張崇康，武文風(fēng)

(山西師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，山西 臨汾 041004)

馬克思主義的科學(xué)方法論是其強(qiáng)大生命力的重要支撐，是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的金鑰匙。矛盾分析法是馬克思主義的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有普遍適用性。作為定性分析方法，矛盾分析法運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)觀察、分析事物內(nèi)部的各個(gè)方面的狀況及其相互作用，把握事物的本質(zhì)，探求事物的發(fā)展動(dòng)力與演變規(guī)律。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測未來，尤其是對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的分析，有它獨(dú)到的，甚至是不可替代的作用。馬克思在研究資本主義社會(huì)時(shí)運(yùn)用矛盾分析法，系統(tǒng)挖掘資本主義社會(huì)的矛盾體系，精準(zhǔn)提煉資本主義社會(huì)的本質(zhì)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，科學(xué)預(yù)測出資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢，堪稱矛盾分析法的應(yīng)用典范，凸顯出其獨(dú)特的功能。然而，一個(gè)時(shí)期以來，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題研究領(lǐng)域，輕視包括矛盾分析法在內(nèi)的馬克思主義方法，熱衷抑或推崇數(shù)理模型推導(dǎo)，甚至故弄玄虛，制約了理論突破與創(chuàng)新，影響到我國改革與發(fā)展的進(jìn)程和績效。因此，繼承馬克思主義的矛盾分析方法，結(jié)合當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新，是我們面臨的重大課題。

現(xiàn)有對(duì)馬克思主義矛盾分析方法的研究，主要集中在四個(gè)方面：一是研究馬克思在《資本論》中如何運(yùn)用矛盾學(xué)說的一般原理分析資本主義社會(huì)；(1)周之美：《矛盾分析法在〈資本論〉第一卷中的應(yīng)用》，《山東大學(xué)文科論文集刊》1982年第12期。二是研究中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在我國革命和建設(shè)實(shí)踐中如何創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義矛盾分析法；(2)孫力：《主要矛盾分析方法是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新》，《毛澤東鄧小平理論研究》2017年第12期。三是研究矛盾分析方法在我國不同建設(shè)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用；(3)楊耕：《如何科學(xué)把握矛盾分析方法》，《求是》2014年第5期。四是研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的矛盾分析方法。(4)周新城：《必須運(yùn)用矛盾分析方法來研究改革的根本問題》，《文化軟實(shí)力》2018年第12期。本文從馬克思主義矛盾分析方法的獨(dú)特功能角度，概括馬克思主義矛盾分析法的革命性突破，提煉其矛盾分析方法獨(dú)特功能的具體表現(xiàn)，并就新時(shí)代馬克思主義矛盾分析方法強(qiáng)大功能的充分釋放做出探索。

一、馬克思主義矛盾分析方法在方法論演進(jìn)歷程中的革命性突破

從方法論演進(jìn)的歷程來看，在德國古典哲學(xué)之前，在西方起主導(dǎo)作用的是經(jīng)驗(yàn)主義。19世紀(jì)是科學(xué)邏輯濫觴的時(shí)代，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“實(shí)驗(yàn)思維力”的重要性得到充分展現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)主義因此而興起?？陀^地講，經(jīng)驗(yàn)主義的形成和應(yīng)用，為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展掃除了諸多思想障礙，在一定程度上克服了古代因?yàn)槿狈?shí)證知識(shí)而形成的形而上學(xué)的主觀臆斷傾向，但是，其固有的思維缺陷是不言而喻的?？朔?jīng)驗(yàn)主義的思維缺陷，需要使用辯證法這一思維工具來開展科學(xué)研究，“因?yàn)橹挥修q證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過程，為各種普遍的聯(lián)系，為一個(gè)研究領(lǐng)域向另一個(gè)研究領(lǐng)域過渡提供類比，從而提供說明方法”(5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第874頁。。經(jīng)過康德和黑格爾對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的反復(fù)批判，促成了以辯證法為核心的德國古典哲學(xué)在理論上的重大突破與發(fā)展，這是馬克思的方法論變革的歷史起點(diǎn)。

馬克思在寫作《資本論》及其手稿時(shí)期，就十分注重對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行反思和界定，指出“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”(6)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第8頁。，講明了抽象在經(jīng)濟(jì)思維中的不可或缺性，并描述了從抽象到具體的方法，是人們的思維對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的辯證認(rèn)識(shí)過程。在研究過程中，馬克思敏銳地發(fā)現(xiàn)了以亞當(dāng)·斯密為代表的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用從具體到抽象這一經(jīng)驗(yàn)主義方法所造成的理論錯(cuò)誤，指出英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“從私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)。它沒有給我們說明這個(gè)事實(shí)，它把私有財(cái)產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的”(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第49—50頁。。進(jìn)而，馬克思運(yùn)用抽象到具體的方法，深刻揭示了私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)化解剖。這是馬克思在方法論變革中的一大貢獻(xiàn)。

