湯穎芳 張悅

摘要：五四新詩(shī)的教學(xué)，如何將具有青春價(jià)值的課程內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)以新詩(shī)啟思高中生的目標(biāo)，是教師首先需要思考的問(wèn)題?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》和《紅燭》的教學(xué)，從“口吻”這一體驗(yàn)詩(shī)歌情感的重要方式入手，琢磨和比較口吻，體會(huì)并涵泳情感;從“意象”這一揣摩詩(shī)歌風(fēng)格的關(guān)鍵因子入手，探討和分析意象，理解并探究風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：五四新詩(shī);口吻;意象;情感;風(fēng)格

五四新詩(shī)是統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元的重要教學(xué)內(nèi)容。鋪開(kāi)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的卷軸，五四新詩(shī)無(wú)疑是其中翻滾著的美麗“浪花”;作為中國(guó)文學(xué)坐標(biāo)里“高亮”的部分，它以與眾不同的壯懷、意味深長(zhǎng)的巧思，“喊出”了青春氣概。如何將這一具有青春價(jià)值的課程內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)以新詩(shī)啟思高中生的目標(biāo)，是教師首先需要思考的問(wèn)題?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》和《紅燭》這兩首五四新詩(shī)的教學(xué)，我們做了一些嘗試。

一、教學(xué)過(guò)程：從“口吻”和“意象”兩個(gè)維度切入

（一）口吻：體驗(yàn)詩(shī)歌情感的重要方式

1.琢磨口吻，體會(huì)情感。

師“詩(shī)言志”，詩(shī)歌最打動(dòng)人心的是情感。讀者要和詩(shī)歌產(chǎn)生情感共鳴，“口吻”是一條重要的途徑?？谖鞘钦f(shuō)話時(shí)流露出來(lái)的感情色彩。它并不是獨(dú)立存在的，而是“附著”在詩(shī)句中，借助詩(shī)歌表情達(dá)意的手法得以體現(xiàn)。正如葉嘉瑩先生指出的，賞析詩(shī)歌必須要賞析口吻。請(qǐng)全體朗讀《立在地球邊上放號(hào)》，談?wù)勗?shī)人用了哪些手法使詩(shī)歌的口吻得以呈現(xiàn)。

生四處句首連用“啊??！”，全詩(shī)有10個(gè)感嘆號(hào)，直抒胸臆，感情激昂。

生選用磅礴的意象，用“無(wú)數(shù)的白云”“壯麗的北冰洋”“無(wú)限的太平洋”“滾滾的洪濤”抒發(fā)豪情壯志。用“白云”而非“烏云”，用“晴景”而非“情景”，色調(diào)明麗，情緒振奮。

師除了標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)，詩(shī)人還運(yùn)用了哪些手法抒發(fā)感情？

生用工整的句式加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，3個(gè)“不斷的”層層推進(jìn)，使“破舊迎新”的愿望得到更強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

師你提到了“破舊迎新”，破什么“舊”，又迎哪種“新”呢？

生五四運(yùn)動(dòng)提出反對(duì)舊社會(huì)，創(chuàng)造新社會(huì)，包括改變舊的文化和思想，建立民主科學(xué)的新文化，從而改變舊中國(guó)落后的現(xiàn)狀。

師是的。五四運(yùn)動(dòng)后，有志青年呼吁社會(huì)變革，希望文學(xué)領(lǐng)域也能注入新的血液。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)詩(shī)界大革命，時(shí)候是快到了?！边@就是“以白話代替文言，以自由代替格律”的五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。

（PPT呈現(xiàn)胡適《談新詩(shī)》的補(bǔ)充資料：“推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛;不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短;有什么題目，做什么詩(shī);詩(shī)該怎么做，就怎么做?！保?/p>

師（出示圖1）這是郭沫若創(chuàng)作的《天狗》（節(jié)選）。該詩(shī)非常有個(gè)性，每句的第一字都是“我”。請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌，體會(huì)“我”的情感，并結(jié)合手法說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在口吻上的特點(diǎn)。

生吞日月，吞星球，吞宇宙，“我”無(wú)所不能，表達(dá)出“舍我其誰(shuí)”的自信。每句均以“我”開(kāi)頭，“我把”“我是”句式工整重復(fù)，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。

