白 迪

(三江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210012)

馬克思認(rèn)為，無論任何社會與時代，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)都起著決定性作用。[1](P292)作為一種哲學(xué)體系的理論表達(dá)，意識形態(tài)體現(xiàn)為明確的階級價值導(dǎo)向性，為社會成員提供一整套系統(tǒng)的價值體系與行動準(zhǔn)則，指導(dǎo)社會個體處理面臨的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系。作為指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟的馬克思主義，在意識形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，是具有特定理論、歷史、實(shí)踐與價值邏輯的，是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位直接決定著黨的前途、社會的穩(wěn)定與國家的發(fā)展。

一、理論邏輯：科學(xué)社會主義理論的應(yīng)有之義

作為博大精深的科學(xué)理論體系，馬克思主義思想充滿著為全人類謀求解放的艱辛歷程，通過不斷地思索與實(shí)踐最終發(fā)現(xiàn)人類解放的物質(zhì)力量，將社會主義由空想演變成科學(xué)，揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律并確立了鮮明的無產(chǎn)階級立場。同時，馬克思主義還是不斷發(fā)展的理論體系，正如恩格斯所說，我們的理論不是機(jī)械重復(fù)的，不是背的滾瓜爛熟的教條，而是不斷隨著時代發(fā)展的、充滿時代特色的理論。[2](P681)馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)，為了實(shí)現(xiàn)理論的民眾認(rèn)可性，必須要強(qiáng)調(diào)理論的現(xiàn)實(shí)需求性。馬克思主義理論的魅力就是來自于民眾需求的張力，實(shí)現(xiàn)千百年來民眾對自由、平等的理想社會的追求，體現(xiàn)出了馬克思主義頂層決定與全局指導(dǎo)性。

作為系統(tǒng)化的理論體系，馬克思主義意識形態(tài)理論通過其價值取向與政治目標(biāo)，以基于并超越現(xiàn)實(shí)的理想培養(yǎng)社會成員對其倡導(dǎo)價值體系的情感認(rèn)同，在全社會營造共同的信仰獲得社會成員的支持，激發(fā)成員的信心維持社會的穩(wěn)定，使之實(shí)現(xiàn)強(qiáng)力的社會動員能力并形成社會成員認(rèn)識與行動的統(tǒng)一，堅定總體目標(biāo)必然實(shí)現(xiàn)的信心與決心。正是我們始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國的革命與建設(shè)才能取得成功，才能不斷抵御各種封建思想、西方腐朽思想的侵蝕，保證觀念變革的一致傳承性。因此，馬克思主義的指導(dǎo)地位必須予以理論與實(shí)踐的強(qiáng)化，必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義，從社會實(shí)踐出發(fā)運(yùn)用科學(xué)的研究方法加強(qiáng)我們的理論、思想根基，以期保證中國特色社會主義的持續(xù)健康發(fā)展與正確的前進(jìn)方向。

二、歷史邏輯：中國革命、建設(shè)與改革成功實(shí)踐的必然選擇

特定社會的意識形態(tài)始終把維護(hù)、鞏固自身統(tǒng)治地位視為重要的目標(biāo)，始終在通過排除異己的、不利于自身的意識形態(tài)中優(yōu)化自我，強(qiáng)化自身的意識形態(tài)權(quán)威。近代中華民族災(zāi)難深重，無數(shù)仁人志士苦苦追尋救國道路，在強(qiáng)大的西方社會意識形態(tài)影響下，民粹主義、實(shí)用主義、改良主義等都沒有改變近代中國的積貧積弱狀況。危難關(guān)頭，馬克思主義給生活在深淵的國人帶來了希望和生機(jī)。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的、不斷消除非無產(chǎn)階級思想的、經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的思想與政策主張，持續(xù)為國家富強(qiáng)、民族振興注入活力。

