劉文杰

(杭州師范大學(xué) 經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江 杭州 311121)

一、引言

習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年是國家和民族的希望，創(chuàng)新是社會進步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動經(jīng)濟社會發(fā)展、改善民生的重要途徑。青年學(xué)生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量?！盵1]加強高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，已成為當(dāng)前推進高等教育綜合改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措。近20年來，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動愈加豐富，政府、企業(yè)和社會組織參與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的形式也日益多樣。然而，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展進程中，高校卻面臨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化根基不牢的問題，特別是在當(dāng)前高校普遍注目于大學(xué)生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐”與“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功率”的背景下，對于“高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)究竟需要何種環(huán)境”等涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值判斷問題的重視程度卻依然不足。從根本上講，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展是一個集體創(chuàng)業(yè)的過程，只有通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)解決精神動力、價值取向、持續(xù)發(fā)展、事業(yè)目標(biāo)、學(xué)生培養(yǎng)等核心問題，才能最終實現(xiàn)自力更生。[2]因此，在全面推進高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，如何基于高校傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，挖掘并打造具有時代特色的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，已成為當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展中的重要議題。

眾創(chuàng)時代的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，既是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段在文化層面的自覺與選擇，也是大學(xué)轉(zhuǎn)型過程中各種文化要素沖突融合的必然結(jié)果?；谖幕诸惖囊暯牵梢詫⒏咝?chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化確立為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念、意識、精神三個向度。其中，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的價值基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在辦學(xué)思想以及人才培養(yǎng)目標(biāo)等方面；高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識是必要條件，主要表現(xiàn)在師生共創(chuàng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、校企合作等方面；高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是靈魂，主要表現(xiàn)在價值共識與理念認(rèn)同等方面。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神三者之間相互依存、彼此支撐，共同構(gòu)成了豐富深刻的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化品格，其中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)揮根本作用的手段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神經(jīng)過思維活動后產(chǎn)生的結(jié)果?；谝陨险J(rèn)識，本文將在全面把握上述概念內(nèi)涵價值的基礎(chǔ)上，分別探討其建設(shè)策略，以期助力我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的發(fā)展。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的價值基礎(chǔ)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念作為關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值關(guān)系的根本看法，來源于高校教育教學(xué)實踐中形成的對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理性認(rèn)識和訴求。它不僅可以評價創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)行為，也同樣對整個高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動發(fā)揮著導(dǎo)向作用。

(一)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的內(nèi)涵價值

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念是在學(xué)術(shù)資本主義影響和推動下，大學(xué)通過拓展傳統(tǒng)的社會服務(wù)職能而形成的一種全新辦學(xué)思想。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念有其獨特的內(nèi)涵，它汲取了企業(yè)文化中的開拓進取精神，不僅圍繞知識內(nèi)在的學(xué)科邏輯建構(gòu)學(xué)術(shù)，同時也注重滿足社會的多重利益需求，并以變革和創(chuàng)新為己任，使大學(xué)在知識和技術(shù)的相互協(xié)作與共同創(chuàng)新中發(fā)揮引領(lǐng)作用，從而推動社會向更高層次發(fā)展。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念作為新時代大學(xué)的重要理念導(dǎo)向，不斷豐富并拓展大學(xué)知識創(chuàng)新與知識應(yīng)用的邊界。它要求大學(xué)不僅傳承既有的科學(xué)知識，更要創(chuàng)造新的知識，通過轉(zhuǎn)化與應(yīng)用引領(lǐng)區(qū)域與行業(yè)企業(yè)的發(fā)展。換言之，就是將知識作為一種學(xué)術(shù)資本，實現(xiàn)其對于社會經(jīng)濟發(fā)展的增值作用。從功能論的視角分析，大學(xué)之所以能在當(dāng)前社會發(fā)揮如此巨大的作用，與知識社會中大學(xué)作為創(chuàng)新的源頭，能夠有效推動科技進步，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量快速發(fā)展密切相關(guān)。正如美國著名教授Henry Etzkowitz所說：“大學(xué)不再是中世紀(jì)那樣的大學(xué)——孤立的學(xué)者共同體?！?新時代的大學(xué))對于未來的創(chuàng)新、工作機會的創(chuàng)造、經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展都至關(guān)重要?！盵3](P.61)一方面，大學(xué)可以從經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中獲得更多的經(jīng)費支持，不斷改善辦學(xué)條件，提升辦學(xué)水平；另一方面，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)需要大學(xué)為其提供更多的創(chuàng)新知識與技術(shù)支持，以滿足產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的需要。總之，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的產(chǎn)生既是大學(xué)科學(xué)研究職能拓展與延伸的必然結(jié)果，也是大學(xué)通過科技成果市場化重塑學(xué)術(shù)資源脈絡(luò)的有效手段。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的核心價值旨在通過教師與學(xué)生之間的交往與實踐，將理論知識與實踐知識嵌入大學(xué)精神當(dāng)中，在學(xué)校與學(xué)院中不斷復(fù)制和傳遞并賦予新的含義，最終創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念將成為每一位大學(xué)人銘刻于心、志在追求的價值觀。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的形成一方面深受社會宏觀文化背景的影響，另一方面則來源于高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解和獨到定位，是高校外部環(huán)境與內(nèi)在認(rèn)知互動博弈作用下的必然結(jié)果。由于不同高校在實踐過程中的優(yōu)先關(guān)注事項不同，從而造就了各式各樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式。盡管不同高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念存在差異，但當(dāng)大學(xué)的科學(xué)研究邏輯與市場需求邏輯越來越密切且變得相互一致時，大學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念已經(jīng)逐漸成為其他事項達到預(yù)先選擇目的的手段。