生運(yùn)用夸張和想象的手法，刻畫(huà)天狗吃掉一切又啃噬自己的場(chǎng)面，有種發(fā)狂甚至血腥的、不可理解的感覺(jué)。

師當(dāng)天狗吞了一切，它就變成一個(gè)新的“我”。天狗是中國(guó)神話中吞月的神獸，是人們懼怕、驅(qū)趕的對(duì)象。但詩(shī)人用第一人稱(chēng)，借天狗的口吻，抒發(fā)了吞噬他所痛恨的封建舊事物的決心。反對(duì)舊的一切，創(chuàng)造全新的世界，這就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期狂飆突進(jìn)的精神。郭沫若說(shuō)：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了。”

2.比較口吻，涵泳情感。

師同學(xué)們，這是將《紅燭》進(jìn)行刪改后的兩節(jié)詩(shī)（PPT呈現(xiàn)圖2），請(qǐng)你們讀一讀，和原詩(shī)比一比，理解《紅燭》的口吻。

生原詩(shī)的疑問(wèn)有強(qiáng)調(diào)和對(duì)比的作用，突出了詩(shī)人的不解。

生原詩(shī)運(yùn)用呼告更深情，“紅燭??！”“詩(shī)人?。　狈路鹪趯?duì)話。

師刪去原詩(shī)的“紅燭啊！”，這首詩(shī)的口吻有什么變化？

（學(xué)生自由朗讀。）

生原詩(shī)營(yíng)造出對(duì)著紅燭傾訴的畫(huà)面感，每一句“紅燭啊！”都把畫(huà)面的焦點(diǎn)放在紅燭上。

師原詩(shī)像詠嘆調(diào)。刪掉之后，詩(shī)歌的節(jié)奏變快了還是變慢了？

生變得急促?！凹t燭??！”使節(jié)與節(jié)的過(guò)渡更舒緩，讓詩(shī)歌變得深沉，有了沉思的意味。

生“紅燭啊！”突出了紅燭的形象，增強(qiáng)了抒情口吻，放慢了詩(shī)歌的節(jié)奏，增加了思辨特征。

師刪改后看似簡(jiǎn)潔了，但也將詩(shī)歌的味道改掉了。《紅燭》以深情思辨的口吻表達(dá)疑惑和思索，《立在地球邊上放號(hào)》則以奔放熱烈的口吻傳遞狂飆突進(jìn)的精神。不同的口吻，表達(dá)不同的情感，也升華不同的情感。

（二）意象：揣摩詩(shī)歌風(fēng)格的關(guān)鍵因子

1.探討意象，理解風(fēng)格。

師同學(xué)們，意象是進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)里的通道。賞析意象要關(guān)注意象的特點(diǎn)。請(qǐng)欣賞名家朗誦視頻，說(shuō)說(shuō)“紅燭”這一意象的特點(diǎn)。

（教師播放孫星朗誦《紅燭》的視頻。）

生紅燭的特點(diǎn)是“紅”，紅有熱烈、赤誠(chéng)之意，“詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？”以紅燭聯(lián)想紅心，暗示了詩(shī)人和紅燭一樣的奉獻(xiàn)精神。

生“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”紅燭通過(guò)燃燒自己，放出光明。紅燭的特點(diǎn)是燃燒、奉獻(xiàn)。

師它的燃燒被賦予了人的情態(tài)——流淚，詩(shī)中六次提到“流淚”。紅燭流淚的狀態(tài)在詩(shī)中有什么變化？詩(shī)人對(duì)紅燭燃燒的認(rèn)識(shí)又發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

生紅燭先是傷心地流淚，后又著急地流淚，最后快樂(lè)地流淚。詩(shī)人最初不懂紅燭為什么燃燒，看到紅燭流下來(lái)的蠟跡像斑斑淚痕，深感悲傷，對(duì)紅燭說(shuō)“又何苦傷心流淚”，這是不解。

師詩(shī)人后來(lái)理解了嗎？

生紅燭生來(lái)就應(yīng)該燃燒——“這正是自然的方法”。

生“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂也搗破他們的監(jiān)獄！”紅燭是為了世人燃燒自己。這四句暗示了世人無(wú)知蒙昧、冷血麻木、活在夢(mèng)中。紅燭用自己的生命來(lái)拯救世人的靈魂，搗破思想的監(jiān)獄。紅燭象征了犧牲自我、拯救他人的偉大精神。

