李 慧

（安徽經(jīng)濟管理學(xué)院 社會與公共管理系，安徽 合肥 230031）

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。 ”［1］（P48）中華文明在漫長的歷史長河中，從未中斷過，其中蘊含著中華兒女共同的文化基因和價值取向， 在新時代依然影響著每一個中國人。大學(xué)作為國民教育重要的一個階段， 更應(yīng)該在教育教學(xué)活動中自覺加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；大學(xué)語文，作為高等院校普遍開設(shè)的通識類公共基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著傳授知識、文化育人的重要功能，其課程中蘊涵的中華文學(xué)經(jīng)典，可以說具備了得天獨厚的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件。因此，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，新時代大學(xué)語文課程需要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際和精神需求，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊， 進一步探求其時代意義和現(xiàn)實啟示，讓當(dāng)代大學(xué)生既能感受傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的豐富內(nèi)涵和時代風(fēng)采，又能從中汲取養(yǎng)分和力量，不斷提高文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，成為有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)精神的新時代有志青年。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的現(xiàn)狀

（一） 對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的現(xiàn)實價值認(rèn)識不足

在高等院校尤其是強調(diào)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的大學(xué)， 人才培養(yǎng)目標(biāo)往往受到市場需求的影響，注重應(yīng)用型人才的專業(yè)技術(shù)性要求，重視特色專業(yè)建設(shè)，追求較高的就業(yè)率，而在一定程度上忽視公共基礎(chǔ)課的建設(shè)， 忽視大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。因此，在課程設(shè)計與實施過程中，大學(xué)語文課程不可避免地越來越被邊緣化，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實價值也更容易被忽視。 之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀，一方面是由于某些高校的管理階層、師生對大學(xué)語文的教育價值存在錯誤的理解和認(rèn)識，沒有重視大學(xué)語文的應(yīng)有地位， 認(rèn)為其與專業(yè)課程相比不重要，學(xué)與不學(xué)沒有太大的影響；另一方面一些高校教師和學(xué)生可能關(guān)注到了大學(xué)語文課程工具性、教育性等功能，但沒有充分認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的現(xiàn)實價值，沒有充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化、民族文化的時代魅力，因而忽視大學(xué)語文及其課程中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教授和學(xué)習(xí)。

（二） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的廣度深度不夠

隨著素質(zhì)教育改革、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革的進一步推進，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程應(yīng)該成為必然趨勢。 如此，很多高校教師和學(xué)生在教與學(xué)過程中， 往往更加注重大學(xué)語文的文學(xué)性、工具性、應(yīng)用性功能，對其教育性和人文性功能認(rèn)識不足，對課程中所涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識更是重視不夠。 因此，從教師層面說，需要從教學(xué)思路、教學(xué)技巧、教材選擇和教學(xué)評價等方面進一步探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的路徑。從學(xué)生層面來說，大多數(shù)同學(xué)主要通過課堂、書報、網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行碎片化了解，缺乏系統(tǒng)性，很難自覺地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中；同樣，可以有效利用的校園教學(xué)場地、教材資源、教師團隊、圖書資源，或者地方文化和網(wǎng)絡(luò)資源，都相對有限，這也在一定程度上影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的廣度和深度。

（三） 大學(xué)語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

在文化自信和文化傳承的背景下，越來越多的大學(xué)語文教師開始主動挖掘課程中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，但即便如此，從整體而言，目前高校大學(xué)語文教師在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中仍然存在綜合知識、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)實踐能力水平不高的現(xiàn)象?，F(xiàn)有大學(xué)語文教師多為中文類專業(yè)畢業(yè)， 其他人文類專業(yè)出身的語文教師比重不高，這就造成一部分教師先天不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備有限、積累不夠，在教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教學(xué)會存在心有余而力不足的現(xiàn)象，過多強調(diào)閱讀、寫作等基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，并只能通過簡單的文化背景介紹進行零散化、碎片式的傳統(tǒng)文化知識講解，無法形成有效的、系統(tǒng)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識滲透。 同時，一部分教師在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時由于缺乏傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗和技巧，仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在改進教學(xué)方法、利用現(xiàn)代教育資源、滲透地方文化資源等方面也需要進一步提高水平。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文課程的創(chuàng)新思路

