謝一彪

(紹興文理學(xué)院 越文化研究院，浙江 紹興 312000)

墮民乃是宋以來江浙滬地區(qū)的區(qū)域性“賤民”，《大明律》和《大清律例》禁止“良賤通婚”，良賤血統(tǒng)涇渭分明，“賤民身份”世代相傳。墮民只能實行內(nèi)婚制，極度貧困的墮民，或孑然一身，或近親通婚現(xiàn)象嚴(yán)重。平民若違禁與墮民實行外婚制，將受到除去良籍，淪入賤籍的嚴(yán)懲。墮民離開墮民聚居區(qū)，隱瞞墮民身份成為“脫殼墮民”，能夠與平民聯(lián)姻；若暴露原先的墮民身份，也有擇偶困難。民國以后，隨著墮民解放步伐的加快，平民與墮民聯(lián)姻的外婚制禁忌有所打破。二十世紀(jì)六十年代，平民與墮民聯(lián)姻的外婚制開始解凍。改革開放以后，墮民走上發(fā)家致富之路，平民消除對墮民的歧視心理，平民與原先墮民聯(lián)姻的外婚制才趨于正常。

良賤嚴(yán)禁通婚

明清法律關(guān)于良賤之別，體現(xiàn)在婚姻關(guān)系上的不平等，就是禁止良賤通婚，實行嚴(yán)格的內(nèi)婚制。《大明律》的《婚姻》部分有《良賤為婚姻》律：“凡家長與奴娶良人為妻者，杖八十。女家減一等。不知者，不坐。其奴自娶者，罪亦如之。家長知情者，減二等。因而入籍為婢者，杖一百。妄以奴婢為良人，而以良人為夫妻者，杖九十。各離異改正?！盵1]462《大清律例》戶律婚姻部分也有良賤為婚姻律，基本上抄襲《大明律》。明清律例的內(nèi)容有五：一、禁止主人為賤民身份的奴仆娶良人為妻；二、禁止奴仆自娶良人為妻；三、禁止因奴仆娶良人而將良人改為奴婢；四、禁止將奴婢冒充為良人與良人為夫妻；五、禁止奴婢自己冒充良人與良人結(jié)為夫妻。不僅主持其事的主人應(yīng)受刑罰，還必須將已婚的奴仆和良人雙方強(qiáng)行判離，以“良自為良，賤自為賤”?！洞笄迓衫芬?guī)定，良賤任何情況下不得結(jié)婚，組合家庭，違者以法論處。良賤等級界線不容混淆，婚姻配偶應(yīng)門當(dāng)戶對，因為“婚姻配偶義取敵體，以賤娶良，則良者辱也”。反之，因結(jié)婚而“壓良為賤”或“壓良從賤”，絕不允許。奴仆只能配婢女為妻，而婢女也只能嫁于小廝和奴仆，其所生子女，乃“家生子”，出自娘胎即具有法定奴婢身份，屬于賤民等級。良賤血統(tǒng)涇渭分明，賤民等級世代相傳。

墮民的婚姻，也適用《大明律》和《大清律例》的良賤為婚姻律?！度f歷野獲編》云：“自相配婚，不與良民通婚姻?！盵2]地方志書大量記載平民不得與墮民通婚的史料。嘉靖《山陰縣志》載：“四民之外有丐戶，例不得與良民相婚姻?！盵3]光緒《余姚縣志》也載墮民與“良民不通婚姻”[4]?！督B興市志》載：“墮民自相婚配，不與平民通婚。平民如與墮民聯(lián)姻，則親友和街坊鄰里均視作奇恥大辱，拒絕往來?！盵5]3372寧波俗諺云：“有囡勿嫁提桶人家”。金華墮民別稱“小姓”，小姓也不得與平民通婚。蘭溪小姓普遍受人歧視，“不準(zhǔn)與常人通婚”(1)陶敦值:《蘭溪風(fēng)俗志》，蘭溪縣縣志編纂辦公室編印，1985年，第85頁。。義烏“小姓社會地位，在常人心目中，視為低人一等，相戒不與通婚”(2)陳元金:《義烏風(fēng)俗簡志》，義烏縣文化館編印，1985年,第161頁。。義烏平民瞧不起小姓人，“窮人即使討不起老婆，也不要小姓女子為妻，怕人恥笑受累子孫”[6]283。磐安“小姓人不能與大姓人通婚”(3)杜錫瑤:《磐安風(fēng)俗志》，磐安縣文化館編印，1985年，第74頁。。永康小姓“一般不能同大姓通婚”(4)《永康風(fēng)俗志》，永康縣文化館編印，1986年,第158頁。?！按笮铡蹦讼鄬τ凇靶⌒铡辟v民而言，實指“平民”。

