杜衛(wèi)

審美、藝術(shù)是人類在想象中把握世界的創(chuàng)造性方式，與學校教育中更為人熟悉的認知和實踐相比有顯著差異。認知是用理智來認識世界，認知的發(fā)展是邏輯思維能力的提升;實踐追求實際的利益，有具體的功利目的。而審美和藝術(shù)偏于感性，學生的審美發(fā)展是感知、情感和想象的發(fā)展，并不追求實際利益，具有無直接現(xiàn)實功利性的特點。一個人只有感性和理智和諧發(fā)展，才能養(yǎng)成完整人格;一個人只有超越了個人私欲，才能養(yǎng)成高尚人格。

因此，普通學校藝術(shù)教育首先要堅持把促進學生審美發(fā)展放在最重要的位置。

審美能力本身就是一種創(chuàng)造力

普通學校的藝術(shù)教育是實施美育的主渠道。與為了培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作、表演和研究專業(yè)人才的專業(yè)藝術(shù)教育不同，普通藝術(shù)教育的主要目標是“提高學生審美和人文素養(yǎng)”。那么，如何理解“審美和人文素養(yǎng)”？

對中小學生而言，審美素養(yǎng)主要包括對高雅藝術(shù)的興趣、欣賞和理解經(jīng)典藝術(shù)品的審美能力，以及有品位的審美趣味。審美能力本身就是一種創(chuàng)造力，高雅的生活情趣、超越私欲的寬闊胸懷和超越世俗的精神氣質(zhì)，這些需要通過學習藝術(shù)養(yǎng)成的人文素養(yǎng)，是學生道德成長的堅實基礎(chǔ)。

中小學藝術(shù)教育何以實現(xiàn)塑造審美和人文素養(yǎng)的目標？優(yōu)秀藝術(shù)品是杰出的審美創(chuàng)造，是人類文明的生動記憶，包含著豐富深刻的文化意義，是對中小學生進行藝術(shù)教育的理想教材。選取經(jīng)典的藝術(shù)作品進行教學能夠使學生學會欣賞藝術(shù)，懂得判別藝術(shù)品的優(yōu)劣，并由此學會欣賞自然之美、人文之美。學生長期接觸優(yōu)秀藝術(shù)品，審美經(jīng)驗越多，審美能力也就越強，逐漸成為趣味高雅、氣質(zhì)優(yōu)良的人。然而，在流行文化盛行的今天，多數(shù)的“藝術(shù)”實際上只不過是娛樂，有的還不是很健康，必須要仔細甄別。作為教材的藝術(shù)品應是經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀經(jīng)典作品。優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)品是人類創(chuàng)造力的顯著標志，通過學習這些優(yōu)秀經(jīng)典，能夠發(fā)展學生創(chuàng)造性知覺和想象能力，豐富他們把握世界的方式，使他們能夠創(chuàng)造性地工作和生活。

藝術(shù)教育的教學過程必須有情感體驗和想象，不能用一般教授學科知識的方法來教藝術(shù)。因為只有通過情感體驗，學生才能進入藝術(shù)作品，獲得審美經(jīng)驗，逐步發(fā)展審美能力;也只有通過情感體驗，學生才能獲得深入的情感熏陶，優(yōu)秀人文基因才可能深植于學生內(nèi)心深處。目前，中小學藝術(shù)課堂的一個突出問題恰恰是學生的“無感”。所以，普通藝術(shù)教育不應以藝術(shù)知識教學和技能訓練為重點，而是要通過藝術(shù)活動，讓學生在感知和想象中體驗經(jīng)典藝術(shù)作品的審美和人文內(nèi)涵。

藝術(shù)教育要激發(fā)學生的想象，使他們擁有憑借想象進行自由創(chuàng)造的興趣和習慣。這就要求藝術(shù)課堂不僅有鑒賞，還要有實踐，讓學生投入藝術(shù)實踐，用歌喉、樂器、身體、筆墨油彩等自由探索，發(fā)展想象力。創(chuàng)造力的發(fā)展源自健康、豐富的個性，美育教學應該充分尊重學生的個性，而不是一味追求一致、合群。藝術(shù)教師要鼓勵學生在藝術(shù)鑒賞中獨立觀察、體會并表達自己的理解，在藝術(shù)表演和創(chuàng)作中表現(xiàn)自我，彰顯個性，特別要防止學生簡單重復書本的解釋和模仿他人的風格。

學會理解、運用藝術(shù)語言是藝術(shù)教育的重要目標

審美活動看似隨性自由，實質(zhì)上是有一定形式規(guī)范的。藝術(shù)家必須掌握一定時代、一定文化中形成的形式規(guī)范才能進行創(chuàng)作，而欣賞者也只有了解這些形式規(guī)范才能深入理解藝術(shù)品。

一個人如果長期受到特定藝術(shù)形式規(guī)范的熏陶，他的藝術(shù)感知方式、審美趣味和審美觀念就會深受影響。例如，西洋繪畫講究比例和透視，而中國山水畫則注重筆墨和構(gòu)圖，這是兩種差異很大的繪畫形式規(guī)范，其中包含著不同的宇宙觀和人生觀，是藝術(shù)文化傳統(tǒng)的核心部分。一個中國學生如果受過中國畫鑒賞教育，那么他在觀賞山水時所看到的，往往也是按照中國山水畫的筆墨和構(gòu)圖“裁剪”過的景色。同一個月亮，在中國人和歐洲人的眼里是不同的，中國人常對月產(chǎn)生思鄉(xiāng)、悲秋等情結(jié)，這是中國神話和古代詩詞所鑄就的感知方式作用的結(jié)果，是西方人所沒有的。

