諸鳳娟 趙華興

(1.紹興文理學院 越文化研究院，浙江 紹興 312000；2.紹興文理學院 馬克思主義學院，浙江 紹興 312000)

習近平以人民為中心思想是當代中國社會發(fā)展的根本價值指引，為新時代如何定位人民在社會發(fā)展中的地位作用、中國社會如何發(fā)展指明了方向。黨的十八大以來，以人民為中心思想逐步形成并不斷發(fā)展，及至思想體系的日臻完善與深入人心，已然成為中國特色社會主義理論體系的重要組成與中國發(fā)展道路的根本指引，其深厚的哲學意蘊、豐富的形成基礎與鮮活的時代價值，值得我們更進一步深入探究與領會。

一、以人民為中心思想的哲學意蘊

以人民為中心思想是中國特色社會主義政治思想的至高原則，是當代中國的政治哲學，是我們黨在新時代治國理政的根本指南，既有深刻的理論性，又有鮮活的實踐性。習近平指出，以人民為中心思想并非一個高深的、難以落實的概念，在國家發(fā)展過程中一定要將此思想貫徹到社會主義事業(yè)的各個方面，落實到具體的實際行動中。真正做到堅持以人民為中心原則，從人民的立場和角度來看待問題。堅持以人民為中心思想，就要與人民群眾不斷發(fā)展的需求相聯(lián)系，滿足人民追求美好生活的愿望。需要明確的是，中國不斷向前發(fā)展是為了廣大人民群眾，實現進步需要人民群眾的力量，而進步的最終成果是由廣大人民群眾共同享有的。因此,以人民為中心思想的哲學意蘊主要包含發(fā)展的目的、發(fā)展的主體和發(fā)展成果由誰共享三個方面,這三者形成了一個有機的整體。

(一)人民至上是發(fā)展的根本目的和基本立場

發(fā)展的目的是什么，這是我們在發(fā)展規(guī)劃時必須明確的前提，也就是說國家發(fā)展進步是為了誰，誰是發(fā)展的主體。發(fā)展目的和價值取向在于滿足人民對美好生活的向往和追求，最終實現共同富裕。在中國社會的發(fā)展過程中，落實以人民為中心思想，首先要確保人民群眾的合法權益，對人民群眾負責，明確中國共產黨為國家的事業(yè)進步不斷努力奮斗的最終目標是為了實現廣大人民群眾的利益。習近平指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都是要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障”[1]698，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[1]70。中國共產黨要時刻關注和考慮廣大人民群眾的利益，在確定發(fā)展目的和制定計劃的過程中，把實現其最大利益作為工作的落腳點，讓人民群眾充分感受到幸福感和安全感。人民群眾對幸福的期望是多方面的，不僅是生活中能否得到實惠，而且是自身的權益能否得到真正的保護和保障，同時也是生活品質能否得到真正的提升。以人民為中心思想不能僅僅停留在理論層面，而應將之落到實處。要真切關注人民群眾的實際需求和發(fā)展目標，密切關注現實社會發(fā)展中的矛盾與課題。這就要求我們在工作時要深入人民群眾之中，了解到他們的真實想法，方能知民情、解民憂、暖民心。我們不但要關注人民群眾的物質需求，而且要關注他們的精神需求，給他們提供優(yōu)越的教育、較適宜的生存條件、更有追求的工作、更合理的社會規(guī)章制度、方便生活的居住環(huán)境等，要涵蓋人民群眾生活的衣食住行的全方位、多領域，讓人民群眾的獲得感、幸福感不斷增強。