葉權(quán)提及明代嘉靖初年，“會稽董大貧，家巨富，有女甚美，欲嫁平民，良民雖貧徹骨，不與為婚，婚即閭里不敘矣”[7]32。昔有“三姑者，美慧倩巧，為人送嫁，傾倒賀客，有富家子某乙娶婦，三姑送之，婦貌殊寢，新郎涎三姑，拔趙易幟，誘脅與私。姑歸，有娠。父母言于富家，愿作小妾，不納。以俗鄙墮民，羞于通姻，厚賂之而已。姑憤，效留犢賣珠之計，暗服虎狼劑下之，血崩而殞。某乙聞耗，置之度外，蓋薄幸兒已另有新歡矣”[8]。年輕貌美的墮民女子三姑被富家公子誘騙偷情，并懷有身孕，連做富家公子小妾的資格也不夠，最后竟釀成送了性命的悲劇。慈溪天門下有個丈夫早逝，家境富裕，衣食無憂的“送娘”(女墮民別稱)，人也長得有模有樣。原來一“腳埭”的男主顧就對她有意，現(xiàn)在她死了丈夫后，男主顧不再有絲毫顧慮，公開到天門下來找“送娘”。一時，傳言四起，時間一長，也習(xí)以為常，但卻發(fā)生了不該發(fā)生的慘劇。據(jù)天門下的目擊者回憶：“看到一只紅腳盆內(nèi)有一個血淋淋的嬰兒，他的手腳好像在掙扎。誰的孩子？還沒找到答案，里面?zhèn)鞒鰞蓚€女人的說話聲。好像是她們的對話：‘你快一點?！檬裁矗俊眍^，別再讓他哭出聲了?！@時，一個女人的背影擋住了我的視線，而此時，哭聲越來越小……不久，又是兩個女人的對話聲：‘還會動嗎？’‘不會了?！盵9]172“送娘”與男主顧通奸所生孩子，剛到人間就被無情地扼殺。良賤禁止通婚的偏見，足以殺人。

墮民與墮民聯(lián)姻

墮民因其特殊的賤民身份，只能在墮民階層通婚。民國《鄞縣通志》記載，墮民“男女自相配偶”[10]380。光緒《慈溪縣志》、民國《鎮(zhèn)?？h志》、民國《新昌縣志》、光緒《定海廳志》、民國《定?？h志》、民國《象山縣志》也有類似記載。墮民與墮民聯(lián)姻，習(xí)以為常。生于墮民戲劇世家的“活八戒”七齡童章宗信，其妻子周傳康也是墮民出身。章宗信與周傳康青梅竹馬，兩小無猜。周傳康十六歲時，美麗端莊，楚楚動人。比周傳康大一歲的章宗信也是英俊瀟灑，一表人才。雙方由父母做主，喜結(jié)連理?！澳虾锿酢绷g童章宗義也娶了三埭街的墮民姑娘嚴(yán)茶姑。嚴(yán)茶姑從小聰明伶俐，活潑可愛，討人喜歡。墮民喜歡“親上加親”，章家與嚴(yán)家還有親戚關(guān)系。據(jù)2001年上虞崧廈鎮(zhèn)躍進(jìn)橋社區(qū)的墮民戶籍資料統(tǒng)計，七十歲以上的女性嫁到躍進(jìn)橋的大都是慈城、臨山、泗門、小越、百官橫山弄、瀝東篡風(fēng)、梁湖王家堡、郎橋等地的“老沙”(墮民)，現(xiàn)在仍與這些地方的姻親關(guān)系十分密切(5)上虞市文化館:《上虞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查匯編本(民間文學(xué))》第1冊，2008年，第32頁。。王靜在慈溪墮民村天門下發(fā)現(xiàn)了三本簡單的顧氏家譜，與顧氏聯(lián)姻的家族為任姓、王姓和陳姓，均為天門下的墮民姓氏。金華“小姓社會地位極低，平民再窮，也不愿與小姓通婚，小姓只能配對門親”[11]482。金華《奴婢小姓過“端六”的來歷》提到的兩個主人公，一個阿才哥，一個阿囡，到了談婚論嫁的年齡。“在封建社會里，人們成親，講究門當(dāng)戶對，奴娶婢，婢嫁奴，成為奴婢夫妻，不只是阿才與阿囡一對。當(dāng)阿囡將要出嫁的前幾天，阿才哥到那冷靜山坳的小村，搭起一間草棚，算是牛郎織女成雙的房子，自從阿囡嫁給阿才哥之后，阿囡就變成阿才嫂了?！盵12]606阿才和阿囡遂成為一對奴婢夫妻。舊歷五月初五過端午節(jié)時，阿才嫂在自己蘆葦編的茅壁上題了一首詩：“自憐婢命嫁奴夫，今日端陽件件無?！卑⒉派┌@自己悲慘的命運(yùn)。小姓自相配偶，被視為天經(jīng)地義。

