許寶健 學(xué)習(xí)時報社社長

什么是美？為什么黨性是美的？黨性美在哪里？從黨的初心、黨的宗旨到黨的領(lǐng)袖、優(yōu)秀黨員，我們看到了黨性美，深刻地感受到黨性美，也越來越認(rèn)識到提出黨性美、闡釋黨性美的必要性和重要意義。習(xí)近平總書記指出，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。廣大黨員只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能在工作和生活中自然而然地表現(xiàn)出黨性美，長期不懈地表現(xiàn)出黨性美。

何為黨性美

在漢語中，很少有一個字或一個詞，能像“美”這樣，那么有張力，那么有想象空間。從詞性來講，美既可以作形容詞，也可以作動詞，還可以作名詞。從美所修飾、所描述、所表達(dá)的對象來看，既可以是人，也可以是萬物；既可以是看得見、摸得著的，也可以是看不見、摸不著的；既可以是客觀存在的，也可以完全是想象中的。

雖然美學(xué)早已成為一門科學(xué)或一門體系完整的學(xué)科，但對于究竟什么是美，至今還沒有一個能讓所有人都接受的概念。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為，美是理念的感性顯現(xiàn)；鮑?？凇睹缹W(xué)史》中將美解釋為對感官知覺或想象力所表現(xiàn)出來的特征；朗吉努斯在《論崇高》中說，美是崇高；車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出，美是生活；李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為，美是人對“度”的自由運用；而柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中直接定義，美是難的。

概括起來，對美的理解主要有三個維度：一是客觀或偏重于客觀；二是主觀或偏向于主觀；三是主客觀結(jié)合。按照美學(xué)對美的分類，主要包括生活美與藝術(shù)美兩種形態(tài)。本文嘗試在哲學(xué)美、政治美、生活美的分類范圍下開展討論。

美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，而美學(xué)主要研究對象是文學(xué)和藝術(shù)，所以可把藝術(shù)美歸入哲學(xué)美中。美離不開人的經(jīng)歷和感悟，所以可把自然美歸入生活美中。而將政治美作為一個單獨的類別來強(qiáng)調(diào)和研究并不是創(chuàng)新，近年來對政治美和政治美學(xué)的研究雖然不多，但也有一些成果。從某種意義上說，政治的起源就是和美緊密聯(lián)系在一起的。柏拉圖《理想國》的創(chuàng)作主旨就是由哲學(xué)家在言辭中創(chuàng)造一個完美的城邦，“讓我們從頭開始，在語詞中創(chuàng)造一個完美的城邦”。這部著作充滿了對政治制度的完美設(shè)想，實際上開辟了把美學(xué)研究置于政治公平的道路，這應(yīng)該是政治美學(xué)的開山之作。馬克思主義的誕生開辟了以無產(chǎn)階級解放為時代標(biāo)志的無產(chǎn)階級和人類解放的現(xiàn)實道路，并把所有哲學(xué)家對未來人類社會的一切美好向往置于這條現(xiàn)實道路上來，進(jìn)而實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。一部《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是一篇美文，也是無產(chǎn)階級政治美學(xué)的標(biāo)志性著作。“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界！”這是響徹19世紀(jì)天空最具震撼力、最有魅力，也是最美的一句話。

對“美是什么”的問題古往今來眾說紛紜，與之不同，黨性的概念內(nèi)涵則比較清楚，沒有多少爭議。一般理解為，黨性是一個政黨的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了該政黨的階級基礎(chǔ)、理想信念、宗旨意識、能力作風(fēng)、精神面貌等。

中國共產(chǎn)黨的黨性的本質(zhì)是階級性、人民性，表現(xiàn)為黨的先進(jìn)性和純潔性。其黨性體現(xiàn)在三個維度：一是政黨的黨性，體現(xiàn)為黨的宗旨、綱領(lǐng)、目標(biāo)、理想、信念以及黨內(nèi)法規(guī)、紀(jì)律等；二是黨組織的黨性，具體體現(xiàn)為貫徹落實、領(lǐng)導(dǎo)行為、政策制定、決策作出、干部任用以及黨內(nèi)法規(guī)、紀(jì)律、制度的執(zhí)行等；三是黨員的黨性，具體體現(xiàn)為對黨忠誠、服從組織、遵守法紀(jì)、擔(dān)當(dāng)作為、發(fā)揮先鋒模范作用等。

