徐興美

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

家居服是社會(huì)發(fā)展大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一種新興服裝門類，作為一個(gè)西方的“舶來(lái)品”[1]，在20世紀(jì)80年代的時(shí)候開始進(jìn)入中國(guó)，以睡衣的身份與休閑裝融合，演變發(fā)展成現(xiàn)代意義上的家居服，是可以體現(xiàn)家文化，在家中或家附近活動(dòng)時(shí)穿著的服裝。[2]雖在市場(chǎng)中占有一席之地，卻還是免不了存在的尷尬：首先概念模糊，其次欠缺消費(fèi)認(rèn)同，再者還有許多不成熟的地方需要改進(jìn)，尤其從家文化到家居服產(chǎn)品[3]內(nèi)涵的挖掘與產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，更是家居服事業(yè)發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。

目前家居服設(shè)計(jì)上，除了部分品牌注重創(chuàng)新，大多還停留在傳統(tǒng)睡衣的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，與國(guó)際流行時(shí)尚接軌還不完善，自主創(chuàng)新的元素不多；雖大多品牌都以浪漫溫馨的基調(diào)作為家居服的時(shí)尚表情，卻還是難以超越概念狹窄、品類單調(diào)、款式單一等局限。

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、生活水平的提高和消費(fèi)形式的改變，人們開始關(guān)注回到家中穿什么的思考，家居服便有著常規(guī)服裝無(wú)法替代的地位和“家文化”重要角色的扮演。也隨著近些年家居服銷售額的不斷攀升，家居服已成為了服裝行業(yè)中增長(zhǎng)較快的品種之一，若是更加重視設(shè)計(jì)理念的挖掘和品牌文化的提升，逐步的改變認(rèn)同觀念，引導(dǎo)消費(fèi)走向個(gè)性化，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)提升品牌附加值，家居服市場(chǎng)將潛力巨大，而將剪紙與家居服結(jié)合無(wú)疑是一種有益嘗試。

1 剪紙與現(xiàn)代家居服結(jié)合可行性分析

1.1 二者融合的適用性

首先具有文化適用：隨著家居服的發(fā)展，人們不僅注重其健康舒適的功能需求，還注重精神體現(xiàn)。從家居服概念“與家有關(guān)，能體現(xiàn)家文化的一切服飾產(chǎn)品”到“千年家居服，一品家文化”口號(hào)，都圍繞“家”這個(gè)溫情港灣做文章。而剪紙這個(gè)扎根于民間土壤中的獨(dú)特藝術(shù)形式，也蘊(yùn)藏了許多跟家庭相關(guān)的吉慶、祝福愿望文化，二者在文化屬性上十分相近，都是傳統(tǒng)文化的載體。在家居服設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，二者融合體現(xiàn)了現(xiàn)代人高層次的精神需求。既創(chuàng)造了具有民族個(gè)性和文化特征的設(shè)計(jì)，又符合潮流趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)文化的繼承。

其次是裝飾上的時(shí)尚適用：裝飾起源于每個(gè)健康的心靈，家居服不僅滿足舒適的居家感受，更是家庭生活中流動(dòng)的時(shí)尚坐標(biāo)。剪紙藝術(shù)題材豐富、造型生動(dòng)、構(gòu)圖講究、虛實(shí)有度、色彩喜慶等藝術(shù)特征體現(xiàn)的是民間藝人獨(dú)有的審美感受，在家居服上運(yùn)用剪紙進(jìn)行裝飾，從形態(tài)美學(xué)的角度來(lái)講符合剪紙的裝飾應(yīng)用特點(diǎn)，并能突顯家居服的藝術(shù)內(nèi)涵，符合中國(guó)人的審美需要。在服裝設(shè)計(jì)多元化的今天，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)趨勢(shì)已成為一種時(shí)尚，以剪紙裝飾家居服的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，符合“民族的就是世界的”時(shí)尚需求。

