劉 欣

(忻州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山西 忻州 034000)

在馬克思恩格斯浩如煙海的理論文獻(xiàn)中，有著大量關(guān)于思想政治教育的科學(xué)闡明，這些思想為后繼者繼續(xù)研究和探索思想政治教育理論提供了理論依據(jù)。

一、科學(xué)社會(huì)主義理論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育奠定理論基礎(chǔ)

科學(xué)社會(huì)主義是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論指南。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿于其指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，因而，思想政治教育的研究和探索也必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。

1.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，推翻舊式的生產(chǎn)關(guān)系，必須要建立全新的世界觀。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)中，各種機(jī)會(huì)主義、神秘主義的錯(cuò)誤思潮對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重危害，鑒于此，馬克思恩格斯提出凡是加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的人必須同資產(chǎn)階級(jí)的世界觀做徹底決裂，要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀作為科學(xué)的行動(dòng)指南，這些論述都對(duì)世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的原理

馬克思將自然觀中物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題引入社會(huì)歷史領(lǐng)域，詳細(xì)闡述了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的辯證關(guān)系，將唯心史觀從最后一個(gè)避難所趕了出去，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，又具有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)會(huì)反作用于物質(zhì)產(chǎn)生方式，在特定的條件下又會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，兩者相互作用的原理，為后繼者批判資產(chǎn)階級(jí)的思想、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育理論奠定了理論基礎(chǔ)，只有在深入理解社會(huì)物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步理解社會(huì)意識(shí)。

馬克思恩格斯克服了舊唯物主義和形而上學(xué)的缺陷，科學(xué)地闡明了唯物論和辯證法的緊密聯(lián)系，并將這一觀點(diǎn)應(yīng)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，成為解決社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題的開(kāi)創(chuàng)者，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史、樹(shù)立科學(xué)世界觀的理論基石。

3.物質(zhì)利益和思想相統(tǒng)一的理論

馬克思恩格斯積極投身社會(huì)實(shí)踐，揭示了物質(zhì)動(dòng)因是人類(lèi)活動(dòng)的最終動(dòng)因，早在《萊茵報(bào)》期間，馬克思就意識(shí)到人的行動(dòng)是由某種客觀關(guān)系所支配的。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵1]187“人們的頭腦中發(fā)生的這一思想過(guò)程，歸根結(jié)底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”[2]254馬克思恩格斯認(rèn)為只有在深入考察人的物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，才能更加深入和全面地了解人思想的形成和變化發(fā)展的規(guī)律，尤其是進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，思想政治教育理論一定要遵循物質(zhì)利益和思想相統(tǒng)一的原理。

4.人的全面發(fā)展的理論

馬克思恩格斯非常注重人的研究，并闡釋了思想政治教育的最終目的在于人，馬克思恩格斯提出“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]294，馬克思將理想社會(huì)人的狀態(tài)看作是自由人的聯(lián)合體。將其看做是人類(lèi)未來(lái)理想社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定，以這個(gè)本質(zhì)規(guī)定為依據(jù)，闡釋了思想政治教育的落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這一思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，今天思想政治教育的宗旨也是圍繞“促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展”而進(jìn)行的，這也是對(duì)馬克思恩格斯人的本質(zhì)及人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步繼承和深化。

思想政治教育必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，不僅因?yàn)槠淇茖W(xué)性，還由于科學(xué)社會(huì)主義是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益的，具有鮮明的階級(jí)屬性。

二、馬克思恩格斯在社會(huì)實(shí)踐中使用思想政治教育的概念

雖然思想政治教育這一概念并非馬克思恩格斯提出的，但在馬克思恩格斯浩如繁星的經(jīng)典文獻(xiàn)中，“鼓動(dòng)”“宣傳”“政治教育”這些概念時(shí)常出現(xiàn)，這些概念為人們研究馬克思恩格斯對(duì)思想政治教育理論的貢獻(xiàn)提供了重要線(xiàn)索。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，就提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史重任，即改造舊世界，建立新世界。而這一偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提是必須使工人階級(jí)接受先進(jìn)的理論，用先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，內(nèi)化為工人階級(jí)的行動(dòng)自覺(jué)。為了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中廣泛宣傳馬克思主義，馬克思恩格斯曾經(jīng)多次使用“鼓動(dòng)”“宣傳”等概念。在指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)實(shí)踐中，馬克思恩格斯也曾多次使用這些概念，恩格斯曾提出英國(guó)社會(huì)主義革命不斷延續(xù)的一個(gè)重要原因是“社會(huì)主義的鼓動(dòng)也在繼續(xù)進(jìn)行?！盵3]馬克思恩格斯在指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)還多次使用“政治教育”“道德教育”等概念，1844年，恩格斯在分析羅尼和瓦河谷的德意志居民經(jīng)濟(jì)條件落后的面貌時(shí)提出：“政治教育和宗教教育完全把持在少數(shù)貴族門(mén)閥和僧侶手中”[4]恩格斯深入工廠考察了英國(guó)工人的狀況后，認(rèn)為學(xué)校對(duì)工人階級(jí)道德觀的培養(yǎng)是無(wú)效的，因?yàn)樽诮探逃偷赖陆逃齼烧呓Y(jié)合在一起，這樣的道德教育是大打折扣的。

