呂沁

昆山市文化館

書法藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展經(jīng)歷了許多時(shí)代的變遷，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展朝代的更替以及社會(huì)的變化都會(huì)影響書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，書法風(fēng)格經(jīng)歷了從甲骨文到青銅文，再到后來的小篆、隸書、楷書等多種書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。書法風(fēng)格的形成來源于多種因素，書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)換更從側(cè)面反映出時(shí)代的文化背景，使人們可以通過書法文字看到一個(gè)時(shí)代的文化興衰，中國的書法史同時(shí)也是中國歷史的縮影。

一、書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)換過程

中國書法根據(jù)歷史進(jìn)程的發(fā)展形成了多個(gè)時(shí)期。先秦時(shí)期的書法為中國的文字書法奠定了基礎(chǔ)；秦代時(shí)期的書法以隸書為主，統(tǒng)一了文字，是書法發(fā)展的一大進(jìn)步；到漢代，以及魏晉南北朝時(shí)期中國的書法走向完善；唐朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)書法文化的鼎盛，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。中國書法的發(fā)展過程中一直涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的書法家，不僅促進(jìn)中國書法文化的發(fā)展，更豐富了我國的傳統(tǒng)文化。

中國書法風(fēng)格的形成受到文化背景以及時(shí)代環(huán)境的影響，在文字形成的初期人們根據(jù)物品的形狀，動(dòng)作的樣子形成文字，“象形字”是文字產(chǎn)生的開端，同時(shí)中國的文字能夠反映出最原始、最古樸、最自然的文字內(nèi)涵，中國書法為文字的發(fā)展增添了藝術(shù)價(jià)值。

在中國書法形成的早期夏商時(shí)期文字體系已經(jīng)逐步完善，在早期人們從甲骨文到金文中已經(jīng)可以感受到中國書法的美，如文字的線條以及對(duì)稱文字等。后期文字由繁到簡，通過字形與字體的發(fā)展可以反映出書法的進(jìn)步。我國的書法風(fēng)格的形成在秦統(tǒng)一文字后出現(xiàn)了極大的飛躍，隸書的出現(xiàn)不僅使?jié)h字更加的方正規(guī)范，而且在筆法上突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書法風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，秦朝李斯的《泰山刻石》采用了秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，運(yùn)用小篆字體，更加的方正，線條更加的流暢更加端莊穩(wěn)重。隸書在漢代達(dá)到鼎盛時(shí)期，但在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了書法風(fēng)格的多樣化，篆書、隸書、行書、草書等多種風(fēng)格達(dá)到完善，真書行書草書的完善促進(jìn)了中國書法風(fēng)格的進(jìn)步，同時(shí)這一時(shí)期產(chǎn)生了許多著名的書法家。著名書法家王羲之對(duì)于行書和草書的變革起到十分重要的作用，王羲之把前代的書法一些特點(diǎn)融入自己的作品中，形成了新的體系，促進(jìn)書法文化的進(jìn)步。

中國書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)換是由多個(gè)因素造成的，因此，需要通過多個(gè)角度對(duì)書法風(fēng)格進(jìn)行分析，時(shí)代的變革以及文化背景的影響都對(duì)書法風(fēng)格產(chǎn)生更大的影響。

二、書法的創(chuàng)新

中國書法經(jīng)歷五千年的興衰繼承，浩瀚的文字藝術(shù)在歷史的沖刷下更加熠熠生輝，書法既可以單獨(dú)當(dāng)作藝術(shù)品向世人展出，也是古代人們傳遞知識(shí)的重要載體，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)并且使用到至今，對(duì)中國華夏民族的影響極大。我們可以從五千年的書法創(chuàng)新過程中了解到一些歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，了解到中國書法字體的變化發(fā)展過程，可以借字體的變化了解其背后執(zhí)政者的態(tài)度，以更完整的角度來觀察一個(gè)王朝的命運(yùn)。歷經(jīng)千年，中國書法的發(fā)展歷程可分為甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。