(二)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的實現(xiàn)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念突出強調(diào)大學(xué)利用自身優(yōu)勢不斷拓展辦學(xué)資源，開展產(chǎn)學(xué)研合作，主動探索發(fā)展道路，共同搭建起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的良好平臺?；诖耍磥砀咝?chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的實現(xiàn)需要從以下三方面分別予以完善：

首先，關(guān)注大學(xué)知識生產(chǎn)的應(yīng)用價值。與高校專業(yè)發(fā)展更多關(guān)注知識的學(xué)科邏輯不同，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的顯著特征是推動科研成果向應(yīng)用轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)知識的應(yīng)用價值。自20世紀(jì)70年代以來，大學(xué)作為高等教育機構(gòu)的主體，其發(fā)展已逐步呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展格局。一方面，大學(xué)進入到社會中心，成為社會的軸心機構(gòu)，其承擔(dān)的社會職能越來越多；另一方面，不同類型大學(xué)間的發(fā)展層級與差異也越來越大。隨著知識經(jīng)濟價值不斷凸顯，大學(xué)作為知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的主體，迫切需要回應(yīng)社會面臨的重大關(guān)切，實現(xiàn)知識與技術(shù)的資本化，促進研究成果向應(yīng)用發(fā)展轉(zhuǎn)化。[4]美國學(xué)者希拉·斯勞特和拉里·萊斯利共同提出的“學(xué)術(shù)資本主義”一詞較好詮釋了高等教育在面對外部環(huán)境變化時所采取的知識市場化行為。學(xué)術(shù)資本主義作為知識經(jīng)濟時代對大學(xué)提出的新訴求，可視為學(xué)術(shù)職業(yè)化在新經(jīng)濟環(huán)境中呈現(xiàn)出來的新氣象以及大學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展的必然選擇。然而，知識的傳承與應(yīng)用，人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)資本化，將不可避免地引發(fā)大學(xué)價值上的沖突，這種沖突從根本上看正是大學(xué)傳統(tǒng)使命與新增使命碰撞的結(jié)果。在學(xué)術(shù)資本主義背景下，大學(xué)如何定位并調(diào)適自身的發(fā)展，是“求真”還是“求利”，是“教學(xué)”還是“科研”，是“原創(chuàng)”還是“轉(zhuǎn)化”，值得每一位大學(xué)人深思。實際上，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，大學(xué)知識的商業(yè)化并不意味著世界高等教育發(fā)展格局中基礎(chǔ)研究的式微，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究協(xié)同發(fā)展，反而成為全球知名高水平大學(xué)提升綜合學(xué)術(shù)實力的“利器”，最終實現(xiàn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究從“分立”走向“統(tǒng)一”。