(二)人民主體是發(fā)展的根本動力和方法論要求

人民群眾是真正的英雄，是推動歷史發(fā)展進步的根本動力。馬克思主義人民主體思想的基本定位即堅持社會發(fā)展的主體是人民，人民群眾不僅創(chuàng)造了歷史，同時也譜寫了歷史，發(fā)展必須依靠人民。馬克思主義人民主體思想是其唯物史觀最鮮明的特征，中國共產黨提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想正是對馬克思主義人民主體思想在新時期的創(chuàng)新和發(fā)展。堅持在發(fā)展過程中始終相信和依靠人民群眾，這是中國特色社會主義事業(yè)取得勝利的根本動力，也是我們在工作中必須堅持的原則和方法。要充分發(fā)揮人民群眾的動力作用，在各項工作的開展中要充分凸顯人民主體地位，集中民智、珍惜民力，把人民的力量發(fā)揮到最大化，人民的作用發(fā)揮到極致，這是推動中國社會更好更快發(fā)展的根本動力。同時必須尊重知識、尊重人才，尊重人民的勞動創(chuàng)造和勞動成果，才能真正全面貫徹落實以人民為中心思想。發(fā)揮人民群眾的聰明才智，充分相信和依靠人民群眾，戰(zhàn)勝眾多的困難和挑戰(zhàn)，才能取得社會主義建設的不斷勝利。三是要汲取人民群眾的智慧和力量。中國是人民民主專政的社會主義國家，人民當家做主，必須充分發(fā)動人民群眾。人民群眾是社會生活的體驗者、實踐者，因此在中國特色社會主義事業(yè)建設過程中，要堅持問需于民、問政于民、問計于民，最終反饋于民。要更進一步地激發(fā)人民的活力、建構創(chuàng)新發(fā)展平臺，發(fā)掘人民的動能、提升人民的生活。

(三)人民共治共享是發(fā)展的基本路徑和價值追求

“人民”是一個復合名稱，是基于諸多個人精神意志與利益關系的集成匯聚，意味著社會民眾內部的關系聯(lián)結與利益合成。習近平指出：“國家建設是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程?！盵2]要讓更多人民公平地享受改革發(fā)展成果，就必須大力發(fā)展生產力，更快實現共同富裕和社會的公平正義。只有堅持共同富裕，把國家總的生產力提高，把各個不同區(qū)域的生產力提高，才能充分發(fā)揮勞動技術資源的優(yōu)勢，進而轉化為經濟優(yōu)勢，調動多方面的積極性。堅持共同富裕，實際上也是把社會財富分配好，體現公平正義的過程。我們必須注重公平，協(xié)調好收入差距、區(qū)域差距；不斷推動各領域結構優(yōu)化協(xié)同，推動經濟發(fā)展新常態(tài)的有效建設，確保國家在未來發(fā)展的可持續(xù)。我們要努力創(chuàng)造教育資源和教育機會的公平，不斷加大公共基礎設施投資，使公共服務最大可能造益于最廣大勞動人民。社會財富只有回歸到人民群眾身上，才能真正實現社會的公平正義。人民是否滿意，人民是否真正得到了實惠是我們檢驗發(fā)展成效的最關鍵指標。在推進中國特色社會主義事業(yè)過程中，以人民為中心思想的基本要求是人人參與、人人盡力、人人共享，中國特色社會主義全面發(fā)展的根本方法是人人參與和人人盡力，而謀取中國社會進步的最終歸宿是人人享有發(fā)展成果。

二、以人民為中心思想的生成邏輯

黨的十九大提出了“以人民為中心”發(fā)展思想，作為中國當前發(fā)展的基本方略之一，強調了黨的初心和使命是要為人民謀取幸福、為民族謀復興。以人民為中心思想堅持和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想，是對西方人本主義思想的批判和借鑒，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)民本思想，同時也是中國共產黨百年歷程的經驗總結。

