歐亞琴，王黎芳

(安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

新時代、新思想、新實踐使越來越多的學(xué)者開始討論馬克思主義中國化實現(xiàn)新飛躍的問題。是否形成新飛躍需要從理性分析歷史性飛躍的內(nèi)涵著手、回顧兩次飛躍的形成發(fā)展軌跡，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探討飛躍形成的基本要素以及關(guān)鍵特征，結(jié)合新時代的新思想、新實踐、新變化，科學(xué)論證新飛躍的邏輯趨勢。

一、馬克思主義中國化歷史性飛躍回察

歷史性飛躍是對馬克思主義中國化進(jìn)程廣度和深度的歷史評定，也是對其取得的階段性成果的高度認(rèn)可和肯定。在馬克思主義與我國具體實際結(jié)合的進(jìn)程中，所實現(xiàn)的兩次飛躍不是一般意義上簡單機(jī)械的將理論與實踐相結(jié)合，而是以基本原理為指導(dǎo)，以我國革命、改革、現(xiàn)代化建設(shè)等具體實踐為標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法從歷史視閾、實現(xiàn)理論發(fā)展和實踐躍升的價值判斷，是一個具有明顯標(biāo)志性、歷史意義的過程。

1.第一次歷史性飛躍的發(fā)展軌跡。第一次歷史性飛躍形成的關(guān)鍵在于實現(xiàn)了基本原理與中國社會主義實踐的初次結(jié)合，在理論與實踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出最新的、符合中國實際的理論成果。也可以說是圍繞毛澤東思想的形成為核心來進(jìn)行的。這一過程可以概括為三個階段，第一個階段是接受和學(xué)習(xí)，初步實現(xiàn)理論在實踐中運(yùn)用；第二個階段是總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，進(jìn)一步凝練運(yùn)用；第三個階段是認(rèn)同和形成，中共七大上，“毛澤東思想”正式形成標(biāo)志著第一次歷史性飛躍的實現(xiàn)。

2.第二次歷史性飛躍的發(fā)展軌跡。第二次飛躍始自黨的十一屆三中全會，是在思想路線撥亂反正后正確認(rèn)識當(dāng)時社會主要矛盾的基礎(chǔ)上形成的。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)“我國的社會主義發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前社會需要”[1](P182)的現(xiàn)實，為解決“什么是社會主義以及怎樣發(fā)展社會主義”的偉大時代課題進(jìn)行了改革開放、經(jīng)濟(jì)改革等系列探索，提出“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的概念，后來鄧小平在南方談話中進(jìn)一步發(fā)展了這個理論，黨的十四大高度肯定了這個理論，黨的十五大進(jìn)一步闡述其科學(xué)內(nèi)涵，正式形成了鄧小平理論，實現(xiàn)了第二次飛躍。在此后的中國特色社會主義建設(shè)過程中，黨中央在總結(jié)改革及現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的理論成果，豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，進(jìn)一步延伸了二次歷史性飛躍發(fā)展軌跡。

二、馬克思主義中國化歷史性飛躍的要素考察

要素是事物構(gòu)成的基本前提和基礎(chǔ)。從兩次歷史性飛躍的形成軌跡中，我們發(fā)現(xiàn)信仰要素、理論要素、實踐要素是馬克思主義中國化飛躍形成的基礎(chǔ)組成部分，構(gòu)成了馬克思主義中國化飛躍的有機(jī)整體。

1.信仰要素。信仰是馬克思主義中國化實現(xiàn)飛躍的前提和基礎(chǔ)?！靶艅t有，不信則無”，這個通俗易懂的俚語言簡意賅地表明了信仰的力量。馬克思主義中國化過程不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，這個過程中需要信仰的支撐。隨著俄國十月革命的炮聲傳來，毛澤東指出中國從此找到了科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)?！翱茖W(xué)的、正確的”說明毛澤東堅信馬克思主義可以救中國，可以建設(shè)和發(fā)展中國。他說：“在接受馬克思主義后，我對馬克思主義的信仰沒有動搖過?！盵2](P131)正是中國共產(chǎn)黨人的堅定，馬克思主義才能開啟中國化之路。