師是的，詩(shī)人對(duì)這種精神的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了“不懂—理解—支持”的變化，是通過(guò)思考逐步深入的，詩(shī)人漸漸和紅燭融為一體。我們所熟悉的《石灰吟》贊美了石灰的犧牲精神和一身正氣，詩(shī)中的“若等閑”“全不怕”說(shuō)明石灰對(duì)犧牲的認(rèn)識(shí)是清醒堅(jiān)決的。紅燭和石灰，一柔韌一剛強(qiáng)，而柔者只要理想堅(jiān)定，也會(huì)成長(zhǎng)和剛強(qiáng)。

師現(xiàn)在，我們將“紅燭”的象征意義理解得比較深刻了。平時(shí)我們說(shuō)李白詩(shī)歌“豪放”，杜甫詩(shī)歌“沉郁”，你們覺(jué)得《紅燭》整首詩(shī)歌呈現(xiàn)了怎樣的風(fēng)格？

（學(xué)生思考。）

生委婉含蓄。

生有所寄托。

師還不夠準(zhǔn)確。其實(shí)，中國(guó)的古詩(shī)詞中有許多紅燭流淚的意象，如“蠟炬成灰淚始干”“亂珠凝燭淚，微紅上露盤(pán)”“蠟淚垂蘭燼，秋蕪掃綺櫳”“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思”等，它們都營(yíng)造出凄婉的意境，傳遞出充滿(mǎn)期待的綿長(zhǎng)情緒。同樣，《紅燭》整首詩(shī)也籠罩在含蓄蘊(yùn)藉、深沉思辨的氛圍里。而《立在地球邊上放號(hào)》以洶涌澎湃的白云、北冰洋、太平洋、洪濤為意象，氣勢(shì)雄壯，詩(shī)風(fēng)直白恣肆。這是兩首詩(shī)歌風(fēng)格的差異。

2.分析意象，探究風(fēng)格。

師聞一多在五四時(shí)期還創(chuàng)作了《長(zhǎng)城下的哀歌》（PPT呈現(xiàn)詩(shī)歌節(jié)選部分，如下頁(yè)圖3所示）。請(qǐng)同學(xué)們分組探究：結(jié)合《立在地球邊上放號(hào)》《天狗》《紅燭》《長(zhǎng)城下的哀歌》，從意象的大小、動(dòng)靜、古今等角度，談?wù)剝晌辉?shī)人創(chuàng)作風(fēng)格上的異同。

生《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)歌意象來(lái)自宇宙天地，宏大雄壯，涵蓋古今中外，還用了英文、舶來(lái)詞。《紅燭》等詩(shī)歌意象大小皆有，都來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化。

生《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)歌意象多為動(dòng)態(tài)，上天入地，變幻多端。《紅燭》等詩(shī)歌意象有動(dòng)有靜，燃燒的紅燭是動(dòng)態(tài)，“守著”黃河的長(zhǎng)城更偏于靜態(tài)?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》等屬于浪漫主義，接近李白的詩(shī)歌;《紅燭》等深沉低郁，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，接近杜甫的詩(shī)歌。

生《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)歌意象宏大跳躍，想象大膽奇特，有濃郁的浪漫主義特色，重在宣泄詩(shī)人的主觀情緒?！都t燭》等詩(shī)歌反復(fù)呼喚核心意象，運(yùn)用幻想，兼具浪漫主義和唯美主義色彩。

師聞一多的詩(shī)歌更多地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這就是新詩(shī)發(fā)展中倡導(dǎo)的“理性節(jié)制情感”。郭沫若說(shuō)：“（詩(shī)歌）形式上的束縛、使精神不能自由發(fā)展、使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。”因此，他的詩(shī)打破格律、運(yùn)用新詞，最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了五四新詩(shī)狂飆突進(jìn)的風(fēng)格。但新詩(shī)除了“打破”這一特點(diǎn)，還有對(duì)詩(shī)體形式的規(guī)范。文學(xué)總是邊繼承邊創(chuàng)新的。再次默讀《紅燭》，說(shuō)說(shuō)聞一多先生借助了哪些古典傳統(tǒng)手法規(guī)范新詩(shī)的形式。