(一)理論奠基——馬克思主義唯物史觀的堅守創(chuàng)新

馬克思主義唯物史觀認為，“歷史是在由無數個相互交錯的單個意志力量相互沖突形成無數個力的平行四邊形的合力作用下產生的”[3]。其中單個意志力量的載體是人民群眾，歷史就是在人民群眾的沖突、相互作用下形成的一種合力向前行進。馬克思主義政黨始終堅持人民群眾是社會發(fā)展的主體，是他們創(chuàng)造了歷史。以人民為中心思想是新時代馬克思主義人民性思想的最高體現，在堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點基礎上，與時俱進，結合當前中國建設和改革的實際情況，對人民主體地位進行新的闡述。對于人民主體一詞，習近平將其內涵深化，肯定人民群眾是社會發(fā)展的主體，是社會改革的主體以及社會創(chuàng)新的主體。強調實現中國夢要依靠全體人民群眾的創(chuàng)造性貢獻，依靠其為國家和社會的不懈奮斗；強調只有堅持人民主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的力量才能保證全面深化改革順利進行；強調只有充分調動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，才能真正發(fā)揮人民群眾的主體性作用，萬眾創(chuàng)新的社會目標才能實現。相比較于馬克思主義的人民主體思想，習近平以人民為中心思想更加注重激發(fā)人民群眾的力量,尊重人民主體地位，發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，使其在社會發(fā)展、社會改革和社會創(chuàng)新的過程中的主體作用充分得到發(fā)揮。

(二)含攝融匯——西方人本主義思想的借鑒吸取

西方近代哲學的“人本論”與我們的“人民中心論”有一定的關聯(lián)性。西方人本主義從認識論、本體論和價值論三個層面，集中體現了人在社會發(fā)展中的價值。從認識論角度來看，希臘智者普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”，這是“以人為本”最早的表述。他認為人是認識的主體，只有人才知道萬物為什么是這樣而不是那樣的道理。蘇格拉底則提出了只有理智才能成為人類衡量一切的尺度。從本體論的角度來看，人本主義強調“人類中心主義”，它用人取代上帝的中心地位，認為人類按照自己的本質積極主動地獲得知識，人類主動思考人的存在和本質問題。價值論的人本主義始于康德的目的之思想，新康德主義者把哲學歸結為價值論，認為真、善、美、圣都是客觀存在的價值，同時也是人自身的價值?，F代西方哲學雖然不局限于價值論的范圍，但是都離不開價值論的人本主義。以人民為中心思想是對西方人本主義的批判繼承上的創(chuàng)新，以人民為中心思想充分重視人的價值，強調人的主觀能動性和積極性，但人必須是“現實的個人”而非“抽象個人”，是居于現實社會生產生活實踐中的人，人的發(fā)展要受客觀現實的制約，同時又能主觀改造世界。以人民為中心思想，是立足于尊重人、愛護人、實現人(成就人的價值)的“實踐—歷史—自由”向度之人。

(三)貫通啟益——中國民本政治文化的傳承革新

歷史是一條川流不息的河流。中國傳統(tǒng)民本思想強調重民愛民，充分體現出對人的關注。夏商周時期就出現了民本思想的萌芽，《尚書·五子之歌》中就提出了“民唯邦本、本固邦寧”的思想。到了春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出了“節(jié)用而愛人，使民以時”、孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。唐宋時期提出了“水能載舟，亦能覆舟”，“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”等等君民關系的認知，民本思想有了進一步發(fā)展。到了明清時期，民本思想發(fā)展到了極致，黃宗羲在《原君》中提出了“天下為主、君為客”的思想。這些思想都體現了對“民”的重視，君與民是船與水的關系，國家建設過程中必須處理好與人民的關系。堅持發(fā)展依靠人民，使人民真正實現當家做主，發(fā)展過程中要始終堅持以人民為中心。在孔子的治國理政思想中，需要“節(jié)用”，需要“愛人”，需要發(fā)揮節(jié)約的精神，需要愛護百姓、關愛百姓，真正地貼近百姓才是“愛人”，這與中國當今強調的建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的理念不謀而合?！笆姑褚詴r”，強調了如何有效地發(fā)揮人民的積極性和主動性，需要遵循社會客觀規(guī)律。在中國社會主義建設過程中，只有堅持按客觀規(guī)律辦事，方能發(fā)揮最廣大人民群眾的熱情和創(chuàng)造力。孟子的“民貴君輕”思想，也一定程度上含蘊著對人民主體地位的高度重視。顯然，人民是國家的主人，只有切實保障好人民主體地位，社會才能有效地建設起來。新時代的以人民為中心，立足于人民民主的政治制度，從體乎民情、關乎民意、貼近民心到改善民生、增進福祉，正是中國傳統(tǒng)民本政治思想的重要集成與改造創(chuàng)新。

