陳 娟

(菏澤學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 菏澤 274015)

新時(shí)代以來，立德樹人、以美育人、以文化人的理念成為國家意志的重大體現(xiàn)，強(qiáng)化美育的意識(shí)形態(tài)屬性，提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，是新時(shí)代高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。加強(qiáng)美育在思想政治課教學(xué)培根鑄魂中的重要作用，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著至關(guān)重要的作用和意義。

一、美育概述

(一)美育的內(nèi)涵

“美育”首先是由德國詩人席勒在十八世紀(jì)提出并使用的,席勒認(rèn)為：審美教育解放了人性，使人性恢復(fù)自由，更能美化人們的心靈，使人們通過審美教育達(dá)到身體健康、個(gè)性自由、心靈美好的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教育家蔡元培先生指出，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的者也”[2]。馬克思主義把美育建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對(duì)象；所以人也按照美的規(guī)律來塑造物體”[3]。不同的歷史時(shí)期，從不同的角度，美育的定義不盡相同，但綜合一下美育應(yīng)該是一種審美教育和情感教育，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過加強(qiáng)個(gè)體對(duì)各種自然美的感受、藝術(shù)美的鑒賞和社會(huì)生活美的實(shí)踐，采取生動(dòng)直觀形象的方法，提高人們理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，激發(fā)情感，培養(yǎng)高尚情操，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想追求的教育，包含了藝術(shù)美、景觀美、生活美、社會(huì)美、科技美等多方面內(nèi)容。

(二)美育的特征

1．形象性特征

著名哲學(xué)家黑格爾說過，人和動(dòng)物的區(qū)別在于，人的精神仿佛在努力從動(dòng)物體的沉悶的氣力中沖出來，這種精神可以通過美育表達(dá)出來，是一種精神的自由和活動(dòng)的形象[4]。美育更多是利用美的形象，寓教于樂，采用啟發(fā)式教育，追求真善美的同時(shí)潛移默化產(chǎn)生教育作用，引導(dǎo)受教者積極主動(dòng)的去感受美、欣賞美、理解美、創(chuàng)造美。

2．普遍性特征

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)滿足程度愈來愈高，精神需求日益凸顯，美育存在于生活的各個(gè)領(lǐng)域，和人們?nèi)粘Ｉ罹o密融合，追求美是普遍趨勢(shì)，呈現(xiàn)常態(tài)化，美育緊跟時(shí)代發(fā)展變化，內(nèi)容越來越豐富，要求越來越高，形式越來越多樣化，生命力越來越旺盛。

3.開放性特征

美育是一種世界性和現(xiàn)代性文化，追求美是人的天性，美育作為一種文化，更容易跨越地域和民族鴻溝，加強(qiáng)彼此之間的交流。

4．終身性特征

人的一生都在接受審美教育，不同時(shí)期的審美教育促進(jìn)了人的心智不斷地變化穩(wěn)定成熟，對(duì)自然美、社會(huì)美形成相對(duì)穩(wěn)定又不斷充實(shí)的認(rèn)知，因此美育不是階段性的教育，是一種終身性教育。

(三)美育的功能

美育是一種情感教育、思想教育，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展有著獨(dú)特作用。

1．促進(jìn)道德發(fā)展，培養(yǎng)高尚情操

在人的道德發(fā)展過程中，法律和規(guī)范是用強(qiáng)制性的方式實(shí)現(xiàn)最初的推動(dòng)作用，但是個(gè)體道德的完美發(fā)展源于對(duì)美的需求，美育促使人的精神境界的自由和提高，以美怡情，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，提升道德情感認(rèn)知，進(jìn)而自覺規(guī)范道德行為。

2.以美養(yǎng)智，培養(yǎng)創(chuàng)造力

蔡元培指出：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”[5]。美育的形象性、開放型特征能夠培養(yǎng)個(gè)體的形象思維和抽象邏輯思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，注重審美理解，受教者以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)展開充分想象，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而理性思考，激發(fā)創(chuàng)新性思維，豐富的想象力和大膽?yīng)毜降穆?lián)想力是創(chuàng)新的主動(dòng)力，創(chuàng)新力就是在感性和理性的融合碰撞中得以提升發(fā)展。