其次，重視大學(xué)知識產(chǎn)出的市場價值。從經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢來看，以知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新為主的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動將成為未來我國創(chuàng)業(yè)的主要發(fā)展方向，這意味著在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中，知識的生產(chǎn)與產(chǎn)出將成為這一過程不可或缺的重要組成。如果已有研究成果不能夠在市場作用下得以流通，那么科學(xué)技術(shù)研究和工業(yè)、商業(yè)之間的聯(lián)系終將被隔離，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也就無從談起。實際上，重視大學(xué)知識產(chǎn)出的市場價值充分彰顯了以學(xué)術(shù)邏輯為代表的“知識即學(xué)科”的價值理性不斷向以資本邏輯為代表的“知識即應(yīng)用”的工具理性過渡。[5]隨著科學(xué)技術(shù)作為關(guān)鍵生產(chǎn)力的功用日益強大，其背后的知識產(chǎn)出逐漸被有意識地開發(fā)并得到廣泛拓展，這帶來了知識產(chǎn)生方式的悄然改變。如果說傳統(tǒng)社會的知識多是遵循滿足好奇心、基于興趣、探尋自然或社會發(fā)展的一般規(guī)律而展開，那么進入知識社會與現(xiàn)代化社會，知識生產(chǎn)的邏輯起點已不再完全由學(xué)術(shù)人掌握，而是更多受市場法則和社會需求的調(diào)節(jié)，學(xué)術(shù)人的知識生產(chǎn)方向也逐步向符合社會的經(jīng)濟價值靠攏。在知識生產(chǎn)方式發(fā)生改變的同時，隨之而來的是知識傳播方式的改變，當(dāng)知識的生產(chǎn)浸潤了“資本”性質(zhì)或被“市場”洗滌后，知識或?qū)W術(shù)的性質(zhì)就由公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)闇?zhǔn)公共產(chǎn)品乃至私人產(chǎn)品，如以市場為導(dǎo)向的專利產(chǎn)品等?？傊?，隨著大學(xué)知識市場化程度不斷提高，大學(xué)越來越重視知識產(chǎn)出的市場價值，并致力于將新知識與新技術(shù)轉(zhuǎn)化成新產(chǎn)品或商業(yè)模式以滿足社會的需要。

最后，營造具有商業(yè)氣息的校園氛圍。從傳統(tǒng)大學(xué)理念來看，大學(xué)是超脫現(xiàn)實社會、遠離生活之外的“象牙塔”，它天然地抵制并排斥商業(yè)氣息的侵襲。據(jù)此，將商業(yè)氣息帶入大學(xué)將偏離大學(xué)的目標(biāo)，分散大學(xué)的工作重心，違背大學(xué)的發(fā)展初衷，進而削弱大學(xué)得以存在的合法性基礎(chǔ)。[6]有學(xué)者認(rèn)為，商業(yè)在大學(xué)的肆意，會使大學(xué)學(xué)術(shù)變得過于功利，引發(fā)大學(xué)浮躁與喧囂，導(dǎo)致急功近利的價值取向。美國經(jīng)濟學(xué)家索爾斯坦·凡勃倫也指出：“大學(xué)被當(dāng)作一個在博學(xué)的統(tǒng)帥管理之下的處理具有商品性知識的商業(yè)機構(gòu)，統(tǒng)帥的職責(zé)在于想方設(shè)法促成最大可能的產(chǎn)出量?！盵7](P.103)但是，真正領(lǐng)會大學(xué)本質(zhì)而對現(xiàn)實有深刻理解的人很少會拘泥于學(xué)術(shù)與商業(yè)之間存在的異質(zhì)性沖突，支持商業(yè)發(fā)展是為了讓研究發(fā)現(xiàn)真正服務(wù)于社會，最終得以有價值地開發(fā)和利用。從某種程度上說，正是研究商業(yè)化程度的提高，使大學(xué)的科學(xué)研究變得越來越富有效率，如美國斯坦福大學(xué)與硅谷的興起、德國慕尼黑工業(yè)大學(xué)與巴伐利亞高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)的繁榮皆是學(xué)術(shù)與商業(yè)共融發(fā)展的結(jié)果。總之，對財富與利潤的追逐并非取代大學(xué)對學(xué)術(shù)的追求，相反，科學(xué)與經(jīng)濟兩大領(lǐng)域的交互能夠給大學(xué)帶來更多新的機遇，進一步促進大學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮。[8]