(四)真知砥礪——中國共產黨百年歷程的實踐總結

中國共產黨從成立的那一刻起，就確立了要全心全意為中國人民謀幸福的價值追求，因此，尊重人民群眾的主體地位、全心全意為人民服務貫穿于黨的百年發(fā)展歷程中。在中國共產黨的百年歷程中，都始終貫穿著以人民為中心思想的價值導向。毛澤東同志在1944年的《為人民服務》一文中指出：“我們的共產黨和共產黨領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[4]1004在1945年的《論聯(lián)合政府》中，他又提出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！盵4]1094-1095鄧小平在1992年的南方談話中提出的三個有利于的標準，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。江澤民2000年在廣東省考察工作時提出了“三個代表”重要思想，中國共產黨是中國先進生產力的代表者，也是中國先進文化的前進方向的代表者，同時是中國最廣大人民的根本利益的踐行者。在新的歷史發(fā)展階段，胡錦濤根據中國社會的實際和發(fā)展的新要求提出了科學發(fā)展觀，其核心內容就是“以人為本”。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀都充分彰顯了共產黨人為人民服務、對人民負責的宗旨觀念和價值追求。黨的十八大以來，中國共產黨人始終堅持人民利益至上，堅守人民立場。這也要求我們將人民群眾的利益置于工作的最高追求，要充分地維護和保障其社會主體地位，關切其權益，在工作中將人民滿意不滿意作為衡量工作的根本標準。黨的十九大報告正式提出了以人民為中心思想，這是以習近平同志為核心的黨中央對中國共產黨人堅持人民性思想的繼承和發(fā)展的寫照。在2021年7月1日建黨百年慶祝大會上習近平同志總結提煉了偉大的“建黨精神”——“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”，這其中最為深刻的就在于“把握真理—初心使命—實踐奉獻—人民歸依”的真諦奧義。

三、以人民為中心思想的價值意義

新時代呼喚新思想，新思想引領新實踐。以人民為中心思想是指導中國社會主義現代化建設的基本價值準則，也內在蘊涵著國家發(fā)展與社會進步的時代新要求，具有極為重要的理論意義和實踐價值。

(一)“人民立場”與“群眾方法”生動開啟了推動馬克思主義中國化的新進程

中國共產黨自成立以來，把馬克思主義理論與中國的實際結合起來，不斷推進馬克思主義中國化。以人民為中心思想始終堅持人民群眾的主體地位，努力增強人民群眾的獲得感和幸福感，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。以人民為中心思想是馬克思主義人學思想在新時代的發(fā)展，馬克思所追求的人的全面自由發(fā)展和以人民為中心思想所蘊含的價值理念是高度契合的，也是馬克思主義唯物史觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展,讓中國重新認識人在社會發(fā)展中的地位和作用，重新明確人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的，開辟了馬克思主義人民觀、發(fā)展觀的新境界，體現了馬克思主義中國化的最新成果,豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。隨著中國社會主義事業(yè)的不斷進步和發(fā)展，人民的主體地位不斷凸顯，以人民為中心思想所蘊含的內涵和價值也在不斷豐富發(fā)展。正如習近平總書記在建黨百年慶祝大會上所提出的精彩論斷：“江山就是人民,人民就是江山,打江山、守江山，守的是人民的心。”把人民和江山放在同等重要的地位，這是對人民在社會發(fā)展中的地位作用的充分彰顯，也是馬克思主義人民主體思想的最新發(fā)展，使馬克思主義理論煥發(fā)出新的生機和活力。