3.促進(jìn)身心健康，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

馬克思將美育視為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要手段，美育的形式、內(nèi)容、手段是豐富多彩的，美育和德育、智育、體育緊密相關(guān)，滲透到生活中的方方面面，美育可以開闊人的知識(shí)領(lǐng)域，自覺的在體育智育中實(shí)踐美、實(shí)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美。美育能夠培養(yǎng)人的獨(dú)特個(gè)性，提升人的審美體驗(yàn)，樹立正確的審美理念，增強(qiáng)自我調(diào)控的能力，完善人格，促使人全面健康的發(fā)展。

二、思政課與美育的內(nèi)在邏輯

美育與思政課雖然有不同的學(xué)科特征體系，但是二者是辯證統(tǒng)一的，在理論基礎(chǔ)、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)上是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，以美化人、以美育人、以美培元，實(shí)現(xiàn)二者融合具有可行性和價(jià)值性。

(一)二者有共同的理論基礎(chǔ)

馬克思主義的美育思想是深刻、全面的，馬克思認(rèn)為，人按照美的規(guī)律去改造世界與其自身，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由解放，馬克思的美育思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的異化狀態(tài)的救贖，人類按照美的規(guī)律改造世界和自身的過程是社會(huì)發(fā)展的過程，是人類自我解放的過程，馬克思主義美育思想始終以“人”為核心，將“人的自由全面發(fā)展”、“人性的解放”置于美育理論的內(nèi)核之中，體現(xiàn)了馬克思主義美育觀的理論品質(zhì)，這種“以人為本”的思想彰顯了馬克思主義美育理論的人性光芒[6]。馬克思在《資本論》中明確指出：“共產(chǎn)主義是以‘每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式’”[7]。馬克思的全面發(fā)展的學(xué)說為美育和思政課的融合提供了理論基礎(chǔ)，高校美育是以傳授美的知識(shí)為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生審美、人文、以及專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的教育，形成健全完善的人格、品行，高校思政課以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，二者有機(jī)融合更好地體現(xiàn)了教育為人的屬性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)二者的教育目標(biāo)共融互通

思政課和美育二者的根本教育目標(biāo)是一致的，都是素質(zhì)教育的必然要求，為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。思政課通過教授符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論知識(shí)來武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，傳承美的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而美育也不僅只是美的形式教育或藝術(shù)專長教育，重要的是要進(jìn)行人文素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的教育，其中德育、智育的內(nèi)容是必不可少的。美育以思想政治教育為導(dǎo)向，能夠啟發(fā)創(chuàng)造性思維，幫助大學(xué)生塑造完美人格，樹立高尚的審美觀和積極的審美能力[8]。

(三)二者的教育內(nèi)容互補(bǔ)相通

美育是通過形象化、感性思維的方式來教化大學(xué)生，更多的是一種情感體驗(yàn)即感性認(rèn)識(shí)，美育的藝術(shù)性能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的接受度和感受力，幫助學(xué)生理解思政課中一些抽象難懂的理論。思政課理論的深刻性、科學(xué)性又能彌補(bǔ)美育所欠缺的理論深度，前知識(shí)結(jié)構(gòu)和政治思想水平會(huì)影響學(xué)生對(duì)事物美的整體認(rèn)知，包括美的感受力、辨別力和理解力，美育過程中形成的感性認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確可靠，能不能有正確的、積極向上的審美內(nèi)容、審美能力、審美評(píng)價(jià)，還要依靠理性認(rèn)識(shí)，取決于有沒有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，思想政治教育確保了美育的正確的政治方向和價(jià)值取向。美育更多地體現(xiàn)了受教者的主體地位，其豐富多彩的形式和教育手段可以促進(jìn)大學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育，感受思政之美。思想政治教育給予了美育正確理論和路線指導(dǎo)，美育拓寬了思想政治教育的路徑，二者互相融合引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和正確的政治方向。

三、高校思想政治理論課美育現(xiàn)狀分析

黨的十八大以來，學(xué)校美育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但總體上看，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，高校對(duì)美育和思政課的融合問題認(rèn)識(shí)不夠充分全面，與素質(zhì)教育的要求還不適應(yīng)。