1.2 二者結(jié)合是剪紙藝術(shù)傳承創(chuàng)新的需要

沒有延續(xù)，沒有繼承，發(fā)展就失去了創(chuàng)新活力基礎(chǔ)；沒有變化，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。傳承和創(chuàng)新是辯證存在的，推進(jìn)文化的發(fā)展，基礎(chǔ)在傳承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子，不善于傳承就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不善于創(chuàng)新就缺乏傳承的活力，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，往往是最好的繼承。[4]

剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)“奇葩”，雖與多元審美充斥的現(xiàn)代都市有些格格不入，但它獨(dú)有的文化、藝術(shù)魅力是揮之不去的。隨著傳統(tǒng)文化被重視，剪紙藝術(shù)已提上了非遺保護(hù)的日程。要在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大潮中得到新生并發(fā)展，傳承創(chuàng)新無(wú)疑是至關(guān)重要的。家居服結(jié)合剪紙則是對(duì)剪紙藝術(shù)活態(tài)化的有效傳承。家居服設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵剪紙藝術(shù)，二者相互影響，傳達(dá)的不僅是剪紙藝術(shù)的精神內(nèi)核，更為家居服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)了生機(jī)。

1.3 剪紙為家居服設(shè)計(jì)提供靈感源泉

一個(gè)成功的設(shè)計(jì)是善于尋找激發(fā)創(chuàng)作靈感的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中西文化參雜，當(dāng)西方人以自己的視野尋找東方的傳統(tǒng)藝術(shù)素材為設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候，我們才意識(shí)到了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。作為土生土長(zhǎng)的民間剪紙是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。其題材廣泛、造型生動(dòng)、寓意深刻，這些顯性藝術(shù)特點(diǎn)為家居服設(shè)計(jì)提供了大量的素材。關(guān)乎歲時(shí)節(jié)令、宗教信仰、自然崇拜的吉祥圖案、花鳥蟲魚、飛禽走獸均有涉及。各題材間的搭配，將勞動(dòng)人民的想象力及對(duì)幸福生活的向往表現(xiàn)得淋漓盡致，這種無(wú)邏輯的聯(lián)想使得其圖案裝飾性極強(qiáng)，可謂圖中有圖，豐富飽滿之至。民間剪紙色彩艷麗，多以單色為主，諸如紅、黃、藍(lán)、紫等。在色彩搭配方面，多通過(guò)顏色對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)，高純度、醒目圖樣使其裝飾性倍增。[5]剪紙藝術(shù)最經(jīng)典的還屬“圖必有意”，隱藏在虛虛實(shí)實(shí)中的圖形，各含其意，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供廣袤的設(shè)計(jì)源泉和養(yǎng)分，也為打破家居服同質(zhì)化設(shè)計(jì)現(xiàn)象提供了設(shè)計(jì)參考。深入挖掘剪紙文化涵養(yǎng)和藝術(shù)特征與家居服適當(dāng)結(jié)合，無(wú)疑是對(duì)家居服設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有益嘗試。

1.4 融合設(shè)計(jì)提升家居服價(jià)值

剪紙與家居服的巧妙結(jié)合是一種富有個(gè)性化、民族化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)實(shí)踐，注重設(shè)計(jì)價(jià)值的品牌往往在產(chǎn)品附加值的提升上下功夫，尤其在產(chǎn)品開發(fā)上。雖然家居服消費(fèi)的增長(zhǎng)率呈上升趨勢(shì)。但富有設(shè)計(jì)意識(shí)的品牌還不是很多，由于家居服的特殊性和產(chǎn)業(yè)萌芽狀態(tài)，大多企業(yè)都還處于“摸著石頭過(guò)河”的探索期，沒有像運(yùn)動(dòng)裝和休閑裝發(fā)展得那樣成熟。所以，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上大部分停留在睡衣基礎(chǔ)上。單一的色彩、款式和土氣的花色這些都不利于家居服的發(fā)展和價(jià)值體現(xiàn)。所以，要改變這種單調(diào)無(wú)味的設(shè)計(jì)，使之含金量更高，融合設(shè)計(jì)則是有效辦法。如：“朵朵可可家居服”就把時(shí)裝元素與家居服結(jié)合，在時(shí)裝周上大放光彩，使更多人認(rèn)識(shí)了家居服還可以如此時(shí)尚。又如：第二屆中國(guó)家居服創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽就以“中國(guó)元素”為題，吸引了千余名設(shè)計(jì)師的參與，意在推動(dòng)家居服企業(yè)時(shí)尚水平的提升，用居家時(shí)尚文化引領(lǐng)家居服品牌和市場(chǎng)的發(fā)展，將居家服經(jīng)營(yíng)成為了一個(gè)欣欣向榮、充滿生機(jī)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。相應(yīng)的把剪紙與家居服結(jié)合，在增強(qiáng)家居服設(shè)計(jì)感的同時(shí)也為家居服帶來(lái)了一定的市場(chǎng)價(jià)值。

