侯 清

(淮北職業(yè)技術學院 工藝美術系,安徽 淮北 235000)

臨渙古鎮(zhèn)位于安徽省淮北市濉溪縣，交通便利，歷史文化悠久，是安徽省歷史文化保護區(qū)。從臨渙古鎮(zhèn)的歷史發(fā)展和文化傳承上來看，其建立和發(fā)展可以追溯到商朝。臨渙古鎮(zhèn)在古代物質文化豐富，有大量建筑物、橋梁及道路保留至今。

一、臨渙古鎮(zhèn)的地理位置和歷史傳承

臨渙古鎮(zhèn)位于安徽省淮北市西南35km處，水陸交匯，整個區(qū)域交通便利。古鎮(zhèn)占地面積180平方千米，城區(qū)為3.6平方千米。目前,古鎮(zhèn)人口總數為8.85萬人，是我國500家城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)之一，是安徽省歷史文化保護區(qū)，也是安徽省和淮北市綜合改革試點鎮(zhèn)。

戰(zhàn)國時期，臨渙隸屬于宋國，宋國滅亡后，歸入楚國管轄，并逐漸發(fā)展成為交通樞紐。東晉之后，臨渙鎮(zhèn)受到譙郡管轄，這種狀態(tài)一直持續(xù)到20世紀30年代。經歷了上千年的持續(xù)發(fā)展，臨渙鎮(zhèn)積累了大量的物質和非物質文化。

抗日戰(zhàn)爭中，由于臨渙鎮(zhèn)是該地區(qū)的交通樞紐，成為日軍侵略的重點，古鎮(zhèn)的物質文化遭到了嚴重破壞。目前，在當地政府的努力下，歷經歷史變遷的臨渙古鎮(zhèn)的一些物質文化遺產得以修復，非物質文化遺產也被保存下來。

二、臨渙古鎮(zhèn)的物質文化和人文文化

(一)物質文化

1.春秋古城墻遺址

臨渙古鎮(zhèn)在戰(zhàn)國時期就成為軍事重地，至今仍保存有春秋時代的古城墻遺址。城墻的東西長度1 490m，南北方向的寬度為1 394m，上部寬度為5到8m，高度為7到15m，并含有多種坡度值，總面積2.7平方千米。臨渙古城墻的東南西北四個方向都有城門，并且在城墻四角上建有角樓，城墻上每隔100米就建有烽火臺，整體上符合戰(zhàn)國時期的拒敵布局。[1]12古城墻經過兩次建筑工藝的處理，基礎層次為夯土處理，土質包括雜土、黃土等，基礎部分規(guī)整。第二次為覆土處理形式，并且沒有夯土跡象，采用圓木棒拍打，對表面進行平整處理，角樓上部為屋瓦結構，具有戰(zhàn)國晚期的建筑特征。

2.觀星臺遺址

觀星臺遺址位于臨渙古鎮(zhèn)的南側，臨近河道，南北方向長度300m，東西方向寬度250m，高臺的各個層級厚度1.5m。[1]15在文化調查中，這一地區(qū)采集到了10多個標本，有紅褐陶鼎足、蚌殼、鹿角、石斧等。此外，該區(qū)域還有黃土崗遺址，是新石器時代的物質遺址。據考證，該遺址的文化層土厚度為1到2m，并且從中采集到了石斧、紅陶圓錐形足等多種各具形態(tài)的歷史文物。

3.明清老街

明清老街建于明清時期，街道的兩旁為古色古香的明清建筑，目前，這類建筑保存良好，但也存在年久失修、缺乏統(tǒng)一的保護規(guī)劃，面臨古建筑拆除后重建為現(xiàn)代建筑等問題。整體來看，明清老街建筑完整度不高。[2]對于古建筑，通常大梁下部在20到40cm的區(qū)域上設置拱梁，和梁的走向并行，并穿過墻壁。建筑的支撐構件通常采用圓柱形的立柱撐起主梁，并伸出墻外70cm，設置馬腿形式的撐柱，為了提高穩(wěn)定度，一般會在這里設置起支點作用的木板。