馬克思是在德國古典哲學(xué)特別是黑格爾辯證法的影響下，確定其研究方法的。他的從抽象到具體的辯證方法，與黑格爾所講的從知性到理性的辯證邏輯有形式上的一致性，但他是以根本不同于黑格爾的方式來發(fā)展黑格爾的辯證法的。在黑格爾那里，由于辯證法是以邏輯概念的形式展現(xiàn)出來的，使其辯證法脫離現(xiàn)實(shí)而神秘莫測。馬克思則強(qiáng)調(diào)說：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即甚至被他在觀念這一名稱下轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已……辯證法在黑格爾手中神秘化了……在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核?！?8)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第22頁。馬克思把黑格爾倒立著的辯證法重新倒了過來，使辯證法能夠始終保持對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的批判能力。因此使其超越了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，形成了對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻而全面的闡釋與批判，完成了思維和方法論層面的革命性突破。

正是由于馬克思在研究方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)上構(gòu)建了嚴(yán)密的理論體系，運(yùn)用以矛盾分析法為核心的唯物辯證法，深刻揭示了資本主義的本來面目，理所當(dāng)然地遭到“資產(chǎn)階級(jí)的沉默”。而馬克思主義的發(fā)展及其彰顯的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的特性，促成了完整的唯物主義辯證法，恰恰成為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

二、馬克思主義矛盾分析方法在解剖資本主義社會(huì)過程中的獨(dú)特功能

矛盾分析法是馬克思解剖資本主義社會(huì)時(shí)運(yùn)用最為廣泛的方法，在《資本論》中得到經(jīng)典應(yīng)用，彰顯出其矛盾分析方法的獨(dú)特功能。主要表現(xiàn)在對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的系統(tǒng)挖掘、資本主義社會(huì)本質(zhì)的精準(zhǔn)提煉、資本主義發(fā)展動(dòng)力的深刻揭示和資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測。

(一)資本主義社會(huì)矛盾的系統(tǒng)挖掘

資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)紛繁復(fù)雜，矛盾浩如煙海，如何才能理出頭緒？馬克思通過《資本論》告訴我們，在科學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用矛盾分析法對(duì)復(fù)雜社會(huì)進(jìn)行分析。馬克思把資本主義社會(huì)的矛盾分為國際和國內(nèi)兩個(gè)方面，先研究國內(nèi)矛盾。在研究國內(nèi)矛盾時(shí)，首先，研究國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)矛盾。在研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)，他又分為資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)三項(xiàng)。他首先研究的是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)生活中的主要矛盾，即資本與勞動(dòng)的矛盾，特別是這個(gè)主要矛盾的主要方面, 即資本的本性及其人格化的表現(xiàn)。其次，馬克思在分析資本主義社會(huì)矛盾過程中，嚴(yán)格遵循了從抽象上升到具體的方法。在矛盾分析的邏輯起點(diǎn)上，馬克思從抽象的資本元素形式或細(xì)胞形式對(duì)簡單商品的分析開始，這樣做符合商品生產(chǎn)的歷史脈絡(luò)，也是馬克思從簡單到復(fù)雜的分析方法的一個(gè)特點(diǎn)。最后，從理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，全景展現(xiàn)資本主義社會(huì)矛盾在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，以及國際、國內(nèi)的具體表現(xiàn)，并厘清了各種矛盾之間的關(guān)系，歸納了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其表現(xiàn)、資本主義社會(huì)的主要矛盾及其演化結(jié)果。

(二)資本主義社會(huì)本質(zhì)的精準(zhǔn)提煉

馬克思主義矛盾分析方法是分析資本主義社會(huì)本質(zhì)的唯一科學(xué)方法，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的方法根本無法實(shí)現(xiàn)的。由于資本主義社會(huì)是資本主宰的社會(huì)，資本家只不過是人格化的資本，所以，馬克思在《資本論》中首先通過對(duì)價(jià)值規(guī)律與資本增值的矛盾、勞動(dòng)力價(jià)值與使用價(jià)值的矛盾研究，得出資本的規(guī)定性和本質(zhì)特征，即資本是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值，是一種具有歷史規(guī)定性的生產(chǎn)關(guān)系。然后通過對(duì)資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾、資本總公式的矛盾、資本主義再生產(chǎn)的矛盾分析，得出了雇傭勞動(dòng)從屬于資本。作為資本所有者的資本家憑借對(duì)資本的占有，獲得了大量社會(huì)財(cái)富，并通過資本積累獲得了越來越大的社會(huì)支配力。據(jù)此，馬克思總結(jié)出資本主義社會(huì)的本質(zhì)是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)現(xiàn)全面控制的社會(huì)。