（一） 明確課程地位， 突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

無論是從社會發(fā)展需要、高校培養(yǎng)人才需求的角度， 還是大學(xué)生自我成長和發(fā)展的角度來看，都應(yīng)該充分認(rèn)識和重視高校人文素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)語文作為高校的一門普遍性的公共基礎(chǔ)課程，其人文性和文化性的教育功能應(yīng)得到重視，其傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程價值更應(yīng)該給予正確的判斷和認(rèn)識，高校應(yīng)該在課程設(shè)置和學(xué)科融合上進一步創(chuàng)新， 充分發(fā)揮大學(xué)語文課堂這一平臺，踐行國家傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大政方針。

同時， 在大學(xué)語文具體的教學(xué)實踐過程中，既要注重現(xiàn)代人文觀念的思想啟迪，也要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶［2］（P1），要結(jié)合時代發(fā)展深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的揚善抑惡、真善美等，完全契合今天所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀， 能夠為新時代大學(xué)生在愛國、處事、修身上提供前人的經(jīng)驗和智慧。 中華文學(xué)經(jīng)典燦若星河，千百年來，無數(shù)文人墨客、文豪大家留下了大量的經(jīng)典作品， 飽含著作者豐富的思想感情，我們在大學(xué)語文教學(xué)中講授文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該深入挖掘和提煉出最鼓舞人心、最感人至深的具有當(dāng)代價值的思想內(nèi)涵和人文精神，給予學(xué)生更多的正能量和人生激勵，培養(yǎng)他們情感、美感、語感、民族文化認(rèn)同感。 無論是詩經(jīng)中的《柏舟》、屈原的《離騷》、曹植的《白馬篇》，還是陸游的《示兒》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》［3］（P188）等，都充分展現(xiàn)了作者們可歌可泣的天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷；《西游記》， 作為家喻戶曉的古典四大名著之一， 其生動地描繪了唐僧師徒四人歷經(jīng)曲折艱險，最終取得真經(jīng)、完成自我超越的奇妙故事，傳達了為實現(xiàn)理想和目標(biāo)堅持不懈、 矢志不渝的堅定信念。 我們要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要深刻領(lǐng)會文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的思想內(nèi)涵和人文精神，不斷展開，融匯到課程教學(xué)中，結(jié)合時代要求和作者的人生經(jīng)歷、精神志向進行說明，不僅能有效地促進文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和閱讀熱情，而且可以給他們積極向上的激勵和啟示，培養(yǎng)他們愛國愛民、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的精神氣質(zhì)和真摯通達、至善至美、誠實守信的優(yōu)秀品格。

（二）加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提升教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

大學(xué)語文課堂具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得天獨厚的條件，大學(xué)語文教師站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前沿，需要在傳統(tǒng)文化知識儲備、教學(xué)思路、教學(xué)技巧等方面不斷提高自身素質(zhì)。 常言道，教師要想分享給學(xué)生一碗水，自己必須先有一桶水。 大學(xué)語文教師，首先要自覺加強學(xué)習(xí)，不但要掌握豐富的語文基礎(chǔ)知識，做到融會貫通，還要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備，做到博古通今；不僅能講好每一篇作品，還要有扎實的聽、說、讀、寫能力，具備有效分析和科學(xué)甄別能力，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打好堅實的文化基礎(chǔ)。大學(xué)語文教師還需要不斷地更新教學(xué)理念，探索大學(xué)語文課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鏈接方式，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主動自覺地參與課堂活動；同時，在今天這個多元文化碰撞的時代，大學(xué)語文教師要緊跟時代步伐，創(chuàng)新大學(xué)語文和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方式方法和先進靈活的考核方式，充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，有效整合網(wǎng)絡(luò)資源和地方文化資源， 加強傳統(tǒng)文化與當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活思想相通的連接，用學(xué)生感興趣、樂于接受的方式解讀講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 提高教學(xué)效果。除此之外，高等院校也應(yīng)該創(chuàng)造和提供更多的與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的再教育機會， 為打造更加專業(yè)、 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)更高的大學(xué)語文教師隊伍助力。