堅持馬克思主義信仰，僅僅“知之”還不夠，“信之”才是最終目標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅持對馬克思主義的信仰，這是我們黨人的靈魂。堅定馬克思主義信仰，科學(xué)對待馬克思主義，從精神層面內(nèi)在地激發(fā)出認(rèn)同感，是馬克思主義理論在中國化實踐中發(fā)揮偉大的科學(xué)力量的前提和基礎(chǔ)。

2.理論要素。理論是馬克思主義中國化實現(xiàn)飛躍的判斷依據(jù)和重要部分。馬克思主義中國化的實質(zhì)是解決經(jīng)典理論與我國具體實踐的匹配、適用性問題，目的是實現(xiàn)理論的民族化、本土化、具體化。馬克思認(rèn)為，“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，是取決于理論滿足這個國家需要的程度?！盵3](P11)理論是否科學(xué)地解釋了世界，是否完成了庚續(xù)和創(chuàng)新是實現(xiàn)飛躍的判定依據(jù)。

馬克思主義中國化過程中強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)全面的馬克思主義理論，不是其他任何主義、任何理論，也不是馬克思主義中的某個單獨(dú)的理論、某個組成部分。這個過程中理論是貫穿始終的重要組成部分。

3.實踐要素。實踐是馬克思主義中國化實現(xiàn)飛躍的檢驗標(biāo)準(zhǔn)和必然環(huán)節(jié)。從馬克思將最美的花朵帶到現(xiàn)實的物質(zhì)世界，實踐觀點便成為區(qū)別于其他科學(xué)的首要觀點，是最具馬克思主義特色的觀點。馬克思主義中國化過程，要充分繼承并發(fā)揮其實踐特色，不僅將理論以具體歷史條件為轉(zhuǎn)移真正落實到實踐，運(yùn)用于實踐，而且以實踐為檢驗衡量的標(biāo)準(zhǔn)，要始終堅持實踐的“首要觀點”作用和基礎(chǔ)地位。

實踐是連接主觀價值判斷和客觀事實的中介，是檢驗二者是否相符的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義理論是否適合中國，能不能發(fā)揮正確的指導(dǎo)作用，要經(jīng)過實踐環(huán)節(jié)的檢驗，要將馬克思主義理論與我國現(xiàn)代化建設(shè)不同歷史階段的具體實際相結(jié)合，在回答時代課題、解決歷史之謎的過程中，以是否改變世界為價值判斷，確證馬克思主義理論在中國運(yùn)用的科學(xué)性和真理性。只有“當(dāng)人將對客體的反映結(jié)果運(yùn)用于實踐，并取得預(yù)期結(jié)果時，就可以證明這種反映結(jié)果是正確的”。[4]

“非知之實難，將在行之”，古往今來任何理論的形成發(fā)展和作用發(fā)揮都離不開實踐。從馬克思主義認(rèn)識論的學(xué)習(xí)中可知，我們對任何事物的認(rèn)知都不是一次性獲得的，認(rèn)知獲取的路徑是實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)。學(xué)而信、信而思、思而行，“行”是將所認(rèn)識的理論轉(zhuǎn)化為具體的實踐，是“學(xué)、信、思”最終的落腳點。從實踐中來，到實踐中去，實踐構(gòu)成是實現(xiàn)飛躍的必然環(huán)節(jié)和驗證標(biāo)準(zhǔn)。

三、馬克思主義中國化歷史性飛躍的特征分析

飛躍的形成不是理論與實踐的隨機(jī)耦合，而是有源于關(guān)鍵時刻、實現(xiàn)關(guān)鍵創(chuàng)新、產(chǎn)生關(guān)鍵影響的形成特征。

