梅新影

（淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038）

1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門， 中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，遭遇到前所未有的民族危機(jī)。中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的先進(jìn)分子也都開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路。隨著西學(xué)東漸的歷史大潮，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)。 同其他地方知識(shí)分子一樣，在近代各種社會(huì)思潮滌蕩中，以陳獨(dú)秀、高語(yǔ)罕等為代表的20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，選擇和接受了將馬克思主義作為救亡圖存的思想武器，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的傳播作出了自己的努力和貢獻(xiàn)。 當(dāng)然，他們?cè)趥鞑サ倪^(guò)程中不可避免地帶有這個(gè)群體的特點(diǎn)，存在歷史局限性。

一、20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子傳播馬克思主義的基本情況

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子主要是指20 世紀(jì)30 年代以前活躍在知識(shí)界且傳播過(guò)馬克思主義思想和著作的安徽籍知識(shí)分子， 主要包括陳獨(dú)秀、高一涵、高語(yǔ)罕、劉希平、柯慶施、蔣光慈、汪孟鄒、蔡曉舟、王步文、朱蘊(yùn)山、吳振鵬、薛卓漢、余大化、曹蘊(yùn)真、王影懷、楊兆成、徐守西、鄭子瑜等人。

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子利用各種報(bào)刊、組織各種學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦各種學(xué)校等傳播馬克思主義。 他們傳播馬克思主義主要是從唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義理論三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。

如在馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)方面，他們對(duì)剩余價(jià)值概念進(jìn)行闡釋，對(duì)剩余價(jià)值如何產(chǎn)生、分配進(jìn)行了詳細(xì)解說(shuō)，這其中具有突出貢獻(xiàn)的就是陳獨(dú)秀和高語(yǔ)罕。如高語(yǔ)罕在《白話書(shū)信》中用通俗的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)作了介紹，“從前計(jì)算物價(jià)，總以資本家所費(fèi)的資本為標(biāo)準(zhǔn)。 現(xiàn)在計(jì)算物價(jià)， 要以生產(chǎn)者—工人—所出費(fèi)的勞力為標(biāo)準(zhǔn)。譬如工人每月費(fèi)六小時(shí)造成一樣?xùn)|西，便可夠他生活，現(xiàn)在資本家雇他做工，若只做六小時(shí)，他便沒(méi)有好處， 勢(shì)必要增加勞動(dòng)時(shí)間， 增加工人每日生產(chǎn)率。工人只得著他勞動(dòng)所生產(chǎn)的一小部分利益，其余的贏余，都為資本家侵蝕以去，這就叫做剩余價(jià)值。”［1］(P427)高語(yǔ)罕這樣通俗易懂的介紹，讓很多人很快明白剩余價(jià)值究竟是什么。

在傳播科學(xué)社會(huì)主義理論方面，他們宣傳闡述科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，讓許多先進(jìn)知識(shí)分子撥開(kāi)思想的迷霧，走上科學(xué)社會(huì)主義的道路。 如在1921 年，陳獨(dú)秀到廣州公立法政學(xué)校做了關(guān)于社會(huì)主義的演講，共講了三個(gè)問(wèn)題：（一）為什么要講社會(huì)主義？（二）為什么能講社會(huì)主義？ （三）應(yīng)講何種社會(huì)主義？［2］（P103-104）他在演講中，用無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)指出資本主義“已到了自身不能救濟(jì)自身的危機(jī)必然崩潰的命運(yùn)。 ”［3］（P126）在宣傳科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中，還不忘把其他社會(huì)主義，如無(wú)政府主義等拿來(lái)比較批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生及知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變起到了一定的作用。

二、20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子傳播馬克思主義的一般特點(diǎn)

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義的過(guò)程中，他們傳播的意識(shí)是主動(dòng)的，傳播的路徑是多樣的，不是一成不變的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外的客觀條件，導(dǎo)致他們傳播的內(nèi)容帶有隨機(jī)性。