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的必要條件

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識是潛藏于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的一系列價值認(rèn)同、態(tài)度取向、利益觀念以及由此產(chǎn)生的對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度和行為的理解。在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化深層次結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識處于文化中介的地位，發(fā)揮著承上啟下的作用，它一方面滲透著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵，另一方面又指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的發(fā)展。

(一)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的核心表征

通過對國內(nèi)外高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐以及商業(yè)化活動的分析可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)將創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和商業(yè)化作為一種所應(yīng)肩負的任務(wù)與使命，并始終以各種形式參與地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，集中體現(xiàn)了高校所蘊含的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

第一，倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。為全體學(xué)生提供與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的課程及其實踐項目，能夠有效推進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開展。國外相當(dāng)一部分高校的商學(xué)院打破傳統(tǒng)學(xué)科體制的障礙，鼓勵不同專業(yè)學(xué)生通過跨學(xué)科課程和項目等形式進行創(chuàng)業(yè)探索，就是一種卓有成效的嘗試。如新西蘭奧克蘭大學(xué)開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)位和證書項目，以新的教學(xué)方式豐富傳統(tǒng)課堂教學(xué)，不斷將教育機會延伸到課堂之外。此舉不僅提升了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識與創(chuàng)業(yè)技能，還同時塑造了大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。

第二，鼓勵教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。為鼓勵高校教師積極開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，高校采取在新教師培訓(xùn)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研討會，積極促進跨學(xué)科創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化。此外，高校還將不同學(xué)院中對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有共同興趣的教師聯(lián)系起來，專門為他們聘請專家或團隊，開展建立公司、取得技術(shù)認(rèn)證和企業(yè)合作等方面的指導(dǎo)與培訓(xùn)。[9]上述活動有助于企業(yè)了解大學(xué)內(nèi)的研發(fā)活動，也為教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了更多資助的機會。

第三，積極支持大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移。高校中的創(chuàng)新和創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為市場化的產(chǎn)品和服務(wù)需要特定的條件和資源。在此過程中，大學(xué)一方面致力于加強技術(shù)轉(zhuǎn)移的功能，以滿足不斷增長的服務(wù)需求，另一方面旨在于降低技術(shù)商業(yè)化的成本，從而在市場競爭中取得優(yōu)勢。大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室作為高校開展商業(yè)化交流的平臺，不只關(guān)注技術(shù)的商業(yè)化，同時發(fā)揮了教師、學(xué)生、校友、創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)的溝通與合作的作用。在技術(shù)轉(zhuǎn)移過程中，大學(xué)采用多種手段用以保護師生研究成果的知識產(chǎn)權(quán)，與此同時通過設(shè)立風(fēng)險資金和債券貸款增加資金獲取的機會，加快技術(shù)和研究向市場的轉(zhuǎn)化。

第四，促進大學(xué)與企業(yè)合作。大學(xué)與企業(yè)的合作有助于加速全球市場中科學(xué)技術(shù)的繁榮。對企業(yè)而言，大學(xué)蘊含著諸多知識、人才、設(shè)施資源，能夠幫助企業(yè)及早發(fā)現(xiàn)具有商業(yè)潛力的研發(fā)，為企業(yè)發(fā)展提供直接幫助。對大學(xué)而言，企業(yè)擁有的資金以及敏銳的市場嗅覺，不僅能夠彌補大學(xué)在科學(xué)研究領(lǐng)域中的資金成本，同時也可以為大學(xué)師生提供優(yōu)質(zhì)的教育實踐資源。大學(xué)與企業(yè)的此種合作，可以通過互補性資源需求創(chuàng)造出更大的社會價值。