（三）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的有效鏈接

當(dāng)代大學(xué)生在進入大學(xué)語文學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾年的語文，文學(xué)經(jīng)典對于他們來說并不陌生，而且現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)多以朝代為章節(jié)進行編排， 篇目的選擇上也與學(xué)生之前的學(xué)習(xí)略有重疊，因此需要結(jié)合學(xué)校學(xué)生實際，融合新時代要求與學(xué)生需求，依托當(dāng)?shù)貧v史文化資源，認(rèn)真甄選教材。即便如此，教師依然要對教材內(nèi)容進行優(yōu)化，根據(jù)教學(xué)實際適當(dāng)刪減增加相應(yīng)的內(nèi)容，重視與當(dāng)?shù)貧v史文化相關(guān)的文學(xué)經(jīng)典的選取，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平和現(xiàn)實需求多種角度進行講解分析，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，不斷拓寬大學(xué)語文課堂教學(xué)的寬度和深度，增強傳統(tǒng)文化所蘊含的思想內(nèi)涵、人文精神與當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、認(rèn)知等方面的有效鏈接，真正達到育人、增智、助成長的教學(xué)目的。

以大學(xué)語文課程中的古典詩詞教學(xué)為例，鑒于古典詩詞產(chǎn)生時間久遠(yuǎn)，一方面要設(shè)法讓學(xué)生感興趣、愿意學(xué)，這就要求我們善于運用現(xiàn)代語言，甚至是當(dāng)代大學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)新語，對詩人生平、創(chuàng)作背景及思想觀點進行現(xiàn)代解讀和闡釋［4］，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實生活、思想狀態(tài)和現(xiàn)實需求，從古代經(jīng)典中歸納總結(jié)出為人處事的經(jīng)驗、智慧和人生哲學(xué)等，為學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困惑提供智慧和力量；另一方面，則需要結(jié)合時代發(fā)展，辯證地看待古代經(jīng)典的當(dāng)代價值，棄其糟粕，傳承和弘揚對社會和學(xué)生有價值的精華部分。 如講授“天下興亡、匹夫有責(zé)”為中心的家國情懷時，可以聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生熟知的“此生無悔入華夏，來世還在種花家”和陳祥榕烈士的“清澈的愛，只為中國”以及新冠肺炎疫情期間的“最美逆行”，讓他們更加深刻地感受 “愿以此身長報國， 何須生入玉門關(guān)”“金甌已缺總須補，為國犧牲 敢惜身”等經(jīng)典詩句中飽含的真摯、熱烈、堅定的愛國情懷，培養(yǎng)他們的愛國情感，樹立民族自信；也讓他們更加透徹地理解“哪有什么歲月靜好，不過是有人在替我們負(fù)重前行”的同時，更加懂得珍惜今天和平穩(wěn)定的幸福生活，激發(fā)他們爭做自信、自尊、自強的新時代青年。 而在講授有關(guān)立己達人的社會仁愛精神時，哪怕是最簡單的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，也再一次地提醒了我們即使在物質(zhì)生活相對豐富的時代，仍然要珍惜勞動成果，在日常生活中真正做到“光盤行動”，居安思危，堅決抵制“舌尖上的浪費”；“尊前慈母在，浪子不覺寒”“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”“兩情若是久長時， 又豈在朝朝暮暮”等詩句則可以引導(dǎo)青年學(xué)生正確理解親情、 友情、愛情，讓他們在體會“愛的魔力轉(zhuǎn)圈圈”的同時，更加積極正面地處理個人與他人、 個人與社會的關(guān)系。同樣，可以聯(lián)系“愿你低頭有堅定的腳步，抬頭有清晰的遠(yuǎn)方”，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)“不塞不流，不止不行”“變或可存，不變則削，全變乃存，小變?nèi)韵鳌睍r深刻地體會和理解詩人們勇敢、堅毅、鍥而不舍、善于突破創(chuàng)新的拼搏實干精神；“時人不識凌云木，直待凌云始道高”則表現(xiàn)了詩人面對生活不如意時豁達的人生態(tài)度，讓青年學(xué)生認(rèn)識到雖然十年寒窗，但成功之前，最應(yīng)該做的是沉淀自己，加倍努力，做一個明辨是非、堅韌豁達、敢于突破創(chuàng)新的新時代青年。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法，提高課程教學(xué)的參與性與互動性