1.源于關(guān)鍵時刻。第一次歷史性飛躍發(fā)生在受殖民侵略和階級壓迫的舊中國到實現(xiàn)新中國“從無到有”的過渡時期——新民主主義革命時期。從歷史階段來看，新民民主主義革命時期為無產(chǎn)階級思想意識覺醒創(chuàng)造了“天時”，為無產(chǎn)階級登上歷史舞臺提供了“地利”，為無產(chǎn)階級革命取得勝利提供了“人和”，是承接舊中國、開啟新中國的歷史時期。從歷史價值來看，這一時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了腐朽封建主義和壓迫的官僚資本主義統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立、實現(xiàn)人民翻身當(dāng)家做主人，這一切徹底改變了中國人民的命運(yùn)，使中華民族從被壓迫被殖民的病態(tài)中永久地站了起來。

經(jīng)歷了十年曲折后，中國面臨著何去何從的歷史關(guān)鍵選擇，如何發(fā)展成為抉擇的首要問題。在政治、經(jīng)濟(jì)、思想亟待轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)實要求下，黨的十一屆三中全會作出對內(nèi)改革、對外開放的偉大決策，成為又一重大的歷史轉(zhuǎn)折點，開啟了第二次歷史性飛躍的新進(jìn)程。這個歷史選擇指明了中國特色社會主義的走向，解決了中國特色的社會主義能否發(fā)展下去的關(guān)鍵問題。

2.實現(xiàn)關(guān)鍵創(chuàng)新。理論的強(qiáng)大生命力和巨大力量來源于與時俱進(jìn)的創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實現(xiàn)其他創(chuàng)新的先導(dǎo)。馬克思主義之所以能在中國散發(fā)光芒、迸發(fā)出強(qiáng)大的科學(xué)力量，不僅僅是中國共產(chǎn)黨人始終堅信馬克思主義，更重要的是不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義?！拔覀凕h之所以能夠久經(jīng)磨難歷經(jīng)考驗無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”[5]

創(chuàng)新是理論不斷發(fā)展保持科學(xué)性真理性的源泉，更是應(yīng)對時代變革的關(guān)鍵所在。兩次飛躍的理論成果都來源于經(jīng)典理論，但不是它的直接再版，而是以不同歷史階段的世情、國情和黨情為依托，從經(jīng)典理論指導(dǎo)具體實踐的過程中悟出來的，是經(jīng)典理論的內(nèi)容創(chuàng)新、內(nèi)涵外延、邏輯繼承。中國共產(chǎn)黨在幼年時期，被披著馬克思主義外衣的主觀主義、教條主義、本本主義占領(lǐng)我黨決策的制高點，使我黨多次陷于危亡之中。我們黨通過整風(fēng)運(yùn)動開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，運(yùn)用理論創(chuàng)造性的開辟了農(nóng)村根據(jù)地，提出工農(nóng)武裝的新思想，走農(nóng)村包圍城市的新道路，打破了馬克思主義階級成分的固化，沖破了列寧提出的“首先在中心城市發(fā)動武裝斗爭”的思想禁錮，這雖然與馬克思主義經(jīng)典理論的以往經(jīng)驗不同，但并沒有脫離馬克思主義的終極旨向。

在對待“什么是社會主義”的問題上，改革開放前，我們走過一些彎路。改革開放后，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨吸取了歷史教訓(xùn)，勇于解放思想，敢于實事求是，提出“初級階段”“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”以及“跨越發(fā)展”的新理論?！爱?dāng)代中國社會的大變革和世界的大變局，不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模版?！盵6](P434)應(yīng)對國際國內(nèi)雙重變化，必須把“堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造”。[7]

3.產(chǎn)生關(guān)鍵影響。關(guān)鍵影響是從飛躍成果價值維度來說的。學(xué)界對馬克思主義中國化飛躍成果根據(jù)其存在形態(tài)主要分為理論成果和實踐成果，價值視閾的歷史性飛躍理論成果辭簡旨遠(yuǎn)，實踐成果彪炳千古、史無前例。毛澤東思想是飛躍形成的首個理論成果，不僅挽救了黨、挽救了國、挽救了革命，也為中國革命和社會主義探索建設(shè)指明了方向，找到了正確的道路，對同樣處于生產(chǎn)力低下和文化水平落后的國家進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)提供了歷史借鑒。它“完全是馬克思主義，又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。[8](P335)從數(shù)量和質(zhì)量上看，實踐層面的成果不勝枚舉，僅從犖犖大者來說，是中華民族五千年歷史上開天辟地的大事。“最高表現(xiàn)”“最高概括”“開天辟地的大事”從這一系列的歷史定論中，我們看到了第一次歷史性飛躍成果的關(guān)鍵性和影響力。