(二)人文文化

1.宗教文化

臨渙古鎮(zhèn)宗教文化主要是佛教文化。有代表性的文化區(qū)域為相山廟和城隍廟。相山廟中有多塊石碑，碑文記載了皇帝巡視的內容及相關的政治見解。比如:乾隆皇帝碑文中記載道：于乾隆二十六年，圣天子巡幸江南，發(fā)帑進修額其匾曰：惠我南黎，是知湘山者。說明當時的臨渙古鎮(zhèn)已經成為一個集經濟、文化于一體的地區(qū)。此外相山廟中供奉了多個神像。城隍廟有一塊石碑，上面記載了該廟被損壞的情況和歷史發(fā)展周期。事實上，通過對當地民眾地調查和研究發(fā)現(xiàn)，多數民眾并不存在濃厚的宗教思想，少部分民眾的宗教意識與植根于心的儒家思想的結合推動了傳統(tǒng)文化習俗的傳承與發(fā)展。

2.飲食文化

臨渙古鎮(zhèn)的特色化飲食，主要包括豆腐香乳、醬培包瓜和油酥燒餅等。就制作工藝及難度而言，醬培包瓜工藝最為復雜，它已成為當地居民最常食用的家常菜，也被其它地區(qū)的人廣泛接受。另外，兩種食物屬于當地居民日常生活中最常接觸的食物，外地人的接受程度較低。從整體飲食文化來看，該區(qū)域的飲食習慣并不固定，容易受外地食物的影響，經常與其它地區(qū)的飲食文化融合。

3.民俗文化

臨渙古鎮(zhèn)的文藝形式多姿多彩，有絲弦、大鼓、花鼓以及嗩吶等，各類重大節(jié)日及婚喪嫁娶多采用這類文藝形式慶祝，也是推動當地文藝體系傳承和發(fā)展的重要形式。生活民俗則包括男孩的“剪鴨尾”和女孩的“留滿發(fā)”，其中“剪鴨尾”習俗中還含有“放鴨子”“定響”等形式。這是對孩子頭發(fā)處理的民俗習慣，這類民俗習慣的慶祝過程通常熱鬧非凡。

三、臨渙古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)體系現(xiàn)狀

(一)古建筑保護問題

古建筑保護問題的最主要表現(xiàn)是明清古街兩旁的古建筑保護存在嚴重缺陷，主要包括古建筑的保護力度不夠、外觀保護工作不到位、古建筑拆除以建設現(xiàn)代建筑等，導致整條街道兩旁的建筑完整度和銜接效果較低，在一定程度上喪失了明清古街的吸引力。古建筑不僅包括適宜居住的民房，也包括戰(zhàn)國古城墻、觀星臺遺址等，目前的保護形式多是不進行人為干擾的自然發(fā)展模式，自然發(fā)展模式可以促進生態(tài)保護，但會導致遭受侵蝕的速率加快，不利于對古建筑的后續(xù)保護。

(二)旅游環(huán)境保護問題

旅游環(huán)境的保護工作，一方面，指對游客的個人行為進行限制，另一方面，指對當地的自然環(huán)境和人文環(huán)境需要進行維護，這兩個方面如果沒有有效落實，都會導致整個旅游環(huán)境的保護質量和維護水平下降。

對游客的個人行為限制往往難以有效落實，原因在于游客的個人素質良莠不齊，在觀光游覽過程中常常隨手亂扔垃圾。這必將影響其他游客的旅游體驗。因此，要積極做好廢棄物的清理工作，當前，這項工作明顯缺位。臨渙古鎮(zhèn)的人文素養(yǎng)保護工作，包括對當地文化風俗的保護、如何將文化習俗轉變?yōu)榭上蛴慰驼宫F(xiàn)的形式等。很多地方已經把傳統(tǒng)文化轉變成了一種類似于“作秀”的表演形式，反而失去了原生態(tài)。臨渙古鎮(zhèn)也顯現(xiàn)出這一苗頭。這種現(xiàn)象一方面容易失去文化體系中的自然感，另一方面，形式固定的藝術形式也容易導致游客的審美疲勞。

(三)居民利益保護問題

旅游業(yè)的發(fā)展要考慮當地的民眾是否能夠獲取足夠的收益，包括房屋租賃收益、旅游紀念品的銷售收益、民俗文化表演收益等。旅游企業(yè)多采用低薪酬的模式提高收入，這本質上是對當地民眾利益上的一種侵犯。目前，這一現(xiàn)象在臨渙鎮(zhèn)的發(fā)展中表現(xiàn)得尚不明顯，但若按照當前的管理方式發(fā)展下去，旅游企業(yè)和居民之間的利益沖突將會逐漸顯現(xiàn)，甚至導致兩個主體之間出現(xiàn)嚴重的沖突，不利于旅游業(yè)的后續(xù)發(fā)展。[3]