其一，重視思想建設(shè)。新民主主義革命時期，毛澤東認(rèn)為，新民主主義的文化建設(shè)應(yīng)該以共產(chǎn)主義思想宣傳為重點(diǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過不同形式實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化馬克思主義教育的目的。[3](P705-706)無論何時黨始終堅持意識形態(tài)工作應(yīng)處于核心地位，是服務(wù)于其他全部工作的“靈魂”，起著保障與生命線的作用。

其二，注重話語體系形式?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東認(rèn)為，取得戰(zhàn)爭勝利的一個重要因素就是要動員和組織全民抗戰(zhàn)，通過報紙、傳單、戲劇等途徑進(jìn)行宣傳，依靠民眾團(tuán)體、黨員干部等主體不斷進(jìn)行政治動員，同時還要注意方式與策略，文字語言必須接近民眾，用簡單的百姓能聽得懂的話語肯定宣傳普及的特殊性。[3](P480-481)在社會主義建設(shè)時期，毛澤東認(rèn)為，人民內(nèi)部的不同聲音屬于思想領(lǐng)域范疇問題，我們既不能強(qiáng)迫民眾放棄唯心思想，也不能硬性要求他們信仰馬克思主義，不能采取強(qiáng)制與暴力的方式解決問題，只能通過民主、教育、討論等途徑予以化解。[4](P833-840)

其三，自覺進(jìn)行意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化。毛澤東認(rèn)為，我們必須對馬克思主義進(jìn)行認(rèn)真研讀與實(shí)踐，但必須防止脫離實(shí)際的紙上談兵的教條主義。[5](P109-112)習(xí)近平總書記也明確指出，我們要不斷創(chuàng)新對外宣傳方式，精心打造意識形態(tài)的概念范疇表述，不斷提高我們的理論國際影響力。[6](P186)通過馬克思主義的實(shí)踐化、中國化與大眾化，體現(xiàn)出黨對構(gòu)建主流意識形態(tài)體系的高度理論自覺。

中國發(fā)展的歷史不斷證明，馬克思主義的科學(xué)性為當(dāng)代中國的發(fā)展奇跡不斷提供堅實(shí)的思想保障，馬克思主義的真理性將中華民族的命運(yùn)與之緊密相聯(lián)。由馬克思主義孕育錘煉的中國共產(chǎn)黨，借助馬克思主義這個強(qiáng)大的思想武器，不斷克服前進(jìn)道路上的艱難險阻，通過凝聚國人的意志與力量從勝利走向新的勝利。

三、實(shí)踐邏輯：應(yīng)對新時代意識形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險挑戰(zhàn)的迫切需要

特定社會的意識形態(tài)通過相應(yīng)的社會規(guī)約對社會成員進(jìn)行教化，這種社會規(guī)約可以是顯性的也可以是隱性的，其目的是消除特定社會系統(tǒng)的矛盾與沖突，通過社會成員對社會意識形態(tài)的傳承與擁護(hù)，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。放眼全球，以美國為首的西方社會從未停止過對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，面對我國的國際影響力的不斷增強(qiáng)，其為了自身的利益，不斷在科技、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域通過各種非正常手段對我國進(jìn)行遏制與排擠。面對復(fù)雜形勢，我們要充分發(fā)揮意識形態(tài)的功能，促使國民的思想行動與馬克思主義主流意識形態(tài)始終一致。而從國內(nèi)領(lǐng)域的視角來看，隨著我國總體物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會成員的思維方式、思想觀念與價值理念在市場經(jīng)濟(jì)的影響下不斷發(fā)生著變化，不斷影響著我國的主流意識形態(tài)，實(shí)用主義、自由主義、極端主義等社會思潮的不斷涌現(xiàn)，嚴(yán)重威脅了我國主流意識形態(tài)安全。在這種背景下，主流社會意識形態(tài)能否引領(lǐng)其他社會思潮，能否規(guī)范社會成員的思想，能否規(guī)避個體價值觀及道德觀的異化，直接決定著我們的道路與前進(jìn)方向。