飛躍的第二個理論成果是在和平與發(fā)展的時代背景下，基于社會主義初級階段的最大國情、最大發(fā)展中國家的國際定位，圍繞時代問題、中國問題，科學(xué)制定戰(zhàn)略、方針、政策，正確認(rèn)識和解決社會主義發(fā)展過程中遇到的問題，指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)中形成的。在第二次飛躍新的理論指導(dǎo)下，我國取得了位居世界第二位的巨大經(jīng)濟(jì)成就，實現(xiàn)了人民生活從追求物質(zhì)滿足到追求美好生活的巨大轉(zhuǎn)變，為社會主義的進(jìn)一步發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興夢的實現(xiàn)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在上下五千年的民族歷史上，我們從未有過任何一個時刻能夠這樣接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，從未有過任何一個階段能夠像現(xiàn)在這樣靠近世界舞臺的中央。

四、馬克思主義中國化新飛躍的邏輯必然

新時代提供了新的歷史方位，新思想構(gòu)成了最新的理論形態(tài)，新實踐創(chuàng)造了新的歷史機(jī)遇。新時代、新思想、新實踐蘊(yùn)藏著實現(xiàn)新飛躍的內(nèi)在動力，使新飛躍的實現(xiàn)具有歷史、理論和實踐的邏輯必然性。

1.新時代提供了新的歷史方位。時代變遷與馬克思主義中國化的歷史演進(jìn)有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系。在民主革命時期，馬克思主義中國化的目標(biāo)是通過武裝斗爭、以革命的方式推翻三座大山，實現(xiàn)人民當(dāng)家做主；在社會主義改革、建設(shè)時期，馬克思主義中國化聚焦的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、改變貧窮落后的面貌，滿足人民不斷增長的生活需要，實現(xiàn)共同富裕；在新時代，馬克思主義中國化的主旨是滿足人民多元化的、更加美好的生活追求，牢記初心完成新使命、新目標(biāo)、新要求，實現(xiàn)“中國夢”。時代的變遷是人類社會發(fā)展規(guī)律歷史演進(jìn)的結(jié)果，馬克思主義中國化的方向和目標(biāo)是以時代變遷為導(dǎo)向，以時代需要為基礎(chǔ)，提出更高的標(biāo)準(zhǔn)、更多的新要求。

“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國發(fā)展立足新的歷史方位”，[9](P8)這是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在十九大報告中基于我國發(fā)展的客觀事實提出的新論斷。這一論斷是依據(jù)我國近代以來社會主義改革、現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就以及實現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)變做出的時代判斷，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的時代影響。馬克思主義最鮮明的品格就是緊扣時代脈搏，保持與具體實踐的統(tǒng)一，與時代步伐的一致。隨著十九大上習(xí)近平總書記的鄭重宣布，馬克思主義中國化進(jìn)程也緊隨其后進(jìn)入了新時代，立足在新的歷史方位。