馬克思恩格斯使用的這些類(lèi)似于思想政治教育的概念，和現(xiàn)階段我國(guó)思想政治教育的概念在內(nèi)涵上有很多一致性。

三、馬克思恩格斯首次提出向無(wú)產(chǎn)階級(jí)灌輸科學(xué)理論的思想

關(guān)于“灌輸”理論，理論界和學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)論，有些學(xué)者認(rèn)為最早是由考茨基提出的，也有學(xué)者認(rèn)為是列寧在《怎么辦》中首次提出這個(gè)概念，但縱觀馬克思恩格斯的諸多著作，發(fā)現(xiàn)其在領(lǐng)導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中曾多次使用“灌輸”概念，并且針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育現(xiàn)狀，首次提出灌輸理論的思想。

在《新道德世界》一文中，恩格斯在談?wù)撋鐣?huì)主義在德國(guó)的傳播時(shí)，提及到一幅反映西里西亞紡織工人的畫(huà)，并認(rèn)為這幅畫(huà)給許多工人群眾灌輸了社會(huì)主義的思想。恩格斯曾經(jīng)在批判宗教神秘主義時(shí)提出，“除了教學(xué)生誦讀、書(shū)寫(xiě)和計(jì)算而外，只向?qū)W生灌輸教義問(wèn)答?！盵5]54在這里，馬克思恩格斯著重從教學(xué)方法和教學(xué)手段的視角來(lái)闡釋灌輸理論。1886年，馬克思在給弗·凱利——威士涅茨基夫人的信中提出：“越少把外面這種理論灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)它，它就會(huì)深入他們的心坎。”[2]681在這里，“外面”灌輸包含著兩層含義，一是向工人階級(jí)灌輸他們?cè)炔⒉涣私獾南冗M(jìn)的思想；二是要從工人階級(jí)的頭腦外，即工人階級(jí)要跳出為自身物質(zhì)利益而斗爭(zhēng)的范圍外，能夠站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)去思考問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯在其著作中多次闡明灌輸理論是出于這樣的一種認(rèn)識(shí)，即工人階級(jí)在特定的歷史條件以及自身因素的限制下，不可能自發(fā)產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想，因此，只有通過(guò)外部灌輸，才能啟發(fā)其階級(jí)覺(jué)悟和斗爭(zhēng)精神，才能與壓迫剝削自己的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)并取得革命的勝利，馬克思恩格斯將灌輸作為科學(xué)的方法，并第一次提出灌輸?shù)幕緝?nèi)容，這些科學(xué)的闡釋都為后繼者的思想政治教育工作奠定了理論基礎(chǔ)，也使現(xiàn)代思想政治教育工作者在前人的基礎(chǔ)上不斷探索灌輸理論，當(dāng)然，在實(shí)踐中運(yùn)用灌輸理論時(shí)，既要堅(jiān)持過(guò)去行之有效的老辦法，也要探索符合大學(xué)生心理特征的新辦法，既要有傳承，也要有創(chuàng)新。

四、在實(shí)踐中，馬克思恩格斯闡明了思想政治教育的主體和對(duì)象

雖然思想政治教育的主體和對(duì)象并非馬克思、恩格斯提出的，但在其領(lǐng)導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，非常注重發(fā)揮工會(huì)、協(xié)會(huì)等組織的教育作用，事實(shí)上這也是對(duì)思想政治教育主體和對(duì)象的運(yùn)用。