鑒于政黨特別是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)袖或領(lǐng)袖群體的特殊作用，在黨性體現(xiàn)中可以單獨列出來。黨的領(lǐng)袖是黨性的集中體現(xiàn)也是最高體現(xiàn)，是全體黨員的榜樣和示范，領(lǐng)袖的視察與訪問、報告與講話、批示與指示、意志與品質(zhì)、學(xué)識與氣質(zhì)、形象與風(fēng)采等，無不是黨性內(nèi)涵的具體展現(xiàn)。

從美的角度看黨性、講黨性，還需要厘清幾個關(guān)系，首先看和美聯(lián)系緊密的幾個概念。

第一個概念是真。“真”的本義是本質(zhì)、本性、本源，由其本義我們自然會聯(lián)想到中國共產(chǎn)黨的初心。中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。對中國共產(chǎn)黨人來講，講真信真，最重要的真就是不忘初心、牢記使命。

第二個概念是善?！吧啤钡谋玖x是“吉” “良”“好”的意思，主要形容人的品行，也可引申為制度、施政行為等，比如政治學(xué)里的“善治”概念。對于共產(chǎn)黨人來說，最重要的善就是對黨絕對忠誠，對人民全心全意。

從真善美三者之間的關(guān)系來看，美高于真和善，或者說美已經(jīng)包含了真和善。

康德說：“美蘊含快適，而這種快適是一種真實的、至高的善?！倍M孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言不僅貫通了真善美，而且包含了世界文明的交流互鑒、共同繁榮的思想。

在討論黨性美的時候，不可不想到另外一個概念，即人性。恩格斯指出：“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”這說明，人性是有弱點的，沒有弱點，人就是完人了。那么黨性之所以高于人性，黨性之所以美，就在于它能夠克服人性的弱點，為徹底改造人性的弱點提供內(nèi)在動力。因此，可以得出這樣一個結(jié)論，從獸到人是進(jìn)化，從人性到黨性是升華。當(dāng)然，堅定的黨性、美的黨性，是需要長期修煉的。一名黨員如果不注重加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，回到一般的人甚至具有獸性的人也完全可能。黨內(nèi)一些腐敗分子正是因為放棄理想信念，忽視黨性修養(yǎng)，腐敗腐化，才表現(xiàn)出赤裸裸的人性丑、人性惡。

黨性美如何體現(xiàn)

美是抽象的也是具體的，黨性美也是這樣。黨性美使黨性這個抽象的概念變得具象化、可感知，拓展了對黨性理解的視野，也增加了一個理解黨性的新視角。愛美追求美是人的天性，黨員追求黨性美也應(yīng)該成為內(nèi)在的自覺。廣大黨員追求黨性美，不僅能為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)增加內(nèi)在動力，而且有助于黨性修煉從被動向主動轉(zhuǎn)變。

黨性美從哪些方面來體現(xiàn)呢？

第一，從黨的性質(zhì)體現(xiàn)黨性美。

黨章第一句話就指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！薄皟蓚€先鋒隊”的定性開宗明義，指明了黨的性質(zhì)，也明確了黨的先進(jìn)性。黨是先鋒隊，黨員無疑就是先鋒隊中的一員，就是先鋒隊員。黨的先鋒隊的性質(zhì)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個重要特征。中國共產(chǎn)黨必須具有先進(jìn)性，發(fā)揮先鋒隊的作用，這是保持黨的先鋒隊性質(zhì)不變的前提。所以，一個人要想加入中國共產(chǎn)黨，成為先鋒隊中的一員，必須經(jīng)歷嚴(yán)格的程序和時間考驗。群眾看黨員，看的就是先進(jìn)性；黨和黨組織對黨員的要求，也是先進(jìn)性和純潔性。黨員如果做不到保持先進(jìn)性和純潔性，就不是一個合格的黨員，就不應(yīng)該留在黨組織內(nèi)。所以，對先鋒隊和先進(jìn)性的理解，至少應(yīng)有三重內(nèi)涵：一是先進(jìn)分子才能入黨，才能成為先鋒隊的一員；二是工作和生活中要發(fā)揮先鋒作用，關(guān)鍵時刻要沖到前面甚至敢于犧牲；三是要帶領(lǐng)和引導(dǎo)群眾跟黨走，往前走，不掉隊。