生引用了李商隱的詩(shī)句作為引子。

生借助“托物言志”的方法，用“紅燭”象征詩(shī)人徹底的奉獻(xiàn)精神，用“殘風(fēng)”暗示反動(dòng)勢(shì)力和黑暗現(xiàn)實(shí)。

師說(shuō)得很好。我補(bǔ)充一點(diǎn)，《紅燭》并沒(méi)有回到字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄的老路上，聞一多對(duì)新詩(shī)的探索既有繼承，又有創(chuàng)新。

（教師布置作業(yè)：校團(tuán)委將舉辦一場(chǎng)名為“激揚(yáng)五四，熱血青春”的詩(shī)歌朗誦會(huì)，請(qǐng)創(chuàng)作一首符合主題的現(xiàn)代詩(shī)，參加朗誦會(huì)。）

二、教學(xué)評(píng)析：基于小“群”，同中求異，探索五四新詩(shī)教學(xué)的適切路徑

教學(xué)貴在意義的點(diǎn)燃——成熟的教學(xué)過(guò)程一定是在整體意識(shí)中觀照教學(xué)的對(duì)象物?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》以“非詩(shī)”形態(tài)入詩(shī)，給當(dāng)時(shí)詩(shī)壇注入新的活力，謂之“狂飆突進(jìn)”般的詩(shī)體創(chuàng)新。但詩(shī)體解放與形制規(guī)范并非二元對(duì)立、非此即彼的關(guān)系，五四新詩(shī)也絕非只有《立在地球邊上放號(hào)》這樣一種方式。本次教學(xué)將《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》組成一個(gè)小“群”，圍繞詩(shī)歌形式的自由或規(guī)范進(jìn)行對(duì)舉式討論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生探究?jī)墒自?shī)歌形式的相異之處，同時(shí)又將重點(diǎn)放在對(duì)《紅燭》形制的分析鑒賞上，這是一條適切的教學(xué)路徑。

（一）以“口吻”的揣摩通向情感涵泳

“詩(shī)的口吻”是本次教學(xué)中探討的重要話題。詩(shī)語(yǔ)出自詩(shī)心，每一種口吻的背后都藏著不一樣的情感?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》口吻激越、高亢，可謂“神韻超然，絕去斧鑿”;《紅燭》口吻綿柔、深沉，亦可謂“情至深處，延宕無(wú)窮”。從詩(shī)歌“口吻”里流淌出來(lái)的情感如同高屋上傾倒的大水一樣不可遏抑，觸動(dòng)心靈，給師生帶來(lái)持續(xù)、穩(wěn)定的美感體驗(yàn)。

那么，如何引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)“口吻”的揣摩走向?qū)υ?shī)歌情感的深度涵泳呢？本次教學(xué)有相對(duì)精準(zhǔn)的教學(xué)流程。比如，抓住《立在地球邊上放號(hào)》的8個(gè)“啊”、10個(gè)感嘆號(hào)、3個(gè)“不斷”，引導(dǎo)學(xué)生緊貼詩(shī)歌文本，發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)藏的詩(shī)人心聲——如此“外溢”的詞語(yǔ)與章法，就是情感“泄洪”般的喧騰不止，也是詩(shī)人想盡快盡力創(chuàng)造一個(gè)新世界的巨大決心?！邦D悟”和“漸悟”是相互依存的詩(shī)歌理解鑒賞方式。但在《立在地球邊上放號(hào)》這樣的五四新詩(shī)面前，這兩種方式都無(wú)須啟用，只要調(diào)動(dòng)情緒即可：當(dāng)詩(shī)句以縱橫捭闔之勢(shì)撲向我們的心靈，那種沖擊何止于視聽(tīng)？這就是“口吻”的魅力。但是，光從詩(shī)歌本體（也就是唯一“單體”）去觀照“口吻”對(duì)表情達(dá)意的作用，還是有局限的?？谖潜嫖鲂枰e累“體物”的經(jīng)驗(yàn)，這里的“物”是詩(shī)歌，教師應(yīng)該引入詩(shī)人的其他多首詩(shī)歌讓學(xué)生反復(fù)揣摩，由一首詩(shī)的“瞬間”之感升華為一類(lèi)詩(shī)的“固化”之得，從而在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中生成穩(wěn)定持久的圖式：詩(shī)歌是可以通過(guò)涵泳口吻而理解情志的。教師在教學(xué)過(guò)程中增加了《天狗》作為強(qiáng)化“口吻”的附加資源，這是及時(shí)的，但還是不夠充分——“1+1”的簡(jiǎn)單模式不足以讓學(xué)生從體“物（詩(shī)歌口吻）”走向明“道（詩(shī)歌情感）”，只有高頻度的體驗(yàn)認(rèn)知才能夠?qū)⒛吧闹R(shí)錘煉為“熟知”，從經(jīng)驗(yàn)感悟上升為理性覺(jué)知。這也是學(xué)習(xí)的常識(shí)化路徑。