(三)資本主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的深刻揭示

運(yùn)用馬克思主義矛盾分析方法，不僅可以揭示事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)聯(lián)系，而且能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。馬克思在《資本論》中，通過研究資本主義社會(huì)商品價(jià)值與使用價(jià)值的矛盾、價(jià)值形成和價(jià)值增值的矛盾，揭示出資本無限擴(kuò)張的沖動(dòng)本性，構(gòu)成資本主義發(fā)展的直接驅(qū)動(dòng)力，是資本主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源。通過分析資本主義市場經(jīng)濟(jì)中個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾、價(jià)值生產(chǎn)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾、資本家之間的矛盾，展現(xiàn)出資本主義市場激烈競爭形成的外在壓力。競爭滲透于資本主義的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，迫使資本家通過不斷自身革新與市場淘汰的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)利潤的追求，并逐漸形成一種社會(huì)機(jī)制，成為資本主義社會(huì)持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步的重要社會(huì)協(xié)迫力。通過探究必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的矛盾、個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾，指出資本家對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的無限追求，孕育出對(duì)先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)成果的強(qiáng)烈需求，既表現(xiàn)在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的推動(dòng)上，又表現(xiàn)在對(duì)它的批判和否定上，還表現(xiàn)在“迫使他的競爭者也采用新的生產(chǎn)方式”(9)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第370—371頁。，從而使科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命成為撬動(dòng)資本主義發(fā)展的有力杠桿。通過剖析資本主義社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的根本利益沖突，指明工人階級(jí)的反抗斗爭是謀求自身利益、獲得階級(jí)解放的根本途徑。工人階級(jí)的不懈斗爭成為助推資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整、社會(huì)文明程度提高的基本社會(huì)力量，是推動(dòng)資本主義社會(huì)向更高級(jí)社會(huì)過渡的根本動(dòng)力。至此，馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)一系列矛盾的分析，在辯證分析這些矛盾對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的雙重作用的過程中，將資本主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)做出全景展示。

(四)資本主義發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測

《資本論》把揭示資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為其最終目的。馬克思在《資本論》中，既客觀、歷史地肯定了資本主義生產(chǎn)方式在人類歷史進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，又從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的視角深刻論證了資本主義的歷史暫時(shí)性，科學(xué)預(yù)測了資本主義社會(huì)的歷史趨勢。馬克思指出，資本主義社會(huì)不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，使得它的發(fā)生、發(fā)展和沒落的全過程表現(xiàn)為它內(nèi)部矛盾的辯證發(fā)展過程。當(dāng)矛盾積累到一定程度，資本的歷史使命就完成了，最終導(dǎo)致資本主義的必然歷史趨勢，即剝奪者將被剝奪。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)，客觀上助推生產(chǎn)力的快速發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化程度不斷提高，與之相伴的資本的社會(huì)化和管理的社會(huì)化，為新的生產(chǎn)方式提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，這是資本在矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的消滅自身的客觀現(xiàn)實(shí)條件。同時(shí)，在這個(gè)過程中，資本主義為自己培養(yǎng)了掘墓人。伴隨著資本主義發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，素質(zhì)持續(xù)提高。逐步成熟的無產(chǎn)階級(jí)通過不懈斗爭，最終實(shí)現(xiàn)革命勝利，人類歷史上最偉大的社會(huì)形態(tài)更替成為現(xiàn)實(shí)。