新時代是具體落實“兩步走”戰(zhàn)略的攻克期，是實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的奮斗期，是開展偉大事業(yè)實現(xiàn)偉大夢想取得偉大成就、繼往開來承上啟下的關(guān)鍵期。我們在不斷繼承、日益發(fā)展的馬克思主義理論的指引下進(jìn)入了新時代，新時代的改革、建設(shè)等一切實踐活動也為新理論形態(tài)的出現(xiàn)、新飛躍的實現(xiàn)提供了時代契機(jī)、實踐基礎(chǔ)。理論指導(dǎo)下的時代發(fā)展和時代發(fā)展中的理論創(chuàng)新相互影響、相互伴隨。因此，新飛躍的發(fā)生不是歷史階段的巧然遇見，而是新的歷史階段具備新的特征、新的情況、新的要求,能夠為新飛躍提供實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2.新思想構(gòu)成了最新的理論形態(tài)。馬克思主義中國化立足于不同的時代、不同的實踐，具有不同的理論形態(tài)。時代是思想之源，實踐是理論之基。新民主主義革命時期形成的毛澤東思想是第一次飛躍的理論形態(tài)；改革開放后現(xiàn)代化建設(shè)時期形成的中國特色社會主義理論體系是第二次飛躍的理論形態(tài)；十八大以來在全面?zhèn)ゴ蟮闹螄碚嵺`中逐步形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(以下簡稱“新思想”)是新時代新飛躍的理論形態(tài)?！笆舜笠詠恚瑖鴥?nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展”[10](P18)需要新理論指導(dǎo)，呼喚新理論的出現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在應(yīng)對國內(nèi)外形勢變局的實踐中和我國現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求下應(yīng)運(yùn)而生，是對新時代發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識更加全面、系統(tǒng)的頂層設(shè)計。

新思想在馬克思主義兩大理論基石上，堅持科學(xué)社會主義基本原則和方法，通過“八個明確”的基本理論、“十四個堅持”的基本方略科學(xué)的回答了時代之問；以“五位一體”為總布局、“四個全面”為戰(zhàn)略布局，科學(xué)合理的布局新時代各項事業(yè)發(fā)展；以總?cè)蝿?wù)與總目標(biāo)為導(dǎo)向，貫通理論與實踐，深化黨對三大規(guī)律的認(rèn)識，助力攻堅全面小康，建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)“中國夢”。新思想邏輯嚴(yán)密、架構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富，立足于新時代，回答了更加突出的時代問題、解答了之前解答不了的歷史困惑，為全面深化改革破除不合時宜的思想觀念、為新時代社會制度調(diào)整變革提供理論指導(dǎo)，為世界歷史上百年未遇的大變局交上中國答卷，以全面、系統(tǒng)的理論架構(gòu)實現(xiàn)了對社會主義發(fā)展規(guī)律更加深刻的認(rèn)識，具有極其重要的理論指導(dǎo)地位，是馬克思主義理論的新飛躍。

3.新實踐創(chuàng)造了新的歷史機(jī)遇。一切社會活動的本質(zhì)是實踐，新實踐是歷史機(jī)遇的來源，是孕育新飛躍的土壤胚胎。新時代面臨著實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的戰(zhàn)略實踐、“兩步走”目標(biāo)的戰(zhàn)術(shù)實踐和全面脫貧奔小康的具體實踐。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在黨內(nèi)建設(shè)上從嚴(yán)治黨，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變，生態(tài)發(fā)展上向生態(tài)文明、環(huán)境友好型可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，人民生活水平上向中高端消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變，生活需求上向更加美好生活轉(zhuǎn)變，社會主要矛盾向“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”轉(zhuǎn)變；[9](P9)世界經(jīng)濟(jì)地位向世界創(chuàng)新強(qiáng)國轉(zhuǎn)變；發(fā)展驅(qū)動力向國內(nèi)市場、國際市場雙向驅(qū)動轉(zhuǎn)變。新的“轉(zhuǎn)變”揭示了社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人民內(nèi)在需求的變化，其內(nèi)在實質(zhì)反映的是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展的不平衡、不充分問題。

新的實踐立足于不平衡不充分的發(fā)展的現(xiàn)實，以“變”為依托，致力于科技進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。變化之中蘊(yùn)藏新機(jī)，創(chuàng)造出了歷史性的成就，產(chǎn)生了歷史性影響，贏得了全球?qū)χ袊鴱V泛、深切的關(guān)注，為中華民族從富起來到強(qiáng)起來的跨越提供物質(zhì)支撐，為中華民族偉大復(fù)興夢實現(xiàn)提供現(xiàn)實基礎(chǔ)，為新飛躍提供了歷史性機(jī)遇。馬克思主義與新時代、新變化、新實踐的“第三次結(jié)合”形成新思想必將推動新飛躍的實現(xiàn)。