第五，推動區(qū)域與社會全面發(fā)展。伴隨著知識經(jīng)濟時代的到來，大學(xué)將全面地與地方和區(qū)域發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，在滿足自身發(fā)展需要的同時推動社會的不斷發(fā)展。作為一所有理想、有追求的大學(xué)，其推動區(qū)域社會發(fā)展的關(guān)鍵是在可持續(xù)發(fā)展的價值理念基礎(chǔ)上，通過合作創(chuàng)新建立起一種用于促進技術(shù)與社會共同發(fā)展的方案。[10]大學(xué)同政府、企業(yè)以及社會組織共同合作,有助于充分發(fā)揮大學(xué)在知識、技術(shù)與信息等方面的特長和優(yōu)勢，為推動區(qū)域與社會全面發(fā)展提供支持。

(二)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的培育

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勢在必行的今天，高校必須在價值認(rèn)同、態(tài)度取向、利益觀念等方面做好充分的準(zhǔn)備，進一步提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

首先，拓展應(yīng)用研究范圍。在大學(xué)的發(fā)展歷史當(dāng)中，科學(xué)研究的主要目的是滿足人的好奇心并服務(wù)于教學(xué)的發(fā)展，因而學(xué)術(shù)創(chuàng)新一直備受重視，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一定程度上被忽視。究其根本在于以教學(xué)與研究為主導(dǎo)的邏輯范式下，大學(xué)更多的是滿足自身發(fā)展的需要。由于學(xué)術(shù)研究中孤島效應(yīng)的長期存在，導(dǎo)致學(xué)術(shù)共同體產(chǎn)生的科研成果只能在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)得以分享，而不能被社會所吸收和利用。[11]其直接后果是一方面切斷了學(xué)術(shù)研究與社會實踐的關(guān)系，另一方面也阻礙了科學(xué)研究對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。然而，隨著知識經(jīng)濟與創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展時代的到來，大學(xué)的知識生產(chǎn)不能再局限于滿足自身的需要，同時也需要滿足社會的訴求。這意味著大學(xué)中的知識正在從“象牙塔”逐步走向“市場”，大學(xué)需要思考的問題并非是否要開展基礎(chǔ)研究，而是在基礎(chǔ)研究的基礎(chǔ)上如何更好地實現(xiàn)應(yīng)用研究。伴隨著市場邏輯在經(jīng)濟發(fā)展中的地位逐漸顯現(xiàn)，只有不斷開辟應(yīng)用研究，專注于知識生產(chǎn)的跨學(xué)科性與可應(yīng)用性，聚焦于學(xué)科與產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)用問題，才能更好地激發(fā)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。[12]從傳統(tǒng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遵循的是“基礎(chǔ)研究—應(yīng)用研究—產(chǎn)品開發(fā)—生產(chǎn)經(jīng)營”的發(fā)展路徑，相較于基礎(chǔ)研究而言，應(yīng)用研究與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的關(guān)系更為密切，其價值導(dǎo)向也一致，通過開展以應(yīng)用為導(dǎo)向的研究將有助于提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

其次，加強學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化。為實現(xiàn)基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)，研究者必須依托其從事的原創(chuàng)性研究才能更好地實現(xiàn)上述目標(biāo)。然而，學(xué)術(shù)研究的邏輯與市場需求的邏輯并非同向同行。學(xué)術(shù)研究遵循的是線性的、遞進的發(fā)展規(guī)律，而市場需求的邏輯則是自利與互利的統(tǒng)一，是一種非線性的發(fā)展規(guī)律。只有實現(xiàn)兩種邏輯之間沖突的調(diào)和，才能加速大學(xué)跨越屏障獲得新發(fā)展，在此過程中，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化正是大學(xué)與市場對話、平衡各方利益后形成的一種有效溝通方式。由于學(xué)術(shù)成果是一種知識密集型成果，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化也被稱為知識成果轉(zhuǎn)化。從大學(xué)的角度來看，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化的形式主要包括知識產(chǎn)權(quán)和知識轉(zhuǎn)移兩大類。知識產(chǎn)權(quán)被定義為專利、商標(biāo)或版權(quán)，面向商業(yè)市場的咨詢工作等。知識轉(zhuǎn)移分為兩種：一種是外部許可，包括許可轉(zhuǎn)讓、出售給大學(xué)之外的企業(yè)或機構(gòu)等，另一種是內(nèi)部商業(yè)化，即創(chuàng)建大學(xué)衍生企業(yè)。[13]大學(xué)開展學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化貢獻于新經(jīng)濟的過程，實質(zhì)上就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識自覺的過程。只有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的覺醒，大學(xué)才能充分履行知識應(yīng)用的使命，在學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化與社會服務(wù)的各個過程充分體現(xiàn)。