甲骨文是我國古代最早的較為完整的文字體系，中國古代的祖先們利用他們的智慧和他們的觀察較為簡單地創(chuàng)造出了可以稱為“文字”的書寫體系。這些較早的甲骨文書寫較為簡單，并以象形字為主，通過字體的形狀可以比較直觀地了解到書寫者想要表達(dá)的意思。對(duì)于傳遞消息角度，甲骨文的出現(xiàn)，可以延長消息存在的時(shí)間，因?yàn)榧坠俏闹饕强淘趧?dòng)物的骨骸或者龜甲上，儲(chǔ)存時(shí)間較長，且不易被損壞。甲骨文在殷商時(shí)期作為主要的文字供人們使用。由于甲骨文留存的時(shí)間較長，可以使史學(xué)家們更加清晰地、更加準(zhǔn)確地利用甲骨文了解殷商時(shí)期的人們的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)人們了解歷史有很大幫助。

西周時(shí)期的青銅器發(fā)展較為成熟，曾經(jīng)出土過大量的青銅器，經(jīng)過專家研究都出自西周時(shí)期。從青銅器上我們可以看到大量的文字，這些文字專家們稱之為金文。在青銅器上撰寫的文字也稱之為銘文。其中為了維護(hù)禮樂制度，銘文內(nèi)容大多都是象征權(quán)利和地位，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治局面，為史學(xué)家研究西周時(shí)期的歷史提供了史料。當(dāng)然，其中也有其他的銘文內(nèi)容，涵蓋了西周時(shí)期的歷法、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、天文等內(nèi)容。銘文的出現(xiàn)也代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者較為重視祭祀這一活動(dòng)，據(jù)史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓沒有辦法阻止自然災(zāi)害的發(fā)生，就只有迷信上天，加強(qiáng)祭祀力度，以求風(fēng)調(diào)雨順。

秦始皇統(tǒng)一六國，車同軌書同文，統(tǒng)一文字也是秦始皇的一大功績。以秦國當(dāng)時(shí)的文字為主，刪繁就簡，保障民眾能以更簡便的方式使用文字和傳遞消息，史學(xué)家們稱之為小篆。這是秦朝統(tǒng)一文字的第一次變革。之后，隸書漸漸發(fā)展起來并出現(xiàn)在世人面前，相傳有一位叫程邈的罪犯在獄中將外界廣為流傳的小篆變方為圓，設(shè)計(jì)出新的字體，取得了秦始皇的認(rèn)可，所以這種新型文字也叫隸書。隸書的特點(diǎn)與小篆相比，化方為圓，文字線條更加流暢，更具有觀賞性。

魏晉風(fēng)流，在歷史中也較為有名。由于當(dāng)時(shí)處于政治動(dòng)蕩的時(shí)期，但也是思想文化迅速發(fā)展繁榮的時(shí)期，于是，就有了竹林七賢，這七位以性格豪放、無拘無束、灑脫的性格聞名于世，讓世人紛紛效仿，所以當(dāng)時(shí)的書法也有了較大的發(fā)展，行書、草書的發(fā)展較為迅速，逐漸登上歷史舞臺(tái)，在隸書逐漸落寞之后，行書、草書因政治局面的發(fā)展而逐漸成熟，民眾對(duì)于書法藝術(shù)的欣賞也逐漸提高，王羲之、王獻(xiàn)之等一眾書法家也紛紛映入世人的眼簾。借由這種豪放的書寫方式，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣較為開放，政治局面較為動(dòng)蕩。

