審美是一種主觀的心理活動，審美的差異性造就了美術(shù)圖像識讀問題的抽象性和多義性。5Why問題分析法應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)中，借助系統(tǒng)的提問診斷能有效理清對視覺圖像的探究，使其轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袃r值取向和思維性的個體審美判斷模式，從而達到深度學(xué)習(xí)的效果。筆者通過5Why問題分析法，采用問題誘發(fā)的方式，通過重構(gòu)知識，正確判斷，轉(zhuǎn)變思維，內(nèi)化知識，學(xué)會融會貫通，找出解決問題的思路。在問題中發(fā)現(xiàn)自我，產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)文化自覺、文化自信和綜合思考能力。

葉圣陶認為“教是為了不教”，也就是說要減少美術(shù)教師對學(xué)生的單向灌輸，要注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的反向?qū)W習(xí)能力。筆者以“中國彩陶”為例，呈現(xiàn)5Why分析法在教學(xué)中的運用。5Why問題分析法是通過對一個事件不斷提問“為什么”，找到原因和解決方法。這個過程可能至少需要提出5個“為什么”。這種診斷性技術(shù)為問題的思考提供了潛在的因果關(guān)系鏈（圖1），這就是5Why分析法的精髓。

美學(xué)家王朝聞在《美學(xué)概論》中認為，只有訴諸感覺的東西，才能引起強烈的感動。外界的客觀對象，只有經(jīng)過感覺才有可能引起美感。[1]“美”作為一種抽象概念被導(dǎo)入頭腦中。但同時“美”是“道”的一種性質(zhì)，“道”是中國哲學(xué)的最高范疇，“道”是一種邏輯思維設(shè)定，因此美學(xué)現(xiàn)象在感性之中存在經(jīng)驗性。5Why問題分析法在一定程度上為抽象的概念提供了一個較為理性的分析診斷步驟。

準確地認識問題是解決問題的前提。在這個過程中，5Why分析法詢問和回答也是有技巧的。在詢問為什么的時候，發(fā)散性的問題不夠聚焦，因此，教師在利用5Why進行根本原因分析時，一定要把握好三個基本原則：一是可控的問答范圍，二是在一定的流程范圍內(nèi)詢問和回答，三是找到行動方向。

筆者從彩陶花紋入手，指引學(xué)生走近彩陶。通過對圖示的解析，追尋人類文明起源。課前自主收集彩陶工藝品，交流彩陶工藝品的作用。許多同學(xué)帶來的彩陶工藝品意外地成了同款，現(xiàn)代的彩陶大多都是批量生產(chǎn)的商品。我問同學(xué)：“你覺得這個彩陶工藝品美嗎？”學(xué)生在面對時間跨度久遠的美術(shù)作品時通常會感到距離遙遠，缺少認同感。為解決這個問題，我們利用5Why分析法對其展開探索。

1.物我看彩陶，相看兩不厭

在欣賞彩陶的過程中，我們按照5Why分析法的步驟進行原因的調(diào)查。如在生產(chǎn)工具進步后，原始先民吃飽喝足之后他們會干什么？器物上最主要的是什么？舞蹈紋彩陶盆描繪了幾組跳舞的人？每組有幾人？每組之間是如何區(qū)分的？若注入半盆清水，會看到什么？你們能當一位小小解說家為同伴解說這件作品嗎？

雖然這是一件原始先民使用的小物，但是模樣和顏色清晰可辨。這跨越千年的色彩與紋飾可以幫助我們讀懂原始先民的生活，進一步探究紋樣的象征和隱喻。

2.追溯初起源，古有彩陶新

器物上圖示表現(xiàn)方式的演變代表著這一時期文明的演變，器物形狀的根源根植于大眾的日常生活中，通過彩陶舞蹈紋的圖示解析，了解人物畫的起源和功能，并結(jié)合生活和已學(xué)知識感受遠古時代的繪畫情境：環(huán)形陶盆內(nèi)壁上繪有3組舞蹈場景，每組5人，組間有密密匝匝的弧線相隔，似枝葉扶疏又如蘆葦蕩漾。共15人均腰系獸皮，臂相連，手共攜，肩比肩，踏地為節(jié)，辮尾甩向一致。朱胎褐彩映襯，熱烈而不狂野，整齊而各不一。寥寥幾筆，以單純的線條概括，清晰而富有裝飾性。最終，原始先民的率真和稚拙被表現(xiàn)得淋漓盡致。筆者用Photoshop復(fù)原注入半盆清水的舞蹈紋彩陶盆（圖2），小小的水盆形成了平靜的湖面，一群人圍著湖面手之舞之、足之蹈之，池邊的人映于水面上，相映成趣，好不快樂！

3.再探古紋樣，點滴匯成思

一件小小的彩陶體現(xiàn)出了遠古先民觀察、記錄和表現(xiàn)生活的能力。還可以對比同時期的彩陶“多人舞蹈彩陶盆”，并將對舞蹈紋彩陶的研究應(yīng)用于更多的圖示欣賞中。

在查閱中國彩陶的相關(guān)文化后，筆者再次組織學(xué)生以“考古家”的角色再探彩陶，借助網(wǎng)絡(luò)、書籍或參觀博物館，做文字記錄或錄音。用自己所了解到的彩陶知識進行實地探尋、考察，在不斷的觀察對比中，學(xué)生情不自禁地用文字表達了自己對彩陶的贊嘆。