（一）傳播意識(shí)的主動(dòng)性

首先，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主動(dòng)性。 馬克思主義傳入中國(guó)之后，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子就爆發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性，這些在蕪湖青年知識(shí)分子中體現(xiàn)得更明顯。 當(dāng)省立五中的教師高語(yǔ)罕把《新青年》《每周評(píng)論》《星期評(píng)論》等期刊，以及日本人河上肇所譯的《共產(chǎn)黨宣言》和英國(guó)人克卡樸所著的《社會(huì)主義史》《各國(guó)社會(huì)主義思潮》《共產(chǎn)黨月刊》等馬克思主義書(shū)籍發(fā)給省立五中的學(xué)生看時(shí)，他們體現(xiàn)了如饑似渴的精神，晝夜不停地研讀。 皖籍知識(shí)分子蔣光慈和韋素園，在經(jīng)過(guò)對(duì)馬克思主義的初步學(xué)習(xí)后，他們逐漸懂得，要使中國(guó)的革命取得勝利，就必須學(xué)習(xí)俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，1921 年蔣光慈和韋素園赴蘇俄學(xué)習(xí)。 在東方勞動(dòng)者大學(xué)進(jìn)行深造后，他們經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，加深了對(duì)馬克思主義的理解，更加堅(jiān)信了只有走十月革命的道路，才能救中國(guó)。

其次，宣傳馬克思主義理論的主動(dòng)性。自20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子扛起宣傳馬克思主義這面大旗后， 他們就殫精竭慮地利用各種方式進(jìn)行宣傳。如20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子的領(lǐng)袖式人物陳獨(dú)秀，他創(chuàng)辦了《新青年》《每周評(píng)論》《勞動(dòng)界》等報(bào)刊來(lái)宣傳馬克思主義。 此外，他還發(fā)起成立了社會(huì)主義研究社、新青年社、人民出版社等，而且支持翻譯和組織出版了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《社會(huì)主義史》等馬克思主義書(shū)籍，對(duì)毛澤東等一批青年知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變起到了重大作用。作為《新青年》編輯的高語(yǔ)罕，在蕪湖創(chuàng)辦了《皖江新潮》，宣傳科學(xué)社會(huì)主義等新思想。而且從1918 年開(kāi)始，高語(yǔ)罕就開(kāi)始編寫(xiě)《白話書(shū)信》，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值、唯物史觀等都做了通俗的介紹，充分肯定和贊揚(yáng)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)蕪湖的青年知識(shí)分子，乃至全國(guó)的知識(shí)分子都有影響。

最后，推動(dòng)馬克思主義大眾化的主動(dòng)性。 在傳播的過(guò)程中，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子考慮到單純進(jìn)行馬克思主義理論宣傳還不夠，必須培養(yǎng)馬克思主義理論素養(yǎng)的干部，不斷提高勞動(dòng)大眾的理論水平。 陳獨(dú)秀、高一涵、高語(yǔ)罕、蔡曉舟、劉希平、汪孟鄒、王步文、薛卓漢、曹蘊(yùn)真等人，創(chuàng)辦了上海馬克思主義研究會(huì)、蕪湖科學(xué)圖書(shū)社、青年社、群化團(tuán)以及各地的馬克思主義交流會(huì)等，為培養(yǎng)干部準(zhǔn)備條件；而工讀夜校、工人業(yè)余夜校、工人識(shí)字班、工友俱樂(lè)部和工友子弟文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校等的創(chuàng)辦，則提高了工人階級(jí)的文化水平，為接受馬克思主義基本原理奠定基礎(chǔ)；義務(wù)小學(xué)、平民學(xué)校、貧民子弟學(xué)校等直接面向青年，旨在贏得青年、引導(dǎo)青年、動(dòng)員青年，引導(dǎo)他們接受馬克思主義，走上革命道路。

（二）傳播路徑的多樣性

為了更好地傳播馬克思主義，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子費(fèi)盡了心血，利用各種不同的路徑來(lái)宣傳馬克思主義， 這樣20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義的過(guò)程中就呈現(xiàn)出傳播路徑多樣性的一般特點(diǎn)。 這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)有：