相較于《立在地球邊上放號(hào)》，對(duì)《紅燭》口吻的揣摩則需要“停留”更多的時(shí)間，詩(shī)歌的篇幅長(zhǎng)度、呈現(xiàn)方式的“婉曲”、藝術(shù)手法的多樣等諸多因素給學(xué)生走進(jìn)《紅燭》帶來(lái)了一定的難度，從口吻揣摩到情感涵泳，更需要借助支架。教師采用了視頻演讀、學(xué)生聽(tīng)讀并理解鑒賞情感的教學(xué)策略。朗讀之于詩(shī)歌，是關(guān)鍵手段。詩(shī)歌之美，一半在吟誦里。從本質(zhì)上講，作為韻體的詩(shī)歌是喚醒耳朵的藝術(shù)。讀詩(shī)的好處誠(chéng)如清人沈德潛所言——“意味自出”。但從全面、整體的詩(shī)歌鑒賞的角度來(lái)判斷，真要得其隱微精妙，則還需要其他的功夫。因此，建議教師在對(duì)《紅燭》的詩(shī)歌“口吻”進(jìn)行揣摩教學(xué)時(shí)，運(yùn)用更多的方法，譬如，引入聞一多有關(guān)的詩(shī)歌欣賞理論作為輔助學(xué)習(xí)資料，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌體式、節(jié)奏、韻腳的探究涵泳情感，甚至可以舉行詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)朗誦會(huì)，以音響的交混與共鳴來(lái)達(dá)到共情的目的等。不一而足。

（二）以“意象”的選擇引出風(fēng)格探究

“無(wú)意象不詩(shī)歌”。意象，是詩(shī)歌鑒賞繞不過(guò)去的話題。教學(xué)內(nèi)容一旦確定，將它們轉(zhuǎn)化為有意義、值得探究的學(xué)習(xí)內(nèi)容是施教行為的關(guān)鍵。教師有意識(shí)地將學(xué)習(xí)重點(diǎn)向《紅燭》傾斜，捕捉到了教學(xué)對(duì)象的積極因素——聞一多先生在《紅燭》中運(yùn)用的意象“有貌有神”，具體探究了“紅燭”這個(gè)主體意象是如何運(yùn)用的，運(yùn)用的情感原則又是什么。主要運(yùn)用的教學(xué)策略是學(xué)生分組探究、組內(nèi)交流對(duì)話、課堂依次分享，結(jié)合每一節(jié)詩(shī)歌的內(nèi)容以及其他陪襯性質(zhì)的意象進(jìn)行理解，最終引出意象的象征意義，這些都是有效的。

值得商榷的是，高一學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的經(jīng)典意象缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，教學(xué)推進(jìn)過(guò)程有教師“拖拽”的痕跡，教學(xué)策略運(yùn)用比較單一，這就不利于教學(xué)效果的生成。盡管教師用學(xué)生熟悉的《石灰吟》作比較，但依舊“意猶未盡”——《紅燭》是新詩(shī)，但又帶著古典“腔調(diào)”，尤其是核心意象紅燭，更是傳統(tǒng)文學(xué)意象的經(jīng)典代表，凝結(jié)了穩(wěn)固的暗示性;而《石灰吟》是絕句，且不說(shuō)詩(shī)體上差異太大，就是從內(nèi)容上辨析也是缺少緊密關(guān)聯(lián)的?！袄斫庠?shī)歌意象的暗示性”是詩(shī)歌教學(xué)的“肯綮”，快不得，更忽略不得;教學(xué)是慢的藝術(shù)，需要教師“花力氣”。教師作為知識(shí)建構(gòu)的引領(lǐng)者、合作者，要設(shè)法拋出更多的“錨”，將有深度的知識(shí)化為學(xué)生自我的認(rèn)知。