1.臨摹局部，理解細節(jié)美

細節(jié)之美，源于對生活的感受。通過導(dǎo)學(xué)單引導(dǎo)學(xué)習(xí)，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)早期彩陶還以大量的水波紋圖案進行裝飾，這說明當時的人們對水抱有敬畏之心和崇拜之心。同學(xué)們還發(fā)現(xiàn)了代表土地和田園的“四圈紋”，體現(xiàn)出那個時期人們逐漸從對水文化的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ν恋匚幕某绨??！巴苌窦y”的出現(xiàn)也暗示了先民希望通過青蛙保護農(nóng)田，減輕災(zāi)害，有了進一步改造自然的意識。史前人類思想和社會意識形態(tài)的變化躍然于紋樣上。

我們借助彩陶搭建美術(shù)學(xué)科知識與生活鏈接的平臺，向?qū)W生提出“以線描形式，把彩陶中最喜歡的部分畫下來，完成適合紋樣的創(chuàng)作”（圖3），鍛煉學(xué)生的專注力和耐心，提升學(xué)生的觀察能力，為“由點及面”理解彩陶整體美做好鋪墊。

根據(jù)自己的喜好針對彩陶某一局部進行臨摹，能幫助學(xué)生更加細致地理解中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣。

2.寫生表現(xiàn)，理解整體美

藝術(shù)的創(chuàng)造是“模仿自然的過程”。學(xué)生通過嘗試對彩陶進行寫生，記錄下自己的真情實感。學(xué)生們學(xué)著藝術(shù)家的模樣，描摹彩陶，寫下見解，[2]并對彩陶紋樣進行解讀、破譯、延伸、開拓與轉(zhuǎn)換，完成了一系列彩陶寫生筆記（圖4、圖5）。從新的視角把古代文明的原始符號與當代文化精神銜接起來，豐富筆記的表現(xiàn)。

日本著名的漆器工藝師赤木明登曾說過：“我一定與某種東西有過切實的相遇，并在內(nèi)心與之有過對話……而‘某種東西’也許是土和木，也許是造物時手上的原材料?！盵2]當我們?yōu)橐患髌飞钌罡袆訒r，或許會思考它的初始形態(tài)、思考其源頭，甚至或許會發(fā)出以下疑問——陶器是怎么產(chǎn)生的？

學(xué)生查閱資料得到了以下的結(jié)論：陶器取之于土，土具有可塑性，由于生活的需要，用火加以燒制。根據(jù)生活的需要自然而然地衍生出罐上繪畫，彩陶便由此產(chǎn)生。我們基于“這是一個怎樣的彩陶？”問題情境，提出了一些問題并嘗試解決（表1）。

器物具有“靜水深流”的力量。依據(jù)陶器的變化而勾勒，與當時的心情、興致和生產(chǎn)勞動聯(lián)結(jié)在一起。這些因素使手工藝品變得生動而有趣。這些質(zhì)樸卻飽含深情的器物也是一個匠人對世界的觀看、理解和思考的呈現(xiàn)。一個個描繪著史前生活的“無字天書”，以其形式的結(jié)構(gòu)，點、線之間的組織，色彩與音韻的奇妙和諧，描繪出“景”“情”“形”三層藝術(shù)結(jié)構(gòu)。藝術(shù)品里與生命情緒交融組合成一個“境界”[3]，這便是對彩陶文化的理解。

1.“陶”然而醉，觸摸美

現(xiàn)代派繪畫大師畢加索有這樣一段小故事。有人問畢加索：“你的畫怎么看不懂??？”畢加索說：“聽過鳥叫嗎？”答：“聽過。”畢加索問：“好聽嗎？”答：“好聽?！碑吋铀饔謫枺骸澳懵牭枚畣?？”

確實，一件好的藝術(shù)品不需要被“讀懂”，如果你能感受到它的美，那它便是一件成功的作品。甚至“好用”也是一種美。彩陶文化蘊含的大眾主流文化的審美，結(jié)合了文字、倫理等人類社會的現(xiàn)象。學(xué)生深切地體會到了紋樣之中的寓意和所包含的希望，更深刻地理解了史前新石器時代晚期的社會形態(tài)。

2.宗匠陶情，守護美

畢加索有句名言：“好的藝術(shù)家模仿皮毛，偉大的藝術(shù)家竊取靈魂?！彼赜须]上“陶之鄉(xiāng)”之稱的秦安縣興國鎮(zhèn)康坡村的手工制陶技藝十分高超，仍有一群人堅持到底，將這項傳統(tǒng)手工藝傳承下去。對一個工匠而言，對一件事物極致的追求無非就是一件事、一輩子，千錘百煉鑄成一器。

在美術(shù)鑒賞里，要落實思維型教學(xué)。教師要有針對性地設(shè)問，讓學(xué)生掌握圖像識讀的方法，使他們體會含蓄或張揚的美術(shù)語言。通過這個過程，學(xué)生的自學(xué)能力和表達能力得到提升，在單元課程的學(xué)習(xí)中能較為有效地、全面地進行思考，能搜集到自己想要的素材，并且能形成自己獨特的記錄方式。

綜上所述，通過5Why識讀分析策略，可以使我們逐漸形成邏輯思維鏈，從而達到深度學(xué)習(xí)的效果。

注釋：

[1]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京：人民出版社，2005：100.

[2]赤木明登.造物有靈且美[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2015：2.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：77.

作者簡介：朱屹婷，浙江嘉興平湖市東湖小學(xué)，二級教師。