2 剪紙融入家居服設(shè)計(jì)的路徑

2.1 剪紙紋樣與家居服設(shè)計(jì)結(jié)合

人們稱民間美術(shù)“有圖必有意，有意必吉祥”[6]，而民間剪紙可謂是無(wú)聲的視覺語(yǔ)言符號(hào)，夸張而富寓意，是獨(dú)立的二維平面藝術(shù)。它與其他圖案一樣具有功能性、工藝性、審美性，最重要的是具有強(qiáng)烈的裝飾性。構(gòu)圖上各種單元圖形的無(wú)邏輯組合，呈現(xiàn)出對(duì)稱、均衡、韻律、節(jié)奏、變化等使得剪紙圖案極富有形式美感。將這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)圖案與現(xiàn)代家居服合為一體，為消費(fèi)提供個(gè)性選擇的同時(shí)強(qiáng)化了家居服的時(shí)尚視覺、設(shè)計(jì)感和文化性，也是剪紙?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)生命力的延續(xù)。

要將剪紙與家居服較好的結(jié)合，并不是單純的照搬照抄。而是根據(jù)設(shè)計(jì)需要有意識(shí)的進(jìn)行圖案分析和細(xì)節(jié)的借鑒，圖案能強(qiáng)調(diào)人體、能展現(xiàn)某一風(fēng)格特征。[7]可以是剪紙圖案的整體與局部運(yùn)用，也可以是對(duì)剪紙圖案的提煉運(yùn)用等多種手法結(jié)合，同時(shí)還需考慮服裝廓型對(duì)剪紙圖案的影響。如：選用與家居服特性相符合的題材圖案，通過(guò)對(duì)源題材圖案抽煉、夸張等藝術(shù)手法處理，得到新的圖案再進(jìn)行整體或局部的借鑒，同時(shí)必須考慮到運(yùn)用部位是否能傳達(dá)視覺美感，再通過(guò)工藝手段實(shí)現(xiàn)于服裝的門襟、胸、肩、袖等部位，這樣更能突出剪紙的藝術(shù)魅力和家居服設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、文化涵養(yǎng)。

2.2 剪紙色彩與家居服設(shè)計(jì)結(jié)合

剪紙的設(shè)色除了單色以外還有彩色表現(xiàn)，且彩色剪紙用色純度和明度都較高，富有濃郁的裝飾味道，單色中又以紅色最傳統(tǒng)。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)紅色剪紙?jiān)诠?jié)日氣氛上裝點(diǎn)的認(rèn)可度相當(dāng)高。節(jié)日里，那一抹紅更是無(wú)聲增添了喜感。相應(yīng)的在婚慶用家居服設(shè)計(jì)上，采用典型的紅色，與萬(wàn)剪相連的圖案一起，更能傳達(dá)喜慶氛圍和傳統(tǒng)婚姻情感文化。彩色剪紙的用色裝飾美感也為家居服創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，簡(jiǎn)單的把紅、黃、藍(lán)、綠的剪紙色彩運(yùn)用在服裝上顯得陳舊而沒有變化，而將彩色剪紙的設(shè)色進(jìn)行解構(gòu)、重組則更符合現(xiàn)代審美?？蓪?duì)剪紙的色彩進(jìn)行初次提取，再將提取色彩進(jìn)行明度或純度的適度降低，并根據(jù)設(shè)計(jì)理念以流行色貫穿其中，或加入不代表色彩屬性的輔助色，黑、白、金、銀等進(jìn)行陪襯，豐富了視覺效果，也拉近了剪紙家居服與消費(fèi)者的距離，不失傳統(tǒng)又時(shí)尚。