最后，提升市場化生存意識。如果將傳統(tǒng)大學(xué)的時代定義為學(xué)術(shù)化生存時代，那么自從學(xué)術(shù)與資本建立起新聯(lián)系那一刻開始，大學(xué)就進入了一個嶄新的市場化生存時代。在市場化生存時代，大學(xué)的教學(xué)科研人員行為通常具有市場的特點，此時的大學(xué)和教學(xué)科研人員為獲得資金而競爭，這些資金來源于外部企業(yè)組織、產(chǎn)學(xué)研合作、衍生企業(yè)和捐贈基金等。就大學(xué)而言，市場化生存是一項營利性活動，但大學(xué)開展的上述行為是否能夠真正為大學(xué)帶來效益，則取決于大學(xué)在激烈的市場中競爭能否獲得更多的外部資金。[14]毋庸置疑，一旦大學(xué)選擇并接納了市場規(guī)則在高等教育領(lǐng)域中的運行，那么這種運行就不會停滯，它將不斷演繹從而形成一種意識并逐漸根植于高校系統(tǒng)內(nèi)部。高校市場化生存意識的萌發(fā)如同一種文化的生成，它滋潤激勵著高校，要求高校沿著開拓創(chuàng)新與積極進取的方向前進。歷史發(fā)展的實踐證明，不管是在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，隨著市場化生存法則的漸進，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自主性與積極性都會顯著提升。

四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在靈魂

在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新時代，高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的渴求比以往任何時候都更加迫切。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神不僅是一所大學(xué)不斷邁向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，同時也深刻影響著大學(xué)文化的發(fā)展進程。在高校轉(zhuǎn)型過程中，無論是政府的政策引導(dǎo)，還是大學(xué)人與大學(xué)自身的內(nèi)在自覺，都需要創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神作為催化劑。

(一)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵意蘊

“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神”又稱“企業(yè)家精神”，通常與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動聯(lián)系在一起，主要體現(xiàn)為一種勇于突破現(xiàn)狀、實現(xiàn)超越的精神，具體表現(xiàn)為不斷追求新知，敢于突破已有思維定勢，探索新的規(guī)律和新的方法等。約瑟夫·熊彼特曾這樣描寫創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神：“首先，有一種建立一個私人王國的夢想和愿望……其次，有征服的意志，為成功本身而不是成功的結(jié)果而追求的沖動……最后，有創(chuàng)造、完成工作或施展個人能力和才能的樂趣?！盵15]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為一種思維模式，不僅適用于個人，也同樣適用于組織。在談及企業(yè)組織或者企業(yè)家時，人們普遍以“企業(yè)家精神”指代“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神”；而在涉及非營利性組織或創(chuàng)業(yè)者時，則多用“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神”一詞。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神作為伴隨著高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展在學(xué)校場域內(nèi)拓展而不斷衍生出來的一種具有奮發(fā)向上、尋求突破的精神，它肩負著創(chuàng)造新事物、引領(lǐng)新思想的重要使命，可以看作是一項從理念到信念、再到文化的運動。在高等教育領(lǐng)域，那些卓越的大學(xué)校長具備的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與企業(yè)家擁有的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神十分相似，這就較好地詮釋了兩者的共通之處。隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”時代的到來，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神已經(jīng)從“邊緣”走向“核心”，成為一種對大學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的潮流。此處之所以用“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神”(innovation and entrepreneurship)而不是“創(chuàng)新精神”(innovation)來表征這一大學(xué)精神的特點，主要原因是“創(chuàng)新”幾乎已成為當(dāng)代所有大學(xué)活動的主要特征之一，“創(chuàng)新”的概念已經(jīng)無法涵蓋現(xiàn)代大學(xué)變革的時代內(nèi)涵。從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的角度來看，“創(chuàng)新”只是其中的一個關(guān)鍵要素，而并非其全部內(nèi)涵。從根本上說，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的樹立需要創(chuàng)設(shè)開放、民主、自由、寬容的校園氛圍，形成一種積極向上、輕松活潑的環(huán)境，因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程就是一個不斷嘗試、反復(fù)試錯的過程，如果不能容忍有可能產(chǎn)生的錯誤或者失敗，就阻塞了通向真理的道路。