(一)高校思政課美育意識(shí)不強(qiáng)

無論是高校教師還是在校大學(xué)生對(duì)于美育和思政課的融合都缺少認(rèn)識(shí)，高校對(duì)美育的關(guān)注度和實(shí)施力度都不夠，伴隨思政美育工作的快速推進(jìn)，一些教師面臨著思政美育知識(shí)儲(chǔ)備不足、思政美育意識(shí)尚待提升、思政美育教育能力亟待提高的問題。學(xué)生缺乏自覺的審美意識(shí)，審美需要未被充分滿足的情形下只能被動(dòng)的接受學(xué)校開設(shè)的思政教育課程，思政課還是徘徊在老師為主、教學(xué)方式程式化的階段，課堂缺乏美的魅力。

(二)高校思政課美育內(nèi)容不足

目前多數(shù)高校思政課主要是通過課堂教學(xué)的方式進(jìn)行，教授內(nèi)容多為理論知識(shí)、時(shí)事政治和道德教育等，教育內(nèi)容大都和一定的政治目標(biāo)聯(lián)系密切，政治性理論性較強(qiáng)，但美育內(nèi)容不夠突出，沒有充分挖掘教材的內(nèi)容美，沒有充分發(fā)揮思想政治教育培根鑄魂的作用。思政實(shí)踐課也主要是圍繞對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、品德培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)的提升等展開 ，美育的內(nèi)容幾乎很少涉及。

(三)高校思政課美育形式單一

目前多數(shù)高校思政課主要是通過課堂說教的形式向?qū)W生灌輸思想政治教育理論知識(shí)，教學(xué)形式刻板單一，缺乏感染力和吸引力，被動(dòng)的說教使學(xué)生感到思政課枯燥無趣，所以思政課的教學(xué)效果往往不夠理想，不能形成師生的情感共鳴和思想認(rèn)同。美育手段具有多樣性的特點(diǎn)，故事、詩歌、音樂，電影、美術(shù)都可以激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，潛移默化地主動(dòng)接受教育內(nèi)容，教師借助學(xué)生感興趣的美育內(nèi)容與學(xué)生展開充分交流，增強(qiáng)教學(xué)親和力和感召力。

四、構(gòu)建高效的理論與實(shí)踐相結(jié)合的思政美育模式

針對(duì)高校思政課與美育融合不足問題，需要找準(zhǔn)突破口和落腳點(diǎn)，力爭在課程體系、教師隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐途徑等方面提出進(jìn)一步的改革措施。

(一)完善高校美育課程體系

首先要做好頂層設(shè)計(jì)，建立自上而下的領(lǐng)導(dǎo)管理體系，建立美育工作總體目標(biāo)，制定美育教學(xué)大綱，規(guī)范課程教材，建立美育教學(xué)體系，注重學(xué)科的交叉性，大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)，在開設(shè)傳統(tǒng)思政課程的同時(shí)開設(shè)美育基礎(chǔ)課程，并以公修課的形式開展到基礎(chǔ)通識(shí)教育中, 并將一些趣味性、新穎性課程以選修課的形式開設(shè)，使與美育關(guān)聯(lián)的大類課程成為大學(xué)的必修課，增加美育必修課的門類和數(shù)量，實(shí)行學(xué)分制考核，由馬克思主義學(xué)院或其他相關(guān)部門定期舉辦美育方面的知識(shí)講座等。

(二)提升高校思政課教師審美素養(yǎng)