首先，傳播馬克思主義內(nèi)容的多樣性。 馬克思主義的內(nèi)容豐富，包含了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面。 20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義的過(guò)程中，就對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行了有效傳播。

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子的領(lǐng)頭人陳獨(dú)秀，對(duì)唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)理論都進(jìn)行了宣傳，這些在他寫(xiě)的文章《談?wù)巍贰恶R克思學(xué)說(shuō)》以及編寫(xiě)的《社會(huì)主義討論集》中都可以看到。高語(yǔ)罕大體上沿襲了陳獨(dú)秀的傳播旨趣， 在他編寫(xiě)的《白話書(shū)信》有淋漓盡致的體現(xiàn)。與陳獨(dú)秀和高語(yǔ)罕相比，高一涵雖然著力相對(duì)較少，但也一樣旗幟鮮明地舉起了馬克思主義的思想旗幟。 值得一提的是，還有一些皖籍知識(shí)分子宣傳了馬克思主義婦女解放學(xué)說(shuō)以及勞工專政學(xué)說(shuō)。

其次，傳播馬克思主義方式的多樣性。 20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子為了傳播馬克思主義，采取了各種各樣的方式，主要有四種：一是創(chuàng)辦報(bào)刊，擔(dān)當(dāng)輿論喉舌， 如 《新青年》《平議報(bào)》《勞動(dòng)界》《新安徽》《新阜陽(yáng)》《民治報(bào)》《黎明》《皖江新潮》《安慶學(xué)生》《桐聲》《安徽學(xué)會(huì)周刊》《蕪湖》《蕪湖學(xué)生會(huì)旬刊》等；二是組織社團(tuán)、創(chuàng)辦學(xué)校，組織發(fā)起了上海馬克思主義研究會(huì)等社團(tuán)，創(chuàng)辦上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、工讀學(xué)校、平民學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、平民女校等，為20 世紀(jì)早期馬克思主義的大眾化傳播進(jìn)行了初步嘗試；三是譯介馬克思主義理論書(shū)籍，陳獨(dú)秀有計(jì)劃地支持翻譯、組織出版了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《社會(huì)主義史》等，經(jīng)典著作，高一涵翻譯了《經(jīng)濟(jì)思潮史》；四是積極與非馬克思主義、反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，激濁揚(yáng)清，正本清源，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子與基爾特社會(huì)主義者、無(wú)政府主義者等進(jìn)行了激烈的思想交鋒， 陳獨(dú)秀還把論爭(zhēng)的內(nèi)容編入《社會(huì)主義討論集》，影響較大。

突出云南特色，積極推動(dòng)跨境人民幣業(yè)務(wù)創(chuàng)新是云南省沿金綜改的一大亮點(diǎn)。截至6月末，全省跨境人民幣結(jié)算業(yè)務(wù)覆蓋境外82個(gè)國(guó)家和地區(qū)，得益于相對(duì)穩(wěn)定的邊貿(mào)結(jié)算，在邊境八省中位居第三位，在全國(guó)位居第十五位，人民幣在全省本外幣跨境收支中的占比36．34%，較上年同期提高3．1個(gè)百分點(diǎn)，人民幣繼續(xù)保持我省僅次于美元的第二大涉外交易貨幣和對(duì)東盟的第一大跨境結(jié)算貨幣。

（三）傳播內(nèi)容的“碎片化”

馬克思主義傳入中國(guó)，受到了廣大先進(jìn)知識(shí)分子的追捧，他們迫切地學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。 但由于當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)因素的制約，以及自身理論素養(yǎng)和理論準(zhǔn)備的不足，20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義時(shí)呈現(xiàn)“碎片化”的特征。這要從以下兩個(gè)方面分析。