三、馬克思主義矛盾分析方法在現(xiàn)代中國的創(chuàng)造性應(yīng)用

恩格斯稱馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家，沒有馬克思，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。用恩格斯的話來形容馬克思主義的矛盾分析法對(duì)中國的重要意義也十分恰當(dāng)。矛盾分析法既是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)中國、改造中國的重要理論方法，也是指引中國由屈辱、落后逐漸走向繁榮、富強(qiáng)的實(shí)踐方法指引。馬克思主義在中國的傳播是從20世紀(jì)初開始的。中國共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義在中國的傳播和應(yīng)用進(jìn)入一個(gè)新的階段。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持探索將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義矛盾分析方法研究不同時(shí)期中國社會(huì)的矛盾體系、社會(huì)本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和演進(jìn)趨勢，初步形成中國化的馬克思主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，逐步實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從半殖民地半封建社會(huì)矛盾體系分析中，得出了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義、官僚資本主義與人民大眾的矛盾，并根據(jù)主要矛盾的變化，明確了不同時(shí)期的革命對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量和同盟軍，制定和實(shí)施了不同的斗爭策略。在大革命時(shí)期，人民大眾同以帝國主義為后臺(tái)的封建軍閥統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾是主要矛盾，中國共產(chǎn)黨人組成了反帝反封建的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命大風(fēng)暴迅速席卷全國。土地革命時(shí)期，主要矛盾是人民大眾和大地主大資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，中國共產(chǎn)黨建立了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民族矛盾上升為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，廣泛凝聚了民族力量，最終奪取了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，美帝國主義支持的以國民黨反動(dòng)派為代表的官僚資本與人民大眾的矛盾成為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨建立了強(qiáng)大的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了中國前途命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)和處理中國社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾，著力解決當(dāng)時(shí)的諸多利益關(guān)系，概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，奠定了強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。但是，十年動(dòng)亂期間，我們卻錯(cuò)誤地將社會(huì)主要矛盾界定為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折。

改革開放后，我們實(shí)事求是地分析社會(huì)矛盾現(xiàn)實(shí)，重新確定了我國社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。據(jù)此提出工作重心轉(zhuǎn)移，集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，取得了舉世矚目的輝煌成就。然而，在對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的探索中，我們也出現(xiàn)了一些偏差。比如，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論研究中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊沿化，一些學(xué)者崇尚西方研究方法，馬克思的矛盾分析法幾乎被束之高閣，抑制了重大理論創(chuàng)新與突破，難以為解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重大現(xiàn)實(shí)問題提供強(qiáng)有力的理論支撐。

令人欣慰的是，黨的十八大以后，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義邊緣化的傾向得到扭轉(zhuǎn)，運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)問題取得了新進(jìn)展，最具代表性的成果是習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日。這一科學(xué)論斷深刻闡明了我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的最新變化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的基本原理與新時(shí)代中國實(shí)際相結(jié)合的新飛躍，是馬克思主義矛盾分析法在中國應(yīng)用的最新理論成果。

四、馬克思主義矛盾分析方法的獨(dú)特功能在新時(shí)代的彰顯

習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義矛盾分析方法，揭示了新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)新時(shí)代改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提出了許多新要求。根據(jù)這一矛盾變化，正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，是制定我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本前提。然而，馬克思主義矛盾分析方法的獨(dú)特功能在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的充分釋放是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合當(dāng)今中國社會(huì)的具體實(shí)踐，全面分析新時(shí)代社會(huì)矛盾體系，精準(zhǔn)把握中國特色社會(huì)主義本質(zhì)要求，積極探尋社會(huì)持續(xù)發(fā)展不竭動(dòng)力，奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

(一)全面分析新時(shí)代中國社會(huì)矛盾體系

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的主要矛盾是當(dāng)今我國社會(huì)矛盾體系的核心，它由社會(huì)基本矛盾所決定，并決定著社會(huì)其他矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾作為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期都不會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。而社會(huì)主要矛盾在不同的發(fā)展階段會(huì)有所不同，由主要矛盾所決定的其他矛盾也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，并以不同的形式表現(xiàn)出來。在解決社會(huì)主要矛盾時(shí)，只有圍繞主要矛盾系統(tǒng)梳理各類矛盾，并分析矛盾之間的關(guān)系，才能為制定各類具體政策措施提供科學(xué)的思路和解決方案。

根據(jù)馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾系統(tǒng)挖掘的邏輯，在研究我國當(dāng)前社會(huì)矛盾體系時(shí)，應(yīng)該在各個(gè)層面緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。在研究國內(nèi)和國際兩個(gè)層面矛盾時(shí)，首先從研究國內(nèi)矛盾入手。在研究國內(nèi)矛盾時(shí)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境各個(gè)領(lǐng)域，基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)矛盾的研究應(yīng)該居于首要位置。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部矛盾研究中，要特別關(guān)注供求矛盾，重點(diǎn)抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。對(duì)各類矛盾的研究應(yīng)該遵循從抽象到具體的方法，把社會(huì)矛盾劃分為普遍的、特殊的、個(gè)別的三個(gè)層次，由淺入深、由簡到繁地逐步展開研究，并要注重各種矛盾之間的相互影響和制約關(guān)系。最終從理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，全景展現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)矛盾在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境各個(gè)領(lǐng)域以及國際、國內(nèi)的具體表現(xiàn)。只有厘清了各種矛盾之間的辯證關(guān)系，才能為解決主要矛盾，制定和實(shí)施相關(guān)政策提供支撐。