美育融入思政課的關(guān)鍵是教師，思政課教師要有強(qiáng)烈的歷史使命感，需要不斷提升自身的審美理論水平和審美實(shí)踐能力,將專業(yè)素養(yǎng)與審美素養(yǎng)結(jié)合起來,在思政課中充分發(fā)揮審美教育的育人功效,與思政理論內(nèi)容形成互補(bǔ)，形成和而不同、特色鮮明的課堂教學(xué)模式。思政課教師首先要強(qiáng)化自身專業(yè)知識(shí)和理論功底,這是把美育融入思政課的基礎(chǔ)。其次，思政課教師要認(rèn)真閱讀美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)概論等美育方面的書籍,并撰寫讀書筆記來強(qiáng)化認(rèn)知，積極參加涉及審美教育的學(xué)術(shù)論壇，學(xué)術(shù)交流、講座等，開闊眼界，提高美育感悟力和思維能力，并在實(shí)踐中積極參加社會(huì)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)感悟美[9]。鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者到馬院兼任美育教師，思政課專職教師到相關(guān)院系學(xué)習(xí)藝術(shù)課程，提供多渠道的思政教師美育培訓(xùn)途徑，優(yōu)化美育教師崗位結(jié)構(gòu)，暢通美育教師職業(yè)發(fā)展通道。

(三)豐富高校思政課美育教學(xué)內(nèi)容

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),提升思想政治教育親和力和針對(duì)性,滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”[10]高校思想政治理論課是宣傳黨和國家方針政策，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主旋律的重要陣地，思政課教師在固守政治立場的基礎(chǔ)上，以激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的未知欲為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮到大學(xué)生的心理特征，準(zhǔn)確把握其脈搏，關(guān)注個(gè)體差異和課堂實(shí)效，通過現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，將不便于大學(xué)生理解和掌握的理論知識(shí)運(yùn)用于動(dòng)態(tài)的美的展現(xiàn)形式和內(nèi)容，[11]根據(jù)課程特點(diǎn)和授課對(duì)象的專業(yè)特點(diǎn)，選擇與之相適應(yīng)的美育元素融入到教學(xué)中去，利用視頻、圖片、聲音等現(xiàn)代教學(xué)手段和小品、情景劇、辯論等形式增強(qiáng)課堂感染力、吸引力, 自然而然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，引起共鳴。例如《辛亥革命》《建黨偉業(yè)》《輝煌中國》等影視資料都可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情或感受大美中國，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。思政課教學(xué)內(nèi)容要有前瞻性，借助美育的手段，結(jié)合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和動(dòng)態(tài)事件及時(shí)完善和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，把抽象的理論具體化，概念性的內(nèi)容通俗化，選擇大學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)新聞和人物展開討論，在美的感染下掌握政治理論，自覺接受社會(huì)主義人生觀價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們?cè)趦r(jià)值多元化中知榮辱，辨美丑，塑造完善健康的人格。

(四)探索高校思政課美育實(shí)踐途徑

美育要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，美源于實(shí)踐，審美離開了實(shí)踐就成為了抽象難懂的概念，只有結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐啟發(fā)他們?nèi)ジ惺苊溃瑢?shí)踐美，才能真正達(dá)到美育的目的。充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)的作用，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以組織讀書會(huì)、中外名著鑒賞會(huì)、手工作品展、攝影展、詩歌朗誦比賽、大學(xué)生課程思政比賽、話劇、大學(xué)生美育實(shí)踐文化節(jié)等活動(dòng)，既豐富了生活，又陶冶了情操。美育要貼近大學(xué)生生活，在校園景觀設(shè)計(jì)、宿舍文化建設(shè)等方面舉辦創(chuàng)意征集活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，潤物細(xì)無聲，潛移默化中提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)。整合利用社會(huì)資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育，挖掘利用優(yōu)秀的地方文化資源，比如戲曲、剪紙、音樂等，積極與地方結(jié)合進(jìn)行資源共享和資源庫共建，組織學(xué)生走進(jìn)地方博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等，讓文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為美育的豐厚資源，了解中華文化的變遷和博大精深，汲取繼承中華文化的精髓。強(qiáng)調(diào)高校師生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，組織、鼓勵(lì)師生共同參加美育公益項(xiàng)目，以志愿者的身份加入?yún)⒓拥礁鱾€(gè)行業(yè)中,師生共同實(shí)踐，在和諧平等的師生關(guān)系中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同。

美育與高校思政課的有效滲透融合，是一個(gè)逐步推進(jìn)，不斷深化的過程，在實(shí)踐中要不斷探索和發(fā)展符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校思政課美育教學(xué)模式，充分發(fā)揮美育在思政課培根鑄魂中的重要作用，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。