墮民僅限于在階層內(nèi)通婚，但墮民乃弱勢群體，有些家境貧寒的墮民只能孑然一身，過著形單影只的生活。慈溪天門下74歲的單身男性墮民無奈地說：“母親在世時，一直張羅著為我抬個老婆。其實母親不知我的心思。那時我長得蠻帥，再不愿抬墮貧嫂。墮貧嫂多讓人看不起，哪怕是討飯婆的女兒也比天門下的女人好。可不是墮貧嫂，誰會嫁給我？家里實在太窮了，我種田的勞力不大，又不會賺錢。后來我明白其實連墮貧嫂也不肯嫁給我，我找對象的心便冷了?！盵9]144雖說窮困的平民也有娶親困難，但貧民是由于貧困，而墮民除了貧困之外，還有世俗的偏見和歧視。有些墮民聚居區(qū)相距甚遠(yuǎn)，特別是居住在偏僻地區(qū)的墮民，面臨嚴(yán)重的擇偶困難，致使墮民近親結(jié)婚現(xiàn)象特別嚴(yán)重。嵊州山區(qū)的墮民就存在擇偶問題。“如割雞山周氏只能靠近親通婚解決婚姻問題。”[13]64浦江山區(qū)的“平民與小姓互不通婚。小姓嫁娶，只好在小姓和小姓之間自找對象”。浦江民間諺言云“轎夫囡，不出村，不是嫁叔，就是嫁孫”(6)浦江縣志編輯委員會、浦江縣文化館：《浦江風(fēng)俗志》，1984年，第210頁。。轎夫乃金華墮民行當(dāng)之一，故也稱“轎夫”。即使身處富裕地區(qū)的貧困墮民，也因求偶困難而被迫近親甚至同族通婚?！叭缣昭哝?zhèn)瓜山墮民坊嚴(yán)月華就嫁給同姓，丈夫在新婚第二年病死，收養(yǎng)侄子兼外孫的小孩為養(yǎng)子，養(yǎng)子后來又娶了夫家堂弟的女兒?！盵13]64下管東西夾笆的墮民自元末隨徐氏遷居以來，“也許是因為他們只好在本族內(nèi)通婚的關(guān)系，所以他們的人口繁殖力很小，在二十世紀(jì)二十年代初，兩個‘夾笆’，還都只有十多戶人家”[14]5。墮民近親結(jié)婚的危害不言而喻，墮民家庭疾病殘廢甚高?！按瘸菈櫭窦彝ブ兄w殘疾人多，低智商低能兒多，身體素質(zhì)差。”[9]104墮民平均壽命也低于同時代社會平均年齡。1949年之前，天門下墮民壯年男人少，墮民男性很少活過45歲。許多天門下墮民的孩子沒有見過父親，更談不上見過爺爺了。紹興三埭街墮民也盛行“老親結(jié)親”，墮民孩子早夭或天生殘廢者也比比皆是。