2.3 剪紙鏤空技法與家居服設(shè)計(jì)結(jié)合

鏤空是剪紙藝術(shù)最為突出的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它強(qiáng)調(diào)的是一種虛與實(shí)、透與遮的相互關(guān)系。這種虛實(shí)結(jié)合的元素使服裝呈現(xiàn)出一種隱約的神秘和性感的氣質(zhì)。給人視覺上的透空感和服裝面料的立體感，并且既強(qiáng)調(diào)了面料肌理上的美感又增加了服裝的透氣性，是裝飾功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一[8]，這也正符合家居服的透氣舒適性要求。要在家居服設(shè)計(jì)中體現(xiàn)鏤空效果，可以采取面料或者成衣的直接鏤空與間接鏤空手法，兩種手法各有其特點(diǎn)。直接的鏤空主要是直接借鑒剪紙工藝當(dāng)中的減法，在面料上把不需要的部分通過(guò)剪、刻、腐蝕等手段保留圖案。而間接的鏤空，是把鏤空好的面料通過(guò)與其他面料間的層次搭配來(lái)體現(xiàn)，使材料之間形成疊、襯、透、罩的關(guān)系，使服裝具有層次、質(zhì)感對(duì)比以及肌理變化效果。

蕾絲既可以充當(dāng)面料也可以是輔料，活躍在服裝設(shè)計(jì)中。許多服裝設(shè)計(jì)師都喜歡用蕾絲這類面料來(lái)塑造鏤空效果，可以說(shuō)是鏤空效果最直接的表現(xiàn)形式，并且它與剪紙有許多相似特性，面料通透、輕盈而富有立體感。設(shè)計(jì)出的服裝風(fēng)格獨(dú)特、薄如蟬翼、似透非透。運(yùn)用在家居服上，不僅含有剪紙的藝術(shù)氣質(zhì)，還體現(xiàn)了家居服溫馨、浪漫的情調(diào)。值得關(guān)注的是，家居服運(yùn)用鏤空，需考慮家居服的貼身與親膚特點(diǎn)，故鏤空邊緣應(yīng)穩(wěn)固且平滑。

2.4 剪紙意蘊(yùn)與家居服設(shè)計(jì)結(jié)合

民間藝人對(duì)美的表達(dá)總是間接、含蓄而深沉，剪紙也正是借圖表意來(lái)傳達(dá)人們所見所想。隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對(duì)家居服的穿著也并不只追求居家功能需要，家居服所帶來(lái)的文化和精神感受越來(lái)越被重視。要在家居服設(shè)計(jì)中體現(xiàn)剪紙的意象，則不是簡(jiǎn)單的對(duì)剪紙?jiān)煨?、色彩等元素的模仿，而是吸取剪紙意蘊(yùn)中的精華，追求剪紙風(fēng)格的“神似”，重在把握韻味。除了對(duì)圖形、色彩的消化運(yùn)用以外，還可以在意境上做文章。如：一款為兒童設(shè)計(jì)的家居服，圖案上可以采用現(xiàn)代造型的生肖卡通外形，內(nèi)部填充寓意剪紙圖案。生肖體現(xiàn)的是對(duì)歲時(shí)節(jié)令的祝愿，圖案是對(duì)生肖的補(bǔ)充。雙重寓意，既打破了傳統(tǒng)剪紙古樸的鄉(xiāng)土氣，又具有時(shí)尚性。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高，在未來(lái)的服裝行業(yè)中，家居服裝會(huì)獨(dú)樹一幟，其設(shè)計(jì)革新也顯得尤為重要。筆者通過(guò)分析剪紙紋樣，色彩和鏤空技法與家居服設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，凸顯了剪紙獨(dú)有的藝術(shù)和文化特色，為剪紙的創(chuàng)新和活態(tài)傳承提供了新載體的同時(shí)，也為家居服設(shè)計(jì)提供了新的靈感源泉。相信通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞結(jié)合，會(huì)為家居服的發(fā)展帶來(lái)更美好的明天。