首先，由于國(guó)際因素的制約，傳播內(nèi)容不夠系統(tǒng)、全面，尚缺乏整體視域的觀照。 20 世紀(jì)早期的中國(guó)， 傳入中國(guó)的馬克思主義主要來(lái)自日本和歐洲，與當(dāng)時(shí)留日、留歐的學(xué)生群體有關(guān)。他們?cè)谙蛑袊?guó)傳播馬克思主義的時(shí)候，主要承擔(dān)的是“中介”和“傳聲筒”的角色。 換言之，就是中國(guó)的馬克思主義傳播什么內(nèi)容、傳到什么程度，要受到當(dāng)時(shí)日本和歐洲思想界的影響，也與當(dāng)時(shí)留日和留歐學(xué)生群體的理論水平和傳播能力有密切聯(lián)系。

其次，由于國(guó)內(nèi)因素的制約，傳播內(nèi)容往往隨時(shí)面臨中斷的危險(xiǎn)。 20 世紀(jì)早期的中國(guó)，封建軍閥的勢(shì)力比較強(qiáng)大，馬克思主義被視為“過(guò)激學(xué)說(shuō)”，遭到軍閥的嚴(yán)加防范，他們大力查封、查禁宣傳馬克思主義的報(bào)刊、機(jī)構(gòu)、社團(tuán)。 1919 年《每周評(píng)論》就是因?yàn)樾麄黢R克思主義，而被北洋政府查封。 這就決定了早期馬克思主義的傳播根本不可能全面、系統(tǒng)、有序、從容的進(jìn)行。

三、20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子傳播馬克思主義的歷史檢視

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在眾多的社會(huì)思潮中接觸到了馬克思主義學(xué)說(shuō)，既有積極作用，又有歷史局限。

（一）20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子傳播馬克思主義的積極作用

1.擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響

俄國(guó)十月革命的勝利，給當(dāng)時(shí)思想迷茫的中國(guó)人指出了一條希望之路。 20 世紀(jì)早期，中國(guó)傳播馬克思主義的群體主要有留日學(xué)生、留俄學(xué)生、旅歐學(xué)生，這些學(xué)生又以浙籍、皖籍居多。

皖籍知識(shí)分子在接觸馬克思主義理論后，以不同的途徑宣傳馬克思主義，與青年學(xué)生、工人群體進(jìn)行了初步結(jié)合。 特別是20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在與基爾特社會(huì)主義者、無(wú)政府主義者的論爭(zhēng)當(dāng)中， 更是彰顯了馬克思主義的真理力量和理性光輝，為更多的革命群眾所接受。 皖籍知識(shí)分子還特別重視輿論陣地和大眾傳媒的建設(shè)，以《新青年》為主體的一大批進(jìn)步報(bào)刊熱情謳歌馬克思主義，積極宣傳馬克思主義等，為馬克思主義大眾化的早期探索做出了重要貢獻(xiàn)。

2.推進(jìn)了與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義理論的精髓就是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，理論與實(shí)際相結(jié)合。 20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義的同時(shí)，注重與當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。

陳獨(dú)秀在積極宣傳馬克思主義的同時(shí)，也關(guān)注20 世紀(jì)初期中國(guó)的實(shí)際情況。 當(dāng)馬林和張?zhí)椎热嗽噲D用國(guó)際慣例來(lái)解決中國(guó)革命的問(wèn)題時(shí)，陳獨(dú)秀曾慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)革命的情況不同，中國(guó)作為一個(gè)生產(chǎn)落后、極度貧困的國(guó)家，我們必須保留獨(dú)立自主的行動(dòng)自由與權(quán)力；我們能干多大的事是根據(jù)我們自己的能力而來(lái)，絕不可能讓其他任何人牽著我們的鼻子對(duì)我們指手畫(huà)腳。 ”［4］(P102)