那么，最關(guān)鍵的深度知識(shí)是什么呢？意象的甄選除了受到文學(xué)道統(tǒng)的影響之外，還跟詩(shī)人的修養(yǎng)與境界相關(guān)，其背后是各相殊異的生活成長(zhǎng)史。布豐說(shuō)的“風(fēng)格即人”有足夠的道理。探究詩(shī)歌意象與詩(shī)人風(fēng)格的關(guān)系是詩(shī)歌教學(xué)的另一個(gè)“肯綮”，也是需要在課堂教學(xué)實(shí)踐中“做足文章”的。不妨來(lái)看看，本次教學(xué)是如何指導(dǎo)學(xué)生“看見(jiàn)”兩者的關(guān)系的。教師比較關(guān)注詩(shī)人與時(shí)代的互動(dòng)，也在一定程度上說(shuō)明了詩(shī)人（尤其是聞一多）的古典文學(xué)功底，符合知人論世的詩(shī)歌鑒賞路徑。

這里還可以跟進(jìn)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：同為五四時(shí)期的詩(shī)人，同是出于謳歌新、破除舊的目的，同樣選擇了白話詩(shī)作為歌唱或控訴的抒情樣式，《立在地球邊上放號(hào)》和《紅燭》在意象選擇上為什么會(huì)有這么多的不同？教學(xué)應(yīng)從更多維度去比較《立在地球邊上放號(hào)》和《紅燭》所呈現(xiàn)的風(fēng)格差異，也可以引進(jìn)詩(shī)人其他作品進(jìn)行“生發(fā)”“點(diǎn)染”。目前，教師基本還是采用“點(diǎn)”對(duì)“點(diǎn)”的思維形式，即從詩(shī)歌到結(jié)論，似乎還缺少深層原因的探求。從根本上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程若沒(méi)有觸及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，在教師輸出、學(xué)生輸入的過(guò)程中尚缺少明晰可見(jiàn)的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為，對(duì)于問(wèn)題的解決是有阻礙的?？偟膩?lái)說(shuō)，這節(jié)課在意象選擇與詩(shī)歌風(fēng)格以及詩(shī)人修養(yǎng)、境界的關(guān)系上還不夠具體而微、豐富而深，教師在這方面的改進(jìn)是值得期待的。

另外，教學(xué)其實(shí)可以安排一場(chǎng)看似漫不經(jīng)心實(shí)則出于精心“預(yù)設(shè)”的對(duì)話：《立在地球邊上放號(hào)》到底是不是詩(shī)？讓學(xué)生“爭(zhēng)執(zhí)”?！霸?shī)”也好，“非詩(shī)”也罷，都能看得到學(xué)生思維的“舞蹈”。有的學(xué)生有著聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)世界的自覺(jué)，能對(duì)“詩(shī)”的概念進(jìn)行判斷，有的則會(huì)以“詩(shī)”析“詩(shī)”，對(duì)“詩(shī)”的屬性進(jìn)行推理。也許，就是這么個(gè)小回合、短平快的教學(xué)流程，思維碰撞的過(guò)程就清晰可見(jiàn)了。

教師的巧妙還可以發(fā)揮在對(duì)“詩(shī)”與“非詩(shī)”質(zhì)辯之后的思維運(yùn)行層級(jí)的遞進(jìn)：明明是詩(shī)，為什么會(huì)給你以“非詩(shī)”的“錯(cuò)覺(jué)”？由此，教學(xué)也就有了寬度與深度。詩(shī)從肺腑出，肺腑因時(shí)代而成，五四運(yùn)動(dòng)在賦予人以自由、奔騰的心靈自覺(jué)之外，還賦予文學(xué)以新文化運(yùn)動(dòng)的新氣象、新格局——《立在地球邊上放號(hào)》作為五四新詩(shī)具有典型意義，不像詩(shī)的《立在地球邊上放號(hào)》恰恰是五四新詩(shī)中亮麗綻放的“一朵”;它是新的，也是美的。若是有以上兩個(gè)教學(xué)“彩蛋”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，那就是愉快的學(xué)習(xí)過(guò)程。