墮民與平民通婚特例

平民違反禁令，擅自與墮民聯(lián)姻，自己因此由良入賤，子孫也淪為墮民。鄞縣有嚴(yán)禁平民與墮民結(jié)婚的鄉(xiāng)規(guī)民俗?！白逡?guī)方面，約定俗成，不準(zhǔn)平民嫁娶墮民，不準(zhǔn)參加墮民行業(yè)，否則被逐出祠堂。若子孫入過墮籍，即使脫籍改行，在做族譜時只能吊藍(lán)線，不準(zhǔn)吊紅線等?！盵15]平民女子嫁于墮民，原是平民身份的女子因此淪為賤籍。原是平民的徐老太因“坐錯花轎嫁錯郎”，嫁于墮民為妻，成為“送娘”。家住上虞三七市的徐老太年僅15歲就有媒婆提親，嫁與慈城天門下的墮民為妻。徐老太哀嘆：“原來墮民身份的代代相傳就像繼承遺產(chǎn)一樣，我分得婆婆的腳埭，也繼承了過世婆婆的身份，也就是說我不再是母親所企盼的城里有錢人的少奶奶或者媳婦，而是被慈城人罵的墮貧嫂了。”[9]136徐老太不得不隨丈夫到腳埭家去賀年，跟堂嫂做“送娘”，學(xué)習(xí)用一根線“絞臉”。浙東有《龍王嫁女》的傳說，小龍女下嫁墮民，也淪為墮民嫂。海龍王覺得顧姓青年人很本分，也懂禮貌，有心招為女婿。于是，海龍王來到“邱胡顧李”(墮民)村，打聽顧姓青年的為人。墮民據(jù)實相告：“這里邱胡顧李全村住的都是墮民，人家叫我們墮婢、樂戶、討飯、賤民，上頭有規(guī)定，我們一不準(zhǔn)上京趕考，二不準(zhǔn)與平民通婚，平時要打雜服侍人，受盡世人的白眼，心里苦楚說不盡。”海龍王仍不解，做了“墮婢”又如何？“墮婢世世代代服侍人，男的給人家抬轎做吹行，女的替人家梳頭當(dāng)喜娘。那媳婦不管是官家小姐，天上仙女，到了這里便成了下等人了。連養(yǎng)出來的子孫，也都成了墮婢了。”[16]海龍王向小龍女說明真相，據(jù)說小龍女愿意嫁于顧姓青年，不惜淪為“墮婢”。雖說是傳說，但卻說明即使龍王之女嫁于墮民為妻，也無法擺脫淪為賤民的命運(yùn)。

平民男子娶墮民女子為妻，平民男子及其所生子女也因此淪為墮民?！昂笥辛技胰櫭衽疄槠?，亦屏斥之，使儕于丐，故其族益眾。”(7)諸暨民報社：《諸暨民報五周年紀(jì)念冊》，1924年，第10頁。1883年，諸暨鐘氏家族有位男子鐘邦化，欲娶墮民女子為妻，鐘氏宗族乃召開緊急會議，將其逐出祠堂，開除族籍。鐘氏不肖子孫鐘邦化被族譜除名，其與墮民女子所生子女也不得入鐘氏族譜[17]。在紹興陳候山教書的平民徐先生因隨墮民吹拉彈唱被族人開除族籍，無家可歸，被陳候山的陳姓墮民收留?！瓣愂喜粌H分給房子，將女兒許配給他，還分給若干戶‘門眷’，從此，成了墮民?！盵13]57清代中葉，紹興楊汛橋鎮(zhèn)墮民村——坍石下村的墮民子弟因不得入其他村的私塾讀書，請石里王的先生為墮民自辦的子弟私塾授館?！皶r間一長，年輕的王先生竟與一個墮民姑娘相愛，使其懷孕。這一事件傳到石里王，掀起軒然大波。王家族長公公立即召集各房房長，開祠堂門議事，最后決定將這個不孝忤逆子孫開除族籍。這樣，這位王先生只得在坍石下住下來，娶墮民之女為妻，后子孫均為墮民?！盵18]420平民男子娶墮民女子，無一例外地淪為賤籍。最為奇特的莫過于余姚的一位世家子娶墮民之女，所生子女淪為墮民的例子。清代中葉，余姚城內(nèi)將壇諸姓原是官宦世家。諸姓青年被南城城下一戶富裕墮民聘為塾師。日久生情，諸姓塾師與東家女兒有了感情，且發(fā)生了關(guān)系。由于世俗偏見，平民不得娶墮民之女為妻，何況是官宦人家?！昂髞?，墮民之女生下一個男孩，為長房，但只能住在城下外婆家，并落為墮民籍?！辈痪茫訋熈砣⑵矫褚慌疄槠?，生下一個男孩，為二房，仍為平民[19]301。平民與墮民嚴(yán)禁結(jié)婚。這位諸姓青年尚屬幸運(yùn)，許多家庭連同本人一起被開除族籍，貶為賤民。

