如灘頭年畫作品《一團(tuán)和氣》吊著燈籠、雕花的門楣呈“人”字形，“人”字下方的桃和佛手、盤腿的女像，恰好是漢字“合”的構(gòu)圖基礎(chǔ)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中的“天人合一”學(xué)說(shuō)，只有先滿足“合”，才能達(dá)“和”的目的。這種構(gòu)圖既能產(chǎn)生飽滿的視覺(jué)效果，又能傳達(dá)其深刻的文化寓意。

二、灘頭木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法

(一)求“神”而不求“形”的造型

在造型上，灘頭木版年畫更多的是追求神似而非形似。“神”似的造型來(lái)源于夸張與變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法。為了更好地突出表達(dá)物的特征，灘頭年畫將局部進(jìn)行夸大或縮小，不受物體本身的影響，進(jìn)而使形象更為鮮明。在表現(xiàn)門神人物形象時(shí)，為了滿足人們祈求平安鎮(zhèn)宅的心理，灘頭年畫門神設(shè)計(jì)為頭大身子小，身材橫向比例夸張，給人挺拔威武、運(yùn)籌帷幄之感。通過(guò)門神面部細(xì)節(jié)，可以判斷人物性格特征，其衣帶、紋理等線條的處理、粗細(xì)各有不同，更好地表現(xiàn)了人物形象。如眼部的描繪，用圓眼珠、大刀胡來(lái)表達(dá)尉遲恭沖動(dòng)與魯莽的性格，用2/3的眼珠、山羊胡來(lái)表現(xiàn)秦叔寶的睿智與冷靜。年畫在表現(xiàn)動(dòng)物時(shí)，也重“神”似不求“形”似，如馬兒腳踏祥云，體型龐大，身體用一個(gè)接一個(gè)的浪花紋連在一起，不按骨架的組織結(jié)構(gòu)和比例來(lái)塑造，但通過(guò)馬兒奔騰向前的姿態(tài)把握，不難判斷是馬的造型。

(二)夸張而熱烈的色彩

灘頭年畫艷而不俗、冷暖相宜，熱烈、奔放的民俗文化特點(diǎn)可以在這種夸張的色彩對(duì)比中體現(xiàn)出來(lái)。楚文化熱烈、奔放且具有夸張的格調(diào)，這在灘頭木版年畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。楚人尚紅，位于湘楚之地的灘頭鎮(zhèn)自古以來(lái)巫風(fēng)彌漫。楚人認(rèn)為妖魔畏懼太陽(yáng)與火，所以用紅色來(lái)代表太陽(yáng)與火，過(guò)年時(shí)要貼紅色的桃符、剪紙，用來(lái)保護(hù)自己與家人，同時(shí)燃放使人歡樂(lè)的爆竹，營(yíng)造過(guò)年的氛圍。在色彩的使用上，灘頭年畫大量運(yùn)用赤紅。紅色一般應(yīng)用在服飾的表現(xiàn)中，在苗族英雄的服裝、頭飾、鞋子上都大量使用，視覺(jué)效果上生動(dòng)活潑，讓人眼前一亮，再搭配高純度的藍(lán)色、紫色，一股湖南“辣味”撲面而來(lái)，正如馮驥才先生考察灘頭年畫寫下的詩(shī)句“隆回民藝濃似酒，灘頭年畫艷如花”。因?yàn)榇竽懙剡\(yùn)用一些紅綠、藍(lán)紫對(duì)比色，輔之以黑、白、灰、玫紅等顏色來(lái)調(diào)和[5]，灘頭年畫雖然是平面套版印刷，但通過(guò)色調(diào)之間的配比，每種色彩相互交融，產(chǎn)生出一種呼之欲出的浮雕效果，使其形成了“艷而不俗，厚而不浮”的色彩效果，從而形成豐富的視覺(jué)層次感。

(三)形象生動(dòng)的心理描繪

在灘頭年畫中，心理描寫非常成功。灘頭年畫《老鼠娶親》歷史悠久、全國(guó)聞名，不過(guò)讓其廣為人知的人是魯迅先生，他從灘頭年畫中收藏了一張放置在床頭，并在《朝花夕拾》里描述道：“我的床前就貼著兩張花紙，一是‘八戒招贅’，滿紙長(zhǎng)嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛(ài)，自新郎新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒(méi)有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲?！盵6]15被魯迅先生稱為“可愛(ài)”的花紙，正是灘頭年畫《老鼠娶親》。灘頭鎮(zhèn)新刻的《老鼠娶親》，娶親隊(duì)伍龐大卻各司其職，一只老鼠送雞，一只老鼠送魚，貓兒半瞇著眼伸出貓爪，準(zhǔn)備接過(guò)禮品，送親的老鼠吹喇叭、抬轎、鳴金奏樂(lè)，新娘頭頂鳳冠呆坐轎內(nèi)，新郞騎著高馬神氣活現(xiàn)，場(chǎng)面和諧，婚禮進(jìn)行得非常順利。這同時(shí)也體現(xiàn)了小鎮(zhèn)人們追求與自然和諧共處的情趣意愿，年畫情景交融，顯示出人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的和諧相處。