(二)“人民至上”與“從嚴治黨”有力推進了黨群關系與社會和諧的新建構

中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，時刻把人民群眾放在心間。習近平總書記鄭重指出：“一切國家機關工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵5]139在中國特色社會主義事業(yè)的建設中，我們黨始終堅持這一指導思想，把以人民為中心思想放在重要位置，并且在實踐中充分落實這一思想，用以人民為中心思想指導實踐，指導各項工作的開展。無論在新民主主義革命時期還是在社會主義建設時期，中國共產黨始終堅持走群眾路線，這也是中國共產黨獲得革命和建設勝利的基本法寶。正如習近平總書記在回答意大利眾議長菲科的“您當選中國國家主席的時候是一種什么樣的心情”問題時，他這樣回答，“我將無我，不負人民”[5]144，充分體現以習近平同志為核心的黨中央始終把人民的利益放在心間，全心全意為人民服務的真摯情懷和價值追求。中國共產黨最大的政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，無論在任何時候，都必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，才能不斷取得社會主義建設的勝利。中國共產黨這種以人民為中心的堅定態(tài)度、踏實作風密切了黨群關系，搭起了黨群溝通的有效橋梁。黨的十八大以來我們推出了一系列管黨治黨、思想教育與法律法規(guī)相結合的舉措，全面從嚴治黨、全面尊重民意，積極推進黨的“自我革命”與新時代的“社會革命”，以“黨的建設”偉大工程來確保民族復興的“偉大事業(yè)”順利實現，這是我們黨對人民的誠摯交代，也是我們黨對中華民族的莊重承諾，更是執(zhí)政黨的高度理性與政治自覺。

(三)“人民團結”與“共建共享”強力驅動了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新征程

只有堅持以人民為中心思想，中國特色社會主義革命和建設事業(yè)才能取得勝利，這是中國共產黨百年歷程的精辟總結。以人民為中心思想是馬克思主義人民觀在新時代的體現，也是對人民在社會發(fā)展中地位作用的重新認識和肯定，必須堅持以人民為中心思想，構建更加公平正義的社會，最終實現共同富裕，使廣大人民群眾的根本利益得到實實在在地維護，這與以人民幸福為重的中國夢是相一致的。新時期，我們要堅持以人民為中心思想，遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，探索新的發(fā)展模式。習近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產黨人任何時候都不要忘記這個唯物主義最基本的道理”[6]128?！叭嗣袷俏覀儓?zhí)政黨的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在”[6]137。黨的十九大以來，新的總體布局，新的戰(zhàn)略決策，新的發(fā)展問題都逐漸出現，這些都可以歸納到一個點上，那就是以人民為中心。社會的進步發(fā)展，離不開人民的力量，把人民群眾為建設社會主義事業(yè)的熱情和創(chuàng)造性最大程度地調動起來，讓全體人民的心往一處想、勁往一處使，凝聚全體人民的力量和智慧，才能促進社會的進步發(fā)展，才能早日實現中國夢。以人民為中心思想必然最大限度地提高人民對國家的信任，凝聚人心、凝聚力量，引領中國社會更好地發(fā)展和早日實現中國夢。

四、結語

以人民為中心思想充分彰顯了中國共產黨執(zhí)政為民的理念，是馬克思主義理論與中國實際相結合的最新成果。奮斗新時代，奮進新征程，堅持以人民為中心思想，始終把人民放心間，全心全意為人民謀幸福，這是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新思路和新方法，是“兩個一百年”奮斗目標的行動指南，推動著中國社會不斷向前發(fā)展、中華民族偉大復興的中國夢早日實現。