第二，從黨的宗旨體現(xiàn)黨性美。

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是黨的最高價值取向。把是否實現(xiàn)人民的利益、是否得到廣大人民群眾的擁護(hù)，作為衡量黨的理論、路線、方針、政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有中國共產(chǎn)黨能夠做到；把人民當(dāng)作服務(wù)對象、當(dāng)成主人，把自己當(dāng)作服務(wù)員、當(dāng)成公仆，只有中國共產(chǎn)黨敢于鮮明提出并付諸實踐。這些都體現(xiàn)了黨的無私和博大胸懷。在這次抗擊新冠肺炎疫情的特殊經(jīng)歷中，在廣大人民群眾的特別感受中，在大量的事實和數(shù)據(jù)對比中，中國共產(chǎn)黨大黨之強(qiáng)的力量、大黨之美的形象，深深地體現(xiàn)在以人民為中心的行動中，牢牢地樹立在全世界人民面前和中國人民心中。正如習(xí)近平總書記指出的，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康，我們可以不惜一切代價。事實證明，全心全意為人民服務(wù)的宗旨絕不僅僅是寫在黨章里，更是踐行在黨的行動中。自政黨制度產(chǎn)生以來，中國共產(chǎn)黨是唯一為了人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價的政黨，在每個時期，都涌現(xiàn)出一大批為了人民的利益而犧牲的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，成就了中國共產(chǎn)黨的力量之強(qiáng)，也成就了中國共產(chǎn)黨的形象之美。

第三，從黨的理想體現(xiàn)黨性美。

我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一理想和目標(biāo)集中了人類對美好生活和美好社會的全部愿望，也極盡人們對美好生活和美好社會的想象，是迄今為止人們對美的向往所能達(dá)到的最高程度。一個為遠(yuǎn)大理想不懈奮斗的大黨，一定是永遠(yuǎn)充滿生機(jī)活力的。正像習(xí)近平總書記所說，中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！我們黨是善于把遠(yuǎn)大理想和階段性目標(biāo)緊密結(jié)合起來的黨。黨的十九屆五中全會指出，全面建成小康社會后，我們將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。這個新征程有兩個階段性目標(biāo)，一是從2021年到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；二是再經(jīng)過15年奮斗，到本世紀(jì)中葉即新中國成立100周年時，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國共產(chǎn)黨心中有人民，就有了前進(jìn)的動力；有了遠(yuǎn)大理想和階段性目標(biāo)，就有了前進(jìn)的方向。黨從成立之日起，率領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年浴血奮斗，建立了人民當(dāng)家作主的共和國，又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，而今正在為基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國繼續(xù)奮斗。中國共產(chǎn)黨是使命型政黨，也是奮斗型政黨，革命人永遠(yuǎn)是年輕，奮斗的形象最美。

第四，從黨的理論體現(xiàn)黨性美。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視理論指導(dǎo)和理論建設(shè)。思想建黨、理論強(qiáng)黨是中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)大的重要經(jīng)驗，也是黨必須堅持的重要原則。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，黨把馬克思主義原理與不同時期的中國具體實際相結(jié)合，先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，黨的十八大后創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些思想理論既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是我們黨永遠(yuǎn)強(qiáng)大又永遠(yuǎn)年輕的秘密武器。這種理論品格使我們黨的理論之樹常青。從毛澤東到習(xí)近平，他們的一篇篇理論著作不僅發(fā)揮對黨的工作的指導(dǎo)作用，同時也是傳世美文。

第五，從黨的紀(jì)律體現(xiàn)黨性美。

美的對立面是丑。由于種種原因，在個別黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部甚至高級干部身上，還存在丑的一面。腐敗分子的行為，無論如何包裝偽裝，都是與黨性美格格不入的。我們黨自成立起，在不斷推進(jìn)偉大社會革命的同時，堅定不移進(jìn)行自我革命，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持全面從嚴(yán)治黨，刀刃向內(nèi)，刮骨療毒，零容忍清除腐敗分子，就是要維護(hù)黨的先鋒隊性質(zhì)，維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性，不讓黨性之美受到任何玷污?？梢哉f，這些年我們黨清除的腐敗分子比歷史上任何時期都多，其中高級干部還占到相當(dāng)比例。有人擔(dān)心，這樣大張旗鼓地反腐敗，會影響黨在人民心目中的形象。事實上，這樣的擔(dān)心完全沒必要。黨在人們心目中的威望不但沒有因此降低，反而大幅度上升，因為一個風(fēng)清氣正、海晏河清的政治生態(tài)正在形成，這是全國人民期待已久的。一個有嚴(yán)密組織性和高度紀(jì)律性的政黨是美的。