(二)精準(zhǔn)把握中國特色社會(huì)主義本質(zhì)要求

對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)要求的概括，可以從不同的角度進(jìn)行，有著各種不同的表述方式，但要義是滿足人民群眾的需要，其中從社會(huì)主要矛盾的角度進(jìn)行把握是最基本的方面。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾，將社會(huì)主義的目標(biāo)確定為滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，提出將解放生產(chǎn)力和實(shí)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展社會(huì)主義的主要手段。鄧小平根據(jù)改革開放以來的偉大實(shí)踐，提出社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)途徑是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，從社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的角度，提出了共享發(fā)展、滿足人民日益增長的美好生活需要，從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)途徑的角度，提出了通過高質(zhì)量發(fā)展解決發(fā)展不平衡不充分的問題。

從歷史脈絡(luò)中可以看出，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的概括是隨著社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化而變化的。習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主義主要矛盾對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的概括是對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義本質(zhì)要求的精準(zhǔn)把握，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)更加清晰，發(fā)展的價(jià)值取向更加明確。以這一思想為指引，我們應(yīng)該不忘初心牢記使命，一方面深入研究當(dāng)前人民群眾對(duì)美好生活需要的各種表現(xiàn)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境各領(lǐng)域的訴求以及需求的不同層級(jí)，正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、私人需求與公共需求等關(guān)系。另一方面積極探尋滿足人民群眾需求的途徑，圍繞發(fā)展不平衡、不充分的問題，推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，切實(shí)踐行五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，使社會(huì)主義本質(zhì)要求在新時(shí)代得到充分體現(xiàn)。

(三)積極探尋社會(huì)持續(xù)發(fā)展動(dòng)力

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是由社會(huì)內(nèi)在矛盾和諸要素綜合作用而形成的動(dòng)力系統(tǒng)所推動(dòng)的。在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾是根本動(dòng)力，人民群眾是主體動(dòng)力，社會(huì)變革是功能性動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是加速器，市場競爭是脅迫力。社會(huì)基本矛盾作為人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是通過具體的動(dòng)力因素表現(xiàn)出來的。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)發(fā)展中起主體作用。人民群眾從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然要開展科技創(chuàng)新，在遇到生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必須要進(jìn)行社會(huì)變革，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，自然會(huì)受到競爭激勵(lì)，各種力量交互作用，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾的論斷蘊(yùn)含著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)動(dòng)力思想。人民群眾對(duì)美好生活的需要是伴隨著社會(huì)發(fā)展不斷向較高層次邁進(jìn)的，必須持續(xù)通過高質(zhì)量發(fā)展來解決發(fā)展不平衡不充分問題。在現(xiàn)階段，需要通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革改善供給結(jié)構(gòu)，通過科技創(chuàng)新提升產(chǎn)品質(zhì)量，通過完善市場機(jī)制激發(fā)主體活力、提高資源配置效率，滿足高層次的物質(zhì)需求，通過全面深化改革和全面依法治國，滿足人民群眾高層次的精神需求。這一系列活動(dòng)既是由人民群眾對(duì)美好生活的需求拉動(dòng)的，又是人民群眾一種自覺和主動(dòng)的主體行為，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是改革功能性動(dòng)力、科技文化滲透性動(dòng)力和市場脅迫力綜合作用的過程。

(四)奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。這個(gè)夢想的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，最大特點(diǎn)是將國家利益、民族利益和個(gè)人利益高度融合，形成國家、民族和個(gè)人三者有機(jī)結(jié)合的命運(yùn)共同體。國家富強(qiáng)和民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)，人民幸福是國家富強(qiáng)和民族振興的歸宿。正如習(xí)近平所說，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?11)習(xí)近平：《習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，近代以來無數(shù)仁人志士先后進(jìn)行了艱難探索，都以失敗而告終。直到中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，運(yùn)用矛盾分析方法對(duì)不同時(shí)期中國社會(huì)矛盾進(jìn)行科學(xué)研判，探索具有中國特色的革命和建設(shè)道路，制定和實(shí)施了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來。今天，我們正面臨從富起來到強(qiáng)起來的歷史跨越，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，必須以新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾論斷為指引，開展偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)。

根據(jù)新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的變化，我們必須通過改革、開放、創(chuàng)新，滿足人民日益增長的對(duì)美好生活的需要，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)綜合國力不斷增強(qiáng)。我們必須堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，主動(dòng)參與全球治理，建設(shè)世界新秩序，實(shí)現(xiàn)國際影響力日益提升。我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的征程上闊步前進(jìn)。