(二)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的塑造

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的塑造需要充分利用高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神元素陶冶其情感、滋潤其心靈，最終落實到言行中。通過對國內(nèi)外高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵的分析比較可知，其精神塑造并非一蹴而就，而是多種要素共同作用形塑的價值共識與理念認(rèn)同。具體包括以下方面：

首先，培養(yǎng)鼓勵冒險的精神。在大多數(shù)人看來，基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)所帶來的風(fēng)險要遠高于一般創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險；其實不然，在一個領(lǐng)域中當(dāng)創(chuàng)新完全適合且有利可圖時，創(chuàng)新的機遇已經(jīng)潛藏于其中，采取資源最優(yōu)化可以說是最好的策略。縱觀世界諸多高新企業(yè)組織的創(chuàng)業(yè)成功率，可以發(fā)現(xiàn)其成功率相當(dāng)高，這表明基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)并不必然意味著高風(fēng)險。[16]富于冒險精神的人往往擁有獨特的思維方式、能夠捕捉和發(fā)現(xiàn)常人所看不到的可能性與機遇。如美國麻省理工學(xué)院自建校伊始就孕育了強烈的冒險與挑戰(zhàn)精神，將基礎(chǔ)研究、教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，從一所贈地學(xué)院發(fā)展成為世界著名理工科大學(xué)。[17]然而，受傳統(tǒng)文化與人們已有認(rèn)知思維習(xí)慣的影響，我們的文化中孕育了更多的求穩(wěn)精神，在人們的潛意識里培養(yǎng)了一種“等、靠、要”的思想，這種文化對于不斷追求進取的大學(xué)生而言，會產(chǎn)生一定的負面影響。我國高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展亟需將敢于冒險、勇于挑戰(zhàn)的精神內(nèi)化為符合組織自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并以此為中心奠定高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)良好活動的文化基礎(chǔ)與氛圍。

其次，厚植容忍失敗的精神。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為一項極具創(chuàng)造力的行為活動，不僅需要敢于冒險的精神，同樣也需要容忍失敗的精神。能夠創(chuàng)新成功的畢竟是極少數(shù)，因此，高校中必須形成一種能夠?qū)捜菔〉膬r值取向。美國硅谷文化與斯坦福大學(xué)的興起較好地詮釋了這一點，硅谷鼓勵和提倡個人奮斗，他們敢冒風(fēng)險，敢于制勝，在硅谷經(jīng)常聽到一句話“失敗又何妨”(It's OK to fail)。硅谷對創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)失敗的寬容，使得每一個在硅谷的人都愿意嘗試去創(chuàng)業(yè)。這種文化也滲透進了當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)文化中，使學(xué)生們成為聰明的冒險者，知道如何抓住機遇、創(chuàng)造財富。被譽為“硅谷精神之父”的凱文·凱利曾指出：“當(dāng)前中國最重要的工作是要培養(yǎng)一種文化基因，即對失敗的容忍和包容……只有補上這一課，中國才能真正進入自我創(chuàng)新的階段?！盵18](P.17)因此，在大力倡導(dǎo)高校鼓勵冒險精神的同時，必須把容忍失敗的精神置于更加重要的地位，將容忍失敗的精神融入大學(xué)的工作，以平衡大學(xué)精神的健康發(fā)展。