1.馬克思恩格斯充分利用協(xié)會(huì)、工會(huì)進(jìn)行思想政治教育工作

恩格斯曾提出，英國(guó)工人能在全社會(huì)范圍內(nèi)掀起聲勢(shì)浩大的十小時(shí)法案運(yùn)動(dòng)，一個(gè)重要原因在于“工會(huì)通過(guò)宣傳使這個(gè)要求變成了所有工廠居民的共同要求?！盵6]456恩格斯把工人能夠提出自己的訴求歸功于工會(huì)的教育作用。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，恩格斯認(rèn)為協(xié)會(huì)的教育功能也逐漸凸顯出來(lái)了，他曾經(jīng)描述“到處都出現(xiàn)了改善勞動(dòng)者的處境以及幫助他們進(jìn)行自我教育的協(xié)會(huì)?！盵6]589此外，恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，應(yīng)該積極發(fā)揮醫(yī)生、工程師、化學(xué)家等專(zhuān)業(yè)人才的作用，這些不同行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)起著推波助瀾的作用。

2.馬克思恩格斯特別注意農(nóng)民、工人、兒童的教育問(wèn)題

馬克思就提出在資本主義制度下，資本家對(duì)工人的剝削是赤裸裸、殘酷的，但“無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不是白白地經(jīng)受那種嚴(yán)酷但能使人百煉成鋼的勞動(dòng)訓(xùn)練的?！盵1]262“勞動(dòng)訓(xùn)練”在這里指的就是勞動(dòng)教育。恩格斯認(rèn)為農(nóng)民是工人階級(jí)的同盟軍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要向農(nóng)民說(shuō)明在本主義條件下農(nóng)民是沒(méi)有前途的，要保全個(gè)人的土地是不可能的。除此之外，馬克思恩格斯還十分關(guān)注對(duì)兒童的教育，提出必須要取消資本主義條件下充滿(mǎn)剝削和壓迫的兒童工廠，對(duì)兒童實(shí)行免費(fèi)教育，保障兒童受教育的權(quán)利。

馬克思恩格斯的后繼者在繼承其教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育的主體及對(duì)象進(jìn)行了進(jìn)一步拓展，尤其是進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育工作者對(duì)教育主體及對(duì)象給予充分關(guān)注。

五、馬克思恩格斯充分闡明了思想政治教育的途徑

馬克思恩格斯倡導(dǎo)實(shí)踐教育模式，一是在同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中創(chuàng)辦報(bào)刊，利用報(bào)刊關(guān)注民生疾苦，揭露資本主義的倒行逆施，進(jìn)而啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志。二是在生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育和生產(chǎn)相結(jié)合。

馬克思以報(bào)刊為載體宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論學(xué)說(shuō)，1842年，馬克思進(jìn)入萊茵堡當(dāng)主編，這是馬克思思想發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在這期間，馬克思積極參加社會(huì)政治斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)的實(shí)際情況有了深入了解，對(duì)人民的利益訴求、悲慘境遇給予了極大關(guān)注，通過(guò)對(duì)林木盜竊法的辯論以及摩塞爾地區(qū)貧困問(wèn)題的研究，馬克思逐漸形成了關(guān)注底層人民生活境遇的民主政治思想，積極捍衛(wèi)貧苦人民的根本利益。在這期間，報(bào)刊成了宣傳科學(xué)社會(huì)主義的重要載體并發(fā)揮了重要作用。馬克思還曾對(duì)青年黑格爾派創(chuàng)辦刊物提出了自己的見(jiàn)解，少一些空口大調(diào)，多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多提出一些具體的建議，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這一原則為后期列寧運(yùn)用刊物宣傳馬克思主義提供了基調(diào)。

同時(shí)，馬克思恩格斯還十分強(qiáng)調(diào)“教育和生產(chǎn)相結(jié)合”的思想。馬克思恩格斯在對(duì)工廠的制度進(jìn)行描述時(shí)，就提出了勞動(dòng)要與智育和體育相結(jié)合，“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[5]212這些思想也為新時(shí)代青少年的全面發(fā)展提供了可選擇的路徑。

馬克思恩格斯雖然沒(méi)有明確提出思想政治教育這一概念，但卻為后繼者進(jìn)一步探索思想政治教育提供了理論指引，當(dāng)前，各種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，相互碰撞，大學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念也隨之產(chǎn)生了巨大變化，大學(xué)生道德失范、思想偏激的新情況、新問(wèn)題層出不窮，使高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)與日俱增，進(jìn)入新時(shí)代，梳理馬克思恩格斯對(duì)思想政治教育理論所做的貢獻(xiàn)，不僅拓展了馬克思主義研究的范圍，增加了思想政治教育的理論溯源，而且對(duì)當(dāng)前思想政治教育的進(jìn)一步探索有著啟迪意義。