墮民家庭人丁不旺，不少平民通過“入贅”成為墮民的新家庭成員，躋身墮民行列。農(nóng)村富裕的墮民，愿意招勤勞的平民幫工為婿?！叭缟嫌菔行≡芥?zhèn)羊角瀝墮民村的王姓墮民原是天臺來此打工的平民，被墮民財主看中后入贅做了墮民。老財主死后，其后代改回王姓?！逼h(yuǎn)山區(qū)的平民，因貧困娶妻無望，也愿意成為墮民寡婦的“補(bǔ)床佬”。“如章鎮(zhèn)西坊有一家因無力娶妻而入贅的張姓平民，在丈人死后又把子孫改回張姓?！盵13]58三埭街有許多墮民從事紹劇的演出，有錢的墮民喜歡招聰明伶俐、有表演天賦的貧家子為婿。

“脫殼墮民”的婚姻

“脫殼墮民”雖然離開了墮民聚居區(qū)，但如果不慎暴露自己的墮民身份，擇偶仍會發(fā)生困難。由慈城墮民聚居區(qū)天門下前往外地經(jīng)商的“陳大哥”是個成功的商人，但因其出身墮民，平民籍的姑娘都不愿與之締結(jié)姻緣。“陳大哥”道出真相：“我的老家原在浙江慈城一個叫東門外天門下的地方，那兒的村民傳說是元忽必烈的后裔。朱元璋滅元后，他們被貶為墮民，專門做勞役、苦力。而后還規(guī)定他們的后代不得做官，不得與非墮民通婚?！盵9]196“陳大哥”雖然事業(yè)有成，卻沒有平民姑娘愿意下嫁，而“陳大哥”為此煩惱不已。“脫殼墮民”雖然離開墮民聚居區(qū)，如果仍從事“下賤”之役，平民也不愿與之締結(jié)婚約。因從事“賤役”演戲被逐出祠堂做墮民的京劇藝術(shù)大師周信芳與富家小姐裘麗琳的“私奔”，轟動了上海灘。周信芳父親周慰堂因愛好演戲，被周氏開除族譜，貶為墮民。周信芳七歲演戲，以“麒麟童”的藝名紅遍江南。裘麗琳乃上海裘天寶銀樓老板裘仰山的“三小姐”，為周信芳的表演所傾倒，遂寫了一封求愛信。周信芳與裘麗琳約會的消息，很快被小報記者炒成上海的“桃色新聞”。裘家也向周信芳發(fā)出警告，若再與裘小姐來往，就要將周信芳趕出上海灘，并以“借一條腿來用用”進(jìn)行恐嚇。周信芳乃與裘麗琳“私奔”蘇州，裘家怒不可遏，登報聲明與裘麗琳脫離關(guān)系，有人主張除掉周信芳，也有人主張控告周信芳拐騙良家婦女。周信芳和裘麗琳不得不求助律師，以維護(hù)自己的合法權(quán)利。上海幾家大報同時刊登了委托律師的啟事，聲稱“本律師受聘于裘麗琳小姐擔(dān)任其法律顧問，本律師的當(dāng)事人已經(jīng)成年，依法享有公民權(quán)利，任何人無權(quán)限制其人身自由和侵犯其合法權(quán)益，否則本律師將依法提起訴訟”[20]。裘家不得不做出妥協(xié)，提出“三不準(zhǔn)”條件：不準(zhǔn)請客，不準(zhǔn)通知親友，不準(zhǔn)登報。直到五年之后，裘麗琳的母親才原諒女兒。周信芳和裘麗琳在上海舉行了世俗的婚禮。