再次，形成質(zhì)疑權(quán)威的精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開質(zhì)疑，因為有了質(zhì)疑，才會有所批判，萌生新發(fā)現(xiàn)與新思想，最終有所創(chuàng)新。質(zhì)疑的目的并非對事物產(chǎn)生不信任感，而是在批判性思考的基礎(chǔ)上對事物的本質(zhì)及其來源進行再認(rèn)識，從而促使新的認(rèn)識成果出現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，質(zhì)疑是對傳統(tǒng)理論、思想、認(rèn)識的一次升華，它將原有的認(rèn)識逐一解構(gòu)，同時在解構(gòu)中重新建立起新的連接，形成一個全新的思想認(rèn)識或理論體系。[19]斯坦福大學(xué)校園內(nèi)的質(zhì)疑批判精神正是上述內(nèi)容的真實寫照，質(zhì)疑權(quán)威的精神在一批又一批學(xué)生中不斷生根、發(fā)芽、結(jié)果，逐漸凝練成一種無形的校園文化，最終構(gòu)成了高校創(chuàng)業(yè)教育的精神基礎(chǔ)。與之形成鮮明對比的是，我國校園中的質(zhì)疑精神與品格不足，未能充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)的積極性，為此，高校開展創(chuàng)業(yè)教育時必須注重質(zhì)疑權(quán)威與批判精神的喚醒，將其凝練成一種精神氣質(zhì)融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)言行中。

最后，弘揚自己動手的精神。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅是一項腦力活動，也是一項動手做的活動。僅有腦力活動，只能產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想與觀念，而實現(xiàn)從想法到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，就必須身體力行。從創(chuàng)客運動到創(chuàng)客空間，以創(chuàng)造、共享、實踐為理念的活動走進教育領(lǐng)域，為整個教育發(fā)展注入了新的活力。麻省理工學(xué)院“既學(xué)會動腦，又學(xué)會動手”(Mens et Manus)的座右銘就蘊含著教師和學(xué)生將創(chuàng)造性思考與親自動手結(jié)合起來，將創(chuàng)意與想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實創(chuàng)業(yè)機會或產(chǎn)業(yè)的深刻內(nèi)涵。[20]自己動手的精神猶如人的基因遺傳一樣，經(jīng)過一代代人的優(yōu)化與傳承被刻上了印記，成為麻省理工學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的靈魂。由此可見，促進受教育者由單純的“知”轉(zhuǎn)化為“知與行”的統(tǒng)一，能夠喚醒受教育者潛在的創(chuàng)新能力。由于我國傳統(tǒng)的教育偏重知識的傳授與理解，一定程度上忽視了對創(chuàng)造力的培養(yǎng)。為此，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就必須營造一種自己動手的氛圍，將親自動手的精神融入高校專業(yè)教育當(dāng)中，扎根于教師和學(xué)生的心中，不斷豐富高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵。

五、結(jié)語

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化處在大學(xué)發(fā)展的時代前沿，貫穿于大學(xué)教育教學(xué)全過程，是學(xué)理上大學(xué)文化實踐視角下的效用表達。特別要指出的是，高校創(chuàng)業(yè)文化不是只專注學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，也不把學(xué)術(shù)服務(wù)當(dāng)作創(chuàng)收，而是在爭取外部發(fā)展空間的同時，仍然立足于大學(xué)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新使命，從而形成的新的文化訴求和愿景。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化扎根學(xué)術(shù)文化既展示了發(fā)現(xiàn)的、整合的、應(yīng)用的和教學(xué)的四類學(xué)術(shù)的豐富性，同時又自覺服務(wù)于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)，為大學(xué)的創(chuàng)新特質(zhì)注入了文化基因。社會的變遷激蕩著大學(xué)的文化品格，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為高等教育的重要組成部分，將會越來越多地受到社會、政府的關(guān)注和支持；作為回饋，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也應(yīng)走出“象牙塔”，結(jié)合社會現(xiàn)實需求為社會發(fā)展提供必要的支撐。但是，這種回饋不應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的全部，在助力經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更應(yīng)根據(jù)自身發(fā)展方向和特色打造校園文化，充分體現(xiàn)社會文化品格的引領(lǐng)與創(chuàng)新功能，這也是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的魅力所在。