著名藝術(shù)史家岡布里奇在《藝術(shù)與幻覺》一書中曾指出：“我們稱之為‘看的過程在很大程度上是受習慣和期待制約的?！边@句話深刻揭示了視覺藝術(shù)對人的感知方式的塑造作用，而運用藝術(shù)的這種功能，通過優(yōu)秀藝術(shù)品長期的熏陶來塑造人們的感知方式，進而影響人的心靈，這就是藝術(shù)教育的內(nèi)在育人機制。由此出發(fā)，我們才能真正領(lǐng)會“以美育人、以美化人、以美培元”的深刻含義。

基于這種獨特的育人機制，學校藝術(shù)課程的教學應該重視對不同藝術(shù)形式用以表情達意的獨特語言的教學，把對這種藝術(shù)語言的理解和運用作為重要教學目標。

由于所用媒介的不同，每一門藝術(shù)都有不同的語言，例如音樂是音響語言，舞蹈是肢體語言。音樂的音響語言不等于音響本身，而是音響織體，也就是對音響運動適當?shù)慕M織;舞蹈的肢體語言也不等于肢體動作，而是對肢體動作適當?shù)木幣?。各種藝術(shù)語言都是在長期藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史積淀而形成的，具有系統(tǒng)的形式規(guī)范，蘊含著豐富的審美和人文意義，而藝術(shù)家的創(chuàng)作正是運用這一套語言來表情達意。

藝術(shù)語言是藝術(shù)形式規(guī)范和藝術(shù)所表達的思想感情的中介，通過藝術(shù)語言，藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式被有機結(jié)合在一起，鑒賞、理解藝術(shù)作品首先必須要讀懂這套語言。也就是說，無論是創(chuàng)作還是鑒賞都離不開特定的藝術(shù)語言，不懂某一門藝術(shù)的獨特語言，也就不可能說懂這一門藝術(shù)。因此，中小學藝術(shù)教育必須把藝術(shù)語言的教學列為最基本的內(nèi)容，把學生學會理解和運用某一門藝術(shù)的語言作為基礎(chǔ)性教學目標，不能孤立地教授藝術(shù)技法，而應該把技法教學與藝術(shù)語言教學結(jié)合在一起。

做好藝術(shù)教育要保障藝術(shù)課程開齊、開足、開好

中小學的普通藝術(shù)教育應該堅持面向全體學生。目前，各種藝術(shù)類的比賽、展示活動多起來了，這本身是一件好事。學生藝術(shù)展示活動不僅可以檢驗教學成果，還可以調(diào)動學生學習藝術(shù)的積極性，培養(yǎng)學生對藝術(shù)的興趣和學生文藝骨干。但是，參加這些活動的學生畢竟是少數(shù)，能獲獎的更是鳳毛麟角，很多拔尖的文藝骨干也并非單純依靠學校藝術(shù)課程的培養(yǎng)。

一些學校熱衷于追求藝術(shù)比賽獲獎，或者組織有影響力的藝術(shù)活動來做宣傳，卻對日常課程的教學關(guān)心不夠，甚至不能開齊、開足，這種傾向值得關(guān)注。藝術(shù)教育工作的重點應該是抓好面向全體學生藝術(shù)課程的教學質(zhì)量和效果，用各種比賽成績作為評價學校美育工作的主要指標并不合適。

做好學校藝術(shù)教育，首先就要做到把藝術(shù)課程開齊、開足，在此基礎(chǔ)上，需要有審美素養(yǎng)的校長，更需要懂藝術(shù)、有品位、能教學的教師。一方面，師范藝術(shù)教育專業(yè)應該加大人才培養(yǎng)方案改革力度，讓未來的藝術(shù)教師能夠勝任“以美育人”工作。這就需要增加美學理論、藝術(shù)史、美育理論和教育教學理論和實踐課程，讓音樂教育、美術(shù)教育、舞蹈教育等真正成為藝術(shù)教師教育的專業(yè)，改變目前這些專業(yè)培養(yǎng)目標定位模糊，與非師范專業(yè)課程設(shè)置基本雷同的狀況。另一方面，對于在崗藝術(shù)教師，則需要加強培訓，補上美學理論、藝術(shù)史、美育理論和教育教學理論和實踐等課程，重點解決藝術(shù)教師在藝術(shù)作品審美鑒賞和文化理解方面能力偏弱和教學方法缺乏美育導向等問題。

藝術(shù)教育是把人類優(yōu)秀的人文基因深植于學生內(nèi)心的教育活動，這種教育活動具有獨特價值，起效卻是比較慢的。用經(jīng)典藝術(shù)來熏陶人，影響人的內(nèi)心，塑造人的精神世界，是潛移默化的過程，不能一蹴而就，而要久久為功。中小學藝術(shù)教育的目標就是培養(yǎng)學生對某一門藝術(shù)的喜愛和特長，養(yǎng)成自覺接觸高雅藝術(shù)的習慣，使他們受益終身。

【本文系作者主持的國家社科基金重大項目“當代中國美育話語體系建構(gòu)研究”（16ZDA110）的階段性成果】