第六，從政治制度體現(xiàn)黨性美。

柏拉圖認(rèn)為，真正的政制是哲學(xué)性的，在這個意義上它是美的，因為哲學(xué)作為知識看到了“美本身的真實存在”。柏拉圖在這里第一次揭示了政治制度和美之間的內(nèi)在聯(lián)系，他所指政治制度顯然是一種理想的設(shè)計。政治制度是不是美的存在，關(guān)鍵取決于制度本身，取決于制度是好還是壞，是先進(jìn)還是落后，是適合還是不適合。我們黨自成立起率領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，建立了社會主義制度；改革開放后，又開創(chuàng)了中國特色社會主義制度，找到了一條我們這樣一個具有幾千年文明史的大國最適合走的道路，可以說，百年大黨進(jìn)行了人類歷史上最大的制度試驗和制度創(chuàng)新。黨的十九屆四中全會是黨的歷史上第一次以制度為主題的全會，提出了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大命題，全面闡釋了包括根本制度、基本制度、重要制度在內(nèi)的中國特色社會主義制度體系，總結(jié)了十三個顯著優(yōu)勢，提出了進(jìn)一步完善的方向。會議《決定》指出：“實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！边@段話表明，中國制度是適合中國的、是中國所需的，是可以為中國人民創(chuàng)造美好生活、帶來福祉的。我們不認(rèn)為我們的制度放之四海而皆準(zhǔn)，但我們堅信，這樣的制度是最適合中國的。有一個關(guān)于美的定義就是，美是和諧，適合的才是美的。

第七，從政治宣示體現(xiàn)黨性美。

政治宣示，主要是指一個政黨或政治組織在涉及綱領(lǐng)性、方向性、目的性等重大問題上的公開的對外宣告，其往往具有莊嚴(yán)感、崇高感和儀式感的特點。在不同時期的關(guān)鍵時刻，我們黨常常以不同方式進(jìn)行政治宣示。2012年黨的十八屆一中全會閉幕后，習(xí)近平總書記和新當(dāng)選的政治局常委同中外記者見面，在萬眾期盼、世界矚目的時刻，習(xí)近平總書記鄭重宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@堅定有力的聲音瞬間響徹中華大地，久久回響，成為黨的十八大以來最美的金句之一。它蘊含著初心使命，是黨的性質(zhì)、宗旨、理想、信念、目標(biāo)的最高凝練，是黨性之美和人民性之美的有機(jī)融合，是以人民為中心的發(fā)展思想的開端。習(xí)近平總書記在這篇千余字的演講中19次提到人民，足見人民在人民領(lǐng)袖心中的崇高地位。美是崇高。人民至上的崇高不僅是美，而且是大美。政治宣示有時是寓意性的。20世紀(jì)50年代建設(shè)人民大會堂時遇到了一個十分棘手的問題，就是人民大會堂要不要高過天安門，最后毛澤東、周恩來一錘定音，人民要更高！至今，莊嚴(yán)矗立的人民大會堂依然無聲地宣示著人民至上的崇高美。