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在注重理論與實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，還不忘與群眾密切聯(lián)系。 陳獨(dú)秀認(rèn)為群眾運(yùn)動(dòng)要與實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮作用，他負(fù)責(zé)的期刊《勞動(dòng)界》致力于馬克思主義的思想啟蒙啟蒙，其創(chuàng)辦工人夜校、工人識(shí)字班則是直接提高工人階級(jí)的文化水平，增強(qiáng)樸素的階級(jí)意識(shí)、階級(jí)情感。 20 世紀(jì)早期的另外一位杰出革命家王步文在上海從事職工運(yùn)動(dòng)的時(shí)候， 除親自給夜校工人講課，還深入廠區(qū)和工人家庭，了解工人的生活狀況，向工人進(jìn)行革命宣傳，用具體事例剖析造成工人貧困的原因，引導(dǎo)他們組織起來(lái)為本階級(jí)的使命而斗爭(zhēng)。皖籍知識(shí)分子曹蘊(yùn)真在負(fù)責(zé)蕪湖地方團(tuán)的農(nóng)民宣傳工作時(shí)，就經(jīng)常深入農(nóng)民中間，調(diào)查農(nóng)民的生活狀況，利用民間組織紐帶，聯(lián)絡(luò)農(nóng)村中無(wú)地的農(nóng)民無(wú)產(chǎn)者，號(hào)召他們團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

3.推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在傳播馬克思主義的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立也起到了一定的推動(dòng)作用，這其中貢獻(xiàn)最大的要數(shù)陳獨(dú)秀。 他的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，著手籌建共產(chǎn)黨。 早在1920 年初，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀出北京時(shí)，他們就已初步商定共同創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)事宜。陳獨(dú)秀到達(dá)上海后就著手籌建共產(chǎn)黨。1920 年四五月間，維經(jīng)斯基來(lái)到上海與陳獨(dú)秀會(huì)面。 維經(jīng)斯基認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)時(shí)上海和北京的條件， 中國(guó)已經(jīng)具備了建立共產(chǎn)黨的條件，陳獨(dú)秀等人應(yīng)盡快組織成立中國(guó)共產(chǎn)黨。這恰巧與陳獨(dú)秀的想法不謀而合。1920 年5 月，陳獨(dú)秀等人發(fā)起成立了上海馬克思主義研究會(huì)，這就為上海早期黨組織的誕生奠定了基礎(chǔ)。

其次， 創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。 1920 年6月，陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊等5 人開(kāi)會(huì)，籌備成立共產(chǎn)黨。1920 年 7 月 19 日舉行籌備會(huì)議。1920 年8 月，由陳獨(dú)秀、李漢俊、沈玄廬、陳望道、李達(dá)等8人發(fā)起，正式成立上海共產(chǎn)黨早期組織。

最后，聯(lián)絡(luò)各地成立共產(chǎn)黨早期組織。 上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，在陳獨(dú)秀的指導(dǎo)下，武漢的共產(chǎn)黨早期組織、濟(jì)南的共產(chǎn)黨早期組織、長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織以及廣州的共產(chǎn)黨早期組織相繼成立了。 在籌建中國(guó)共產(chǎn)黨組織的同時(shí)，陳獨(dú)秀先是在南京、安慶和蕪湖等地物色一些青年發(fā)起成立社會(huì)主義青年團(tuán)，繼而向各地拓展，為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式創(chuàng)立準(zhǔn)備了組織條件。

（二）20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子傳播馬克思主義的歷史局限性

1.對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)缺少系統(tǒng)性

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子雖然站立在當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)代潮流之巔， 但其理論準(zhǔn)備不足、理論素養(yǎng)不高也是毋庸置疑的。指望他們?cè)趥鞑ヱR克思主義時(shí)能做到系統(tǒng)全面、完整準(zhǔn)確顯然是不現(xiàn)實(shí)的，其在傳播馬克思主義時(shí)，往往依托當(dāng)時(shí)的進(jìn)步雜志，這些雜志在傳播馬克思主義時(shí)也不可能做到條分縷析、綱舉目張。 由于有些雜志的內(nèi)容帶有主觀性、片面性，再加上其所宣傳的馬克思主義不夠系統(tǒng)和全面，很難從整體上呈現(xiàn)馬克思主義的思想全貌。 皖籍知識(shí)分子曹蘊(yùn)真、朱蘊(yùn)山、余大化、吳振鵬、鄭子瑜、王亞箴、張?zhí)N華、王影懷、江承新等人，他們通過(guò)各種渠道，把各種宣傳馬克思主義的報(bào)刊和書(shū)籍傳播給進(jìn)步青年， 雖取得了一定成效，但總體而言，他們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和傳播缺乏系統(tǒng)性。