隋唐時(shí)期，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)繁榮，加強(qiáng)與周邊藩國的聯(lián)系，思想較為開放，書法就進(jìn)入另一個(gè)歷史高度，楷書也就進(jìn)入人們的眼簾，成為大眾所接受的一種字體。因?yàn)樗逄瓶婆e制度的出現(xiàn)，可以利用同一種方式選擇官員，需要有一定的公平性。同時(shí)，科舉考試統(tǒng)一要求用楷書書寫。楷書的特點(diǎn)是工整嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，在唐朝處于鼎盛時(shí)期。同時(shí)，也將大眾審美推向了另一個(gè)高度。許多著名的楷書書法藝術(shù)家流傳的作品至今仍被許多人模仿。例如，顏真卿的書法造詣極其高深，“顏體”已經(jīng)成為楷書學(xué)習(xí)者首選的字體之一。

歷經(jīng)唐朝的繁榮，書法的各個(gè)形態(tài)早已發(fā)展完備，正處于較為繁榮時(shí)期，宋朝雖然因?yàn)檎卧?，思想較為封閉，且有著名的烏臺(tái)詩案讓偉大的詩人書法家、思想家蘇軾鋃鐺入獄。但是，并不能因?yàn)檫@一個(gè)案例而否定整個(gè)宋朝時(shí)期書法的發(fā)展。宋朝的四大書法家，蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄所創(chuàng)造出的新一種書法流派也深深地給當(dāng)世和今世的人們留下印象。宋朝的書法家們將詩的理趣和畫的意境結(jié)合到書法當(dāng)中去，形成宋朝獨(dú)有的書法特點(diǎn)，不同于唐朝的書法流派，給人留下深刻的印象，可謂是筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。促進(jìn)宋朝的書法造詣向更高層次的階段邁進(jìn)。

元朝由于階級(jí)矛盾嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度并不理想，人民生活水平較為低下，有關(guān)書法的創(chuàng)新并沒有較大的突破，書法的發(fā)展處于停滯時(shí)期。明朝大多數(shù)人研究書法的目的是為了在朝廷求得一官半職，以至于文人臨摹古人書畫是為了附庸風(fēng)雅，但明朝文人是為了仿古而仿古，重形似而不重神似，以至于明朝書法出現(xiàn)一種趨向于俗而非雅的狀態(tài)。

清代這一時(shí)期的書法演變主要分為帖學(xué)期和碑學(xué)期。帖學(xué)期，主要是由于清初時(shí)期，沿襲明朝的書法傳統(tǒng)，并且康熙帝酷愛其書法，更加使其發(fā)展壯大，讓其影響度大大提高。碑學(xué)期，乾隆時(shí)期碑學(xué)日益發(fā)展起來，由帖學(xué)到碑學(xué)的轉(zhuǎn)變并不是古板的轉(zhuǎn)變，而是由前人對(duì)帖學(xué)的不斷積累和對(duì)碑學(xué)的不斷學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，不斷協(xié)調(diào)，從而完成這一轉(zhuǎn)變。而清代時(shí)期的行書、草書、楷書并沒有較大的發(fā)展，只不過是保持原來的狀態(tài)，并未取得非凡的超越前人的成績。而相比之下，小篆和隸書的發(fā)展有了較大的突破，甚至有超越前人的成就，彌補(bǔ)了唐宋時(shí)期發(fā)展的不足。

三、結(jié)語

中國書法的創(chuàng)新歷程歷經(jīng)了千年的考驗(yàn)，經(jīng)過層層的創(chuàng)新，最終才達(dá)到我們今天所看到的這種更便于交流的字體，是人類歷史上最重要的文化瑰寶之一。書法是中國獨(dú)有的，具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。琴棋書畫是中國古代最重要的四種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中書，也指書法。筆墨紙硯是書法能夠發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中也體現(xiàn)了中國古人的智慧。書法風(fēng)格的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換同樣也是中國文化的進(jìn)步，字體的變革、新字體的開創(chuàng)都融合了早期人們的智慧，因此，要繼承原有的書法風(fēng)格，同時(shí)對(duì)書法進(jìn)行有效的創(chuàng)新。