“脫殼墮民”潛入民籍，不再從事“賤役”，也能締結(jié)美滿姻緣。蒲華家貧，“他的社會階層低賤，上代是墮民”[21]230。蒲華隨外祖父姚磐石讀書，聰慧善學(xué)，詩文書畫俱佳，二十歲即中了秀才，還娶了如夫人繆曇。妻子也善畫能詩，夫妻倆伉儷情深。夫妻倆常常繪畫吟詩為娛，雖然生活清苦，漂泊不定，卻也琴瑟和諧。墮民出身的蒲華與出身書香門第的繆曇締結(jié)良緣被傳為千古佳話?！懊摎櫭瘛比绻拿麚Q姓，隱去原先的墮民身份，接受良好教育，發(fā)家致富，也能三妻四妾，不再受墮民不得與平民聯(lián)姻的束縛。抗日英雄陳懷民的父親陳子祥，從慈溪天門下出逃，更改了原先墮民姓氏——任姓，隨收留自己的陳師傅姓陳，留學(xué)日本，追隨孫中山參加民主革命，后來民國建立后出任鎮(zhèn)江市警察局長，在鎮(zhèn)江購置百余間房屋，成為地方有影響的大戶人家，其籍貫被視作江蘇鎮(zhèn)江?！瓣愖酉橄群笕⒘巳齻€妻子，第一個妻子是日本回國后所娶，生了一個女兒；第二個妻子叫吳荷英，生了兒子陳天和、女兒陳難；第三個妻子叫魏靜誠，生下兩兒一女，即兒子陳懷民、女兒陳競，小兒子陳天培?！盵22]至于陳懷民與王璐璐的戀愛，更是蕩氣回腸。陳懷民隨中央航?；@球隊到浙江大學(xué)比賽，認(rèn)識浙江大學(xué)女生、銀行家女兒王璐璐，兩人從此墮入愛河。1938年4月29日，陳懷民在武漢空戰(zhàn)英勇獻(xiàn)身，王璐璐獲悉陳懷民駕機(jī)撞向日機(jī)機(jī)毀人亡的詳細(xì)經(jīng)過，大腦受到強(qiáng)烈刺激，患了精神分裂癥，縱身躍入波濤洶涌的長江?！懊摎櫭瘛钡亩?，將原先的賤民身份完全洗白，平民也不忌諱與之聯(lián)姻。

墮民與平民的自由聯(lián)姻

清政府雖然屢次頒布墮民除籍令，但墮民并未得到真正解放，平民仍不愿與墮民聯(lián)姻?！肮饩w季年，雖諭令解放脫籍，然齊民無與為婚?！盵23]太平軍居留紹興期間，太平軍將士曾與墮民女子結(jié)婚。1954年紹興貓兒橋居委會改造墮民聚居區(qū)三埭街的三休庵為居委會辦公地址時，發(fā)現(xiàn)了兩份太平天國的結(jié)婚證書——“合揮”。即太平軍將領(lǐng)李大明與紹興女子柴大妹和太平軍將領(lǐng)翟合義與紹興女子祝大妹的結(jié)婚證書。據(jù)三休庵的尼姑回憶：“聽師輩傳下來，九十多年前，是有兩位帶發(fā)的嫁過太平軍的青年女子入庵為尼，一位還是本地唐皇街人?！盵24]316唐皇街乃最大的墮民聚居區(qū)三埭街中的三條街之一。太平天國沖擊了封建賤民制度，宣傳天下男子均是兄弟，女子均為姐妹，良賤不婚也一度被打破。清末也有平民貪圖墮民富裕，娶墮民之女為妻?！八糜袕堘t(yī)生者，欲取安北之孫女為婦，張姓族人不允，以為周即出役，門第究不相當(dāng)，天下多美婦人，何必是然。張醫(yī)生實利其奩贈，不愿上手明珠得而復(fù)失，竟毅然娶之，遂不齒于張之族?！盵25]平民出身的張醫(yī)生貪圖富裕墮民嫁妝、墮女美貌，不顧世俗偏見，而與之締結(jié)婚姻，應(yīng)屬個案。

