由李澤厚編著、山東文藝出版社出版的《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學文錄》一書系統(tǒng)呈現(xiàn)了李澤厚美學思想的發(fā)展與完善過程，從理論發(fā)展態(tài)勢、內外觀念建設等方面概括出其美學思想變化歷程，較為全面地介紹與探析了其美學理論體系。

《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學文錄》共分為六輯，全書依照作者美學認知理念的構建層次持續(xù)深入論述。第一輯以美是自由的形式開篇，講述了人類文明將藝術作為表達自然的載體，由人的情感轉化為對自由的追求的過程。第二輯著重闡述了李澤厚美學思想體系中的美感二重性與四要素集團之理論建構與內涵拓展。第三輯在深入探索人性本體的基礎上對其審美取向進行說明論證。第四輯闡述了我國傳統(tǒng)美學的不同哲學取向與意識構建，展示了傳統(tǒng)哲學中自然與生命不同形態(tài)的美學理念。第五輯將美學置于人類發(fā)展進程中，融貫中西、連通古今，帶領讀者感悟其深遠意蘊。第六輯在哲學體系中對美學思想進行探析，指出美雖源于自然，但經人的道德與情感映射后成為超越二者的上層建筑。

在李澤厚早期美學思想中，美的客觀社會性與具體形象性構成了美感的兩重性。李澤厚認為，美的首要特征是客觀社會性，美蘊含于人類社會的發(fā)展過程并賴于人類社會的發(fā)展。具體形象性是指美需基于現(xiàn)實中的具體事物與形象，包括自然形象與社會形象。

李澤厚后期的實踐美學思想定義了“美”“美學”“美感”與“藝術”四項概念。李澤厚強調，“美”由人類社會的實踐活動刻畫與塑造，應當避免以“人的主觀能動性”對美進行定義。李澤厚拋棄了當時國內學界通說，融合哲學美學歷史、馬克思主義美學與人類學本體論，批判吸收了弗洛伊德與海德格爾的哲學理論體系，指出美學研究并非對審美經驗的量化探索，而是尋找其本質，并創(chuàng)造性地提出哲學美學是以人類情感為基礎并廣泛拓展的學科。

李澤厚美學思想立足哲學美學角度，對人類發(fā)展的根本問題進行解答，使美學成為充滿“人本”意味的學科，為人類社會帶來美學指導。李澤厚以體系化的東方哲學基礎與邏輯結構構建了極具特色的中國美學體系，為我國的美學及哲學藝術發(fā)展奠定了深厚基礎。

書名：《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學文錄》

作者：李澤厚著

出版社：山東文藝出版社

本書文摘（選）絕大部分是先生十多年前、三十多年前、個別甚至六十多年前的舊作；其中的一篇乃先生專為此書寫的《作為補充的雜談》（2019）。突顯了李氏美學的哲學特質，即直接隸屬于他的哲學構架（人類學歷史本體論），且在其中占有突出地位。這六個專題二十二篇文摘（選）勾勒和呈現(xiàn)了從“自然的人化”到“人的自然化”、從提出“積淀說”到確立“情本體”及闡釋“美學是哲學”等等人類學歷史本體論美學的基本脈絡，并最終發(fā)現(xiàn)和走向的是那理性與情感錯綜交織所構成的“情理結構”亦即“情本體”。