三、灘頭木版年畫的美學(xué)特征分析

(一)真實(shí)性與功利性的統(tǒng)—

在生活條件艱苦的情況下，飽暖是人們每天都需要擔(dān)憂的問(wèn)題。后代興旺，生活富足是小鎮(zhèn)人最大的心愿，因此他們創(chuàng)作了許多這方面的作品，不同的題材有不同的寓意。如作品《麒麟送子》《子孫萬(wàn)代》等表達(dá)了對(duì)子孫綿延的期望。畫面中騎在麒麟身上的孩子手上拿著桂枝，又有護(hù)童陪從，一派喜樂(lè)、祥和、美好。作品《年年發(fā)財(cái)》屬于色紙窗花類，同類型的年畫還有《一本萬(wàn)利》《一品當(dāng)朝》《金玉滿堂》等，他們采用框格嵌字的傳統(tǒng)手法，將民間吉祥用語(yǔ)以年畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，一直深受人們喜愛(ài)，表達(dá)著小鎮(zhèn)人對(duì)生活富足的期望，希望能夠納福招財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)。福美祥作坊制作的《五?！?，即“福、祿、壽、喜、財(cái)”，采用圓形構(gòu)圖寓意圓圓滿滿，直觀地表現(xiàn)了人們功利的想法。

(二)內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一

每張年畫所蘊(yùn)含的內(nèi)容與背后的故事都鼓勵(lì)人們積極向上。如作品《和氣至祥》所講述的是一個(gè)和藹、善良的老奶奶在冬天賣扇子時(shí)天氣會(huì)艷陽(yáng)高照，扇子一下子賣完；夏天賣棉襖天空突然飄起了鵝毛大雪，棉襖被一搶而空，所以她生意一直很好。小鎮(zhèn)人相信為人和善可以給生活帶來(lái)好運(yùn)，從而在生活中事事順心、萬(wàn)事如意，這體現(xiàn)了灘頭鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)民俗。

年畫具有疏密對(duì)比的形式美。構(gòu)圖上采用“以一當(dāng)十”“以少勝多”，疏可走馬、密不透風(fēng)，無(wú)畫處皆成妙境的簡(jiǎn)潔手法[8]。如作品《諸事如意》主次分明，畫中吉星高照的亥豬肩扛如意走來(lái)，在它身邊圍繞了五只小豬，分別騎麒麟、執(zhí)方天畫戟、捧聚寶盆、頂壽桃、舉金榜，寓意麒麟送子、文武高中、祝壽進(jìn)財(cái)、五福臨門、諸事如意。主體的亥豬與五只小豬形成對(duì)比，每只小豬手中拿的吉祥物各不相同，體態(tài)也各有不同，有行走的、有雀躍的，還有騎在獅子上的，雖然只有五只小豬，但是通過(guò)運(yùn)用對(duì)比與變化的手法營(yíng)造出了一大群的場(chǎng)面。

年畫具有對(duì)稱與變化的形式美。年畫門神看似左右對(duì)稱，但是對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪、色彩的運(yùn)用都各不相同。作品《花園贈(zèng)珠》分為左右兩部分，人物形態(tài)一致，場(chǎng)地類似，但建筑與人物的服飾根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，做了相關(guān)的調(diào)整，使得畫面雖然是以大色塊出現(xiàn)且以平鋪為主，但是能通過(guò)細(xì)節(jié)的變化吸引眼球。

四、結(jié)語(yǔ)

灘頭年畫具有豐富的民俗內(nèi)涵，是小鎮(zhèn)年畫藝人結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的環(huán)境對(duì)生活進(jìn)行高度概括，進(jìn)而創(chuàng)造出的藝術(shù)品，是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，凝聚著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與愿景。灘頭年畫的造型求“神”似而不求“形”似，色彩夸張而熱烈，體現(xiàn)了真實(shí)性與功利性統(tǒng)—、內(nèi)容美與形式美統(tǒng)一的美學(xué)特征。灘頭年畫具有自己獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，是小鎮(zhèn)人世世代代的文化記憶，承載著優(yōu)秀的湖湘文化，并為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了借鑒。