2.對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)識(shí)存在局限性

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子所能接觸到的馬克思主義著作，不僅數(shù)量較少，而且基本都是從日本、俄國(guó)翻譯過(guò)來(lái)的。 當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的馬克思主義，其實(shí)主要是經(jīng)日本人或俄國(guó)人解讀的馬克思主義。他們對(duì)馬克思主義的理解既有許多正確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也有一些片面的、甚至是錯(cuò)誤的解讀，與馬克思主義經(jīng)典著作的原文原意有明顯出入， 這些著作，從日文到中文或從俄文到中文的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和譯介，往往也存在“失真”“失準(zhǔn)”的問(wèn)題。 20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子，只是初步、機(jī)械、囫圇吞棗地學(xué)習(xí)馬克思主義，其對(duì)馬克思主義的理解還比較膚淺，因此宣傳介紹也就很難做到全面準(zhǔn)確。在皖籍知識(shí)分子創(chuàng)辦的《平議報(bào)》上，曾有人發(fā)表了《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的究竟》，撰稿者就對(duì)馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)理解錯(cuò)誤。這篇文章寫(xiě)道：“世界勞動(dòng)一齊于資本家不供給，不伺候。以后，收回工廠礦產(chǎn)鐵路輪船糧食店布莊等等充公。但供給一般勞動(dòng)者。那些資本家他們自然也要?jiǎng)趧?dòng)化，同大家一塊兒做工。 我們當(dāng)然允許他的，不要固執(zhí)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的說(shuō)法，一定要把資本家壓制刻苦一番，快意復(fù)仇，反覺(jué)得沒(méi)意思了。 ”［5］（P102）其實(shí)，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)和復(fù)仇主義毫無(wú)共同之處，作者的說(shuō)法只是暴露了其在理論和政治上的幼稚而已。

3.對(duì)馬克思主義理論的傳播欠缺整體性

之所以說(shuō)20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論的傳播欠缺整體性，主要表現(xiàn)有二：一是傳播馬克思主義理論有簡(jiǎn)單化和平面化的傾向。歷史發(fā)展是普遍性與多樣性的統(tǒng)一，由于對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏深入的分析，對(duì)馬克思主義理論體系缺乏系統(tǒng)的把握， 也由于20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子本身存在局限性，他們還不能從整體上認(rèn)知馬克思主義基本原理，將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。二是20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的理解存在教條主義的傾向， 常機(jī)械套用馬克思主義現(xiàn)成的結(jié)論與概念，嚴(yán)重脫離中國(guó)的實(shí)際、實(shí)情。

四、結(jié) 語(yǔ)

20 世紀(jì)早期皖籍知識(shí)分子在馬克思主義傳入中國(guó)之后，就迅速興起了學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的熱潮。他們謳歌馬克思主義的真理力量和理性光輝，將之視作救國(guó)救民的良方，他們挺立于時(shí)代潮流， 勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒和思想傳播的 “盜火者”，初步地與當(dāng)時(shí)的工人、青年相結(jié)合，一定程度上推動(dòng)了馬克思主義大眾化的早期嘗試， 殊為難得。 也由于時(shí)代條件和認(rèn)識(shí)水平的局限性，他們的努力也不可避免地帶有歷史的缺憾，我們當(dāng)然不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人,不能苛求前人。 從思想文化史的角度而言，他們的不懈努力，為后來(lái)者提供了彌足珍貴的精神養(yǎng)料和可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。