第八，從政治儀式體現(xiàn)黨性美。

政治儀式是政治活動的重要形式，它的最根本特點在于政治性，通過不同的形式，體現(xiàn)政治目的，表達(dá)政治意圖，凝聚政治情感，展示政治力量。我們黨始終高度重視政治儀式，不僅在黨的重要會議、黨的誕生紀(jì)念日以及新中國成立紀(jì)念日等重大時刻都要舉行相應(yīng)的政治儀式，而且在日常生活中也重視政治儀式。比如，天安門廣場每天的升旗降旗儀式、新黨員入黨宣誓、黨員重溫入黨誓詞以及過政治生日等。黨的十八大以來，我們黨的政治儀式呈現(xiàn)新的特點。一是政治儀式的形式和內(nèi)容都有極大的豐富和拓展，更能集中體現(xiàn)政治儀式的政治宣傳和教化意義，對凝聚全民族精神、激發(fā)新時代斗志起到了重要促進(jìn)作用。比如，我們舉行分批迎回志愿軍烈士遺骸的儀式；在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上對國家勛章和國家榮譽稱號獲得者舉行隆重的頒授儀式，等等。二是上升到國家法律層面的政治儀式顯著增加，對形成國家政治儀式發(fā)揮了不可替代作用。比如，全國人大常委會通過決定，以立法形式將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，以中共中央、國務(wù)院的名義舉行國家公祭儀式，以志緬懷先烈，勿忘國恥。再如，9月30日被確定為烈士紀(jì)念日，這一天黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人要同首都各界代表一起向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃。等等。今年是建黨100周年，黨中央決定舉行一系列慶?；顒?，一定會讓每一個共產(chǎn)黨員沉浸在政治儀式之美的同時，更會深刻體悟到這種儀式所承載的信念、所凝聚的精神、所激發(fā)的力量。黨之大典、國之大典，是政治儀式之美的最高體現(xiàn)。

第九，從黨的領(lǐng)袖體現(xiàn)黨性美。

一個大黨的黨性美，集中體現(xiàn)于領(lǐng)袖的人格，是領(lǐng)袖人格魅力、人格力量、人格美的外在顯現(xiàn)。在黨的百年歷史上，黨的領(lǐng)袖都是充滿人格魅力和人格力量的領(lǐng)袖。比如，習(xí)近平總書記無疑是一位具有獨特魅力的領(lǐng)袖。從《學(xué)習(xí)時報》連載的全面反映習(xí)近平總書記成長歷程的系列采訪實錄中，我們深刻認(rèn)識到，他是一位在濃郁革命氛圍中成長起來的黨的領(lǐng)袖，是一位在苦難歷史和曲折經(jīng)歷中成長起來的黨的領(lǐng)袖，是一位在長期實踐中成長起來的黨的領(lǐng)袖，是一位在新的偉大斗爭中成長起來的黨的領(lǐng)袖，是一位在重大國際斗爭中成長起來的黨的領(lǐng)袖，是一位在人民群眾中成長起來的黨的領(lǐng)袖。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以嘔心瀝血的勤勉、夙夜在公的奮斗，踐行著共產(chǎn)黨人的初心，為全體共產(chǎn)黨員樹立了學(xué)習(xí)的榜樣?！拔覍o我，不負(fù)人民”，短短8個字，既是習(xí)近平總書記內(nèi)心世界的真實展露，也是黨性美的震撼表達(dá)。一個“無我”的人是不可戰(zhàn)勝的，中國共產(chǎn)黨是不可戰(zhàn)勝的，中國人民是不可戰(zhàn)勝的。無我境界是共產(chǎn)黨的最高境界，也是共產(chǎn)黨人的最美境界。

第十，從優(yōu)秀黨員體現(xiàn)黨性美。

目前我國黨員總數(shù)已達(dá)9100多萬，占全國總?cè)丝诘?/15左右，是名副其實的世界第一大黨。一個人一旦向黨組織提出入黨申請，成為入黨積極分子，繼而成為預(yù)備黨員，直至成為正式黨員，這個過程是向黨組織靠攏的過程，是自我追求進(jìn)步的過程，也是黨性不斷增強(qiáng)的過程。而一個人一旦入了黨，他就代表了黨的形象，一言一行都應(yīng)體現(xiàn)黨性。作為先鋒隊的一員，作為具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的人，作為具有先進(jìn)性和純潔性的人，無論是在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時期，還是在改革開放新時期，一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都是犧牲在前、奮戰(zhàn)在前、奉獻(xiàn)在前、吃苦在前。這支優(yōu)秀黨員的隊伍越來越大，人數(shù)越來越多，他們的形象是高大的，是崇高的，也是美的。在抗擊新冠肺炎疫情的第一線，黨員先上；在即將完成的脫貧攻堅的戰(zhàn)場，黨員沖鋒在前。在所有的需要奉獻(xiàn)和犧牲的關(guān)鍵場合、關(guān)鍵時刻，共產(chǎn)黨員都表現(xiàn)出舍我其誰的氣概。這些優(yōu)秀黨員身上無不閃耀著黨性之美。