(四)資源開發(fā)深度問題

對旅游行業(yè)來說，需要合理開發(fā)當地的各類旅游資源，包括物質文化遺產、非物質文化遺產兩種形式。旅游行業(yè)本身要做好對市場的調研和分析工作，了解和明確當前的宏觀和微觀市場需求。臨渙古鎮(zhèn)目前尚缺乏科學的資源開發(fā)體系。旅游開發(fā)工作浮于表面，很可能喪失臨渙古鎮(zhèn)的現(xiàn)有優(yōu)勢。

四、新時期臨渙古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的策略

(一)古建筑的保護工作

針對古建筑的保護，筆者認為可形成三級化工作思路，第一級工作是政府部門出臺相應的管理規(guī)章制度，防止現(xiàn)存的古建筑遭受進一步破壞；第二級是通過建成互聯(lián)網系統(tǒng)完成數據的記錄和分析工作，以找到當前管理工作中的缺陷，并及時做到查缺補漏；第三級是民間保護工作，防止系統(tǒng)中存在的問題和缺陷被無限放大。

政府管理部門要出臺管理規(guī)章制度，限制對古建筑的破壞和拆除，并劃定嚴格的管理年限。[4]比如：只可以拆除建國之后的各類老式建筑；分析、記錄和整理臨渙古鎮(zhèn)當前的所有古建筑區(qū)域和類型。

信息化管理系統(tǒng)的建設工作中，政府管理部門專業(yè)人員收集所有古建筑資料，并錄入各項專業(yè)數據，記錄當前建筑保護中存在的問題，并把所有信息都輸入到信息系統(tǒng)中。

民間保護工作，主要是讓政府管理人員在日常生活中，了解當前各類建筑中存在的問題和隱患，并在第一時間上報給當地的文物保護部門，隨后派遣專業(yè)人員二次檢查，采取相應手段排除故障。

(二)旅游環(huán)境維護工作

維持良好的旅游環(huán)境需要游客和當地的居民共同努力。從當前旅游市場游客的整體素質分析和調研成果來看，我國游客的綜合素質已有了較大提高，之所以出現(xiàn)隨意丟垃圾這種現(xiàn)象，主要是垃圾箱等固定設施的配置不合理。今后旅游行業(yè)的發(fā)展中，要從游客的角度和當地小商品的銷售情況等角度考慮，合理配置垃圾桶，讓游客可以把廢棄物丟棄到正確的位置。

改善旅游保護區(qū)內的居民居住環(huán)境?；謴捅Ｗo區(qū)內傳統(tǒng)的店鋪形式，通過提高居民的收入來提升人們的生活質量，為維持好的旅游環(huán)境提供保障。為了優(yōu)化當地人文環(huán)境，需要提高居民素質、升級各類文化體系的展現(xiàn)方法，完善發(fā)展規(guī)劃。

(三)居民利益保護工作

就居民利益的保護而言，政府部門要加強管控，還要兼顧旅游業(yè)從業(yè)者如個人薪酬、福利待遇、個人素質提升和培養(yǎng)等諸多因素。

另外，對于將建筑物對外租賃的當地居民來說，政府部門需要提高他們的待遇，包括提高租賃價格等。

(四)深度開發(fā)旅游資源

在旅游資源的深度開發(fā)過程中，要研究臨渙古鎮(zhèn)的物質文化和非物質文化形式，要秉承“可持續(xù)性”“生態(tài)規(guī)劃”“有機更新”原則，堅持以長期的社會效益為目標，維持古鎮(zhèn)原有的建筑風貌。

深度開發(fā)工作要能夠面向當前旅游市場消費者的需求。[5]比如：對于戰(zhàn)國古城墻遺址，可以和當地的文化發(fā)展形式、文化體系傳承形式、各類民俗文化的傳播方法以及戰(zhàn)國時期的文化制度進行融合，讓游客了解該區(qū)域的人文文化變革形式。此外，可以考慮建設歷史發(fā)展長廊式的旅游路徑，讓旅客在參觀和游覽的過程中更好地了解臨渙古鎮(zhèn)的歷史變遷，感受我國傳統(tǒng)文化生成、變革、傳承、發(fā)展、破壞，以及恢復的整個過程。

綜上所述，臨渙古鎮(zhèn)擁有豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產,且其文化的發(fā)展、傳承和優(yōu)化時間較長，具有旅游開發(fā)的重要歷史基礎及