民國墮民解放的步伐加快，平民與墮民聯(lián)姻有所松動。孫中山于民初頒布墮民解放令，平民與墮民之間的鴻溝曾有過曇花一現(xiàn)的松動，出現(xiàn)了良賤聯(lián)姻現(xiàn)象。金華“乃稍稍與其(墮民)通婚姻慶吊。及癸丑之秋，袁政府以非法解散自治，而墮民名目跡象復(fù)留。及帝制發(fā)生，地方頑固紳士竟倡言民間子姓有與墮民通婚姻者，族中宜削除其譜牒。吾婺習(xí)慣最重宗法，于是悔婚退約紛至沓來”。1916年，呂公望頒布省長訓(xùn)令第七十八號嚴(yán)禁因此解除婚約?！爸烈雅c通婚者，亦不得提出離異之訴訟，以免無謂之糾紛。”[26]由于積重難返，臨時約法旋被棄置，解放墮民的命令被再次擱置，良賤通婚仍被禁止?！耙驗闈h族歧視他們的觀念沒有打破，整個社會風(fēng)氣沒有轉(zhuǎn)變，所以，沒有人愿意和他們通婚姻的?！盵27]1948年的《時事公報》，就登載了報社編輯答讀者問，對平民撰修家譜，拒絕將族中男子因娶墮民女子編入，提出異議?！白鹱逡耘_端所娶之妻，為惰民之女，拒絕入譜，似非有理?！盵28]民國時期平民與墮民聯(lián)姻，僅僅是個特例。“惰民不得與平民通婚姻，這是向例使然。他們都自相配對，故惰民與惰民相遇，總有葭莩之親。近來此點漸有打破趨勢，如蘭溪某商人娶墮民之女，蕭山陳阿寶娶惰民金元順之女，且結(jié)婚數(shù)載，育有子女多人。然此終是少數(shù)，在封建思想還存在之中國社會中，門閥制度是難以打破的?！盵29]一般墮民也不愿娶不會做老嫚的平民女兒為妻，唯有居于上海等外地的小有名氣的墮民演員，愿意養(yǎng)著平民出身的小妾，甚至帶回紹興炫耀。

中華人民共和國成立后，墮民政治上翻身得解放，但欲消除對墮民的傳統(tǒng)歧視，并非一蹴而就?！皬?0世紀(jì)60年代開始，他們中間的青年與各地各階層的通婚，日趨普遍?！盵30]262十一屆三中全會以后，墮民以及墮民后裔涌入市場經(jīng)濟(jì)大潮，以其固有的勤勞和智慧，走上了發(fā)家致富的小康之路，經(jīng)濟(jì)上獲得了翻身，墮民才得到真正的平等地位。平民與墮民聯(lián)姻，才水到渠成，回歸自然?！?0年代中后期，對墮民的血統(tǒng)歧視現(xiàn)象基本消失，80年代中后期隨著墮民的徹底消融，婚戀也無人考慮墮民血統(tǒng)了?！盵31]116作家趙銳勇到三埭街進(jìn)行采訪，擔(dān)任居委會治保主任的彭大媽頗為感慨。“伢自個囡配出去也是嫁給平民百姓人家。伢兒子媳婦討進(jìn)來也是三條街外頭格人。現(xiàn)在交關(guān)亂哉?！毙轮袊闪⒑螅瑝櫭衽泶髬尩淖优劵檎摷?，對象均為原先的墮民聚居區(qū)以外的人。另一位三埭街的墮民彭大媽也回憶：“我有三個囡五個兒子，伢格許多媳婦，都是外頭人，都勿是三條街里頭人。伢過去大家只有‘同行宗’好配。我格三個囡是配外頭人，硬崩崩來討去的。五個媳婦都是外頭人家送給伢格。我兒子是越城區(qū)里管街道企業(yè)。老婆是第三醫(yī)院書記！每個兒子給我三十元，小女婿在銀行里當(dāng)科長，大女婿在汽車站，也是出頭露面格人?！盵31]1988年，“六小齡童”章金萊與演員于虹的聯(lián)姻，乃是其中的典范。新中國成立后出生的“墮二代”，七八十年代均到談婚論嫁年齡，墮民后裔與其他平民的孩子一起成長，不再受到歧視，能夠自由地與平民孩子締結(jié)良緣。墮民后裔隨著墮民身份的消逝而取得平等的通婚權(quán)，最后完成向外婚制的蛻變。