一個社會的政權(quán)改變可能在一夜之間就能實(shí)現(xiàn)，但這個社會政權(quán)的思想領(lǐng)域的瓦解其實(shí)早已發(fā)生了。習(xí)近平總書記告誡我們，必須牢牢守住思想防線，在任何時候都要牢牢把控意識形態(tài)工作的話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，否則歷史性錯誤將無法避免。面對當(dāng)前國際國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭，我們要具備強(qiáng)大的政治定力與高超的工作能力，不斷增強(qiáng)自身的免疫力，團(tuán)結(jié)一致在馬克思主義的指導(dǎo)下為偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而努力。

四、價值邏輯：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力

恩格斯認(rèn)為，盡管物質(zhì)生存方式是首要因素，但這并不影響意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ镔|(zhì)生存方式所起的作用。[2](P768)在特定社會中意識形態(tài)為主體的生存提供了精神資源，個體的思維方式、價值觀念都會潛移默化地受到意識形態(tài)的影響。因此，加強(qiáng)和鞏固主流意識形態(tài)，對于夯實(shí)價值共識、凝聚社會力量、增強(qiáng)政治體系的合法性、促進(jìn)社會穩(wěn)定都具有重要意義。在當(dāng)代中國，馬克思主義作為主流意識形態(tài)的靈魂，為當(dāng)代中國的發(fā)展指明了方向，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。

其一，旗幟引領(lǐng)方向，統(tǒng)一思想。加強(qiáng)和鞏固在民族認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的主流意識形態(tài)，能促進(jìn)社會成員形成共同的價值追求與精神認(rèn)同，可引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)。正如毛澤東同志所說,主義就像一面旗子，只有旗子不倒永遠(yuǎn)豎立，民眾才能奮勇前進(jìn)的達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。[4](P668)中華民族正是在馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大壯舉。因此在當(dāng)代中國，只要我們毫不動搖的堅持意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，就一定不會迷失方向，民族復(fù)興的目標(biāo)定會實(shí)現(xiàn)。

其二，夯實(shí)價值共識，凝聚力量。馬克思主義意識形態(tài)通過引導(dǎo)和動員社會成員、規(guī)范人們行為來凝聚社會共識，促進(jìn)當(dāng)代中華民族的集體意識與民族精神的形成。這種集體意識與民族精神，在實(shí)踐中定會不斷強(qiáng)化國民的民族歸屬感與國家認(rèn)同感。同時,社會力量的匯集是基于民族共同的文化理念與道德認(rèn)同，當(dāng)今我國的主流意識形態(tài)是革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的創(chuàng)造性融合，是凝聚國民共同利益與價值信念的載體呈現(xiàn)，這種意識形態(tài)定會在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷轉(zhuǎn)化為全體國民的前進(jìn)動力。

其三，激發(fā)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)自信。在當(dāng)今的國際競爭中，文化軟實(shí)力的重要性越來越凸顯。長期以來，西方國家習(xí)慣于以西方中心論的思維模式來解讀中國，利用自己的技術(shù)和話語權(quán)優(yōu)勢，不斷影響我國文化生態(tài)環(huán)境，使我國的社會制度與國家形象不斷遭到詆毀與攻擊。在此背景下，加強(qiáng)馬克思主義主流意識形態(tài)話語體系建設(shè)極為重要。立足實(shí)際，通過不斷的理論與話語創(chuàng)新，提升馬克思主義理論的闡釋與影響力，不斷增強(qiáng)國際話語體系，增強(qiáng)中國價值理念的國際認(rèn)同度，提升國際話語權(quán)，從而奠定堅實(shí)的文化自信。

意識形態(tài)問題直接影響到執(zhí)政黨的生死存亡，關(guān)系到社會主義事業(yè)能否持續(xù)進(jìn)行。因此，我們要根據(jù)國內(nèi)外環(huán)境的變化不斷深入研究相應(yīng)策略，通過頂層設(shè)計與具體策略增強(qiáng)馬克思主義的時代魅力，從而使馬克思主義意識形態(tài)的優(yōu)越性不斷凸顯，讓我們堅定走社會主義道路的信心不斷增強(qiáng)。