大學(xué)語文作為公共基礎(chǔ)課，既沒有專業(yè)課程的先天優(yōu)勢，也不如同為公共基礎(chǔ)課但有考級要求的大學(xué)英語課程被學(xué)生重視，學(xué)生和教師的無力感似乎形成了隱形的“默契”。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的自覺性和主動性，如何培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，如何改變大學(xué)語文沉悶枯燥的課堂氛圍，這是大學(xué)語文教師必須積極思考和亟待解決的問題。創(chuàng)新優(yōu)化教育教學(xué)方法和考核方式勢在必行。比如在講授“家國情懷”這一主題前，可以提前布置閱讀任務(wù)，并設(shè)置一些問題，讓他們邊閱讀邊思考，如“什么是家國情懷？”“你如何看待作品中深沉的愛國思想？”“這種愛國思想的根源是什么？”“今天，我們的家國情懷是如何體現(xiàn)的？”等等。上課時可以通過探討式的教學(xué)方法，就所給問題結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生分享、討論自己的觀點，老師進行最后的總結(jié)和點評。 同時，可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，適當(dāng)引入詩歌朗誦、飛花令等活動形式，或者就某一作品內(nèi)容或某一主題， 引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代語言進行解讀或創(chuàng)作，這樣的教學(xué)方式可以有效地改變大學(xué)語文課堂沉悶枯燥的現(xiàn)狀，讓教師和學(xué)生在輕松活潑的課堂氛圍中，通過不斷地交流思想觀點，各抒己見，碰撞出更多有益的思想火花，進一步突出課堂活動的參與性和互動性，從而獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗［5］。 在課程考核評價方式上不斷創(chuàng)新， 設(shè)定合理的考核目標(biāo)，明確科學(xué)的考核內(nèi)容，增加學(xué)生參與課程活動的分值比重，將考核貫穿于課程教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，真正做到以評促教、以評促學(xué)。

（五）強化使命擔(dān)當(dāng)，練就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的行動自覺

大學(xué)校園是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，高等院校應(yīng)該重視營造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極向上的校園良好風(fēng)尚，大學(xué)語文教師和青年一代學(xué)子更應(yīng)該借著傳統(tǒng)文化傳承的東風(fēng)，自覺做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解說員和宣傳員。隨著全球經(jīng)濟一體化和信息化的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨多元文化的沖擊， 青年大學(xué)生群體在享受海量信息的同時，由于自身認(rèn)知和發(fā)展的局限，不可避免地受到西方文化的侵蝕，出現(xiàn)文化認(rèn)知的偏差。 我們的大學(xué)語文課堂，承載了傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，教師要不斷增強自己的知識儲備，提高教學(xué)基本功，提煉更多符合時代需求的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)元素，用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的語言和方式引導(dǎo)吸引學(xué)生，讓學(xué)生在生動的講解和互動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，充分認(rèn)識古代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價值和時代魅力，推進大學(xué)語文課程改革創(chuàng)新；同時，讓更多的學(xué)生喜愛大學(xué)語文課堂，用經(jīng)典喚醒青年學(xué)子的責(zé)任心和使命感［6］，讓他們在學(xué)習(xí)中更加深刻地認(rèn)識到新時代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義， 提升新時代青年學(xué)生的文化素養(yǎng)，將培養(yǎng)民族情感和增強文化自信融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，進一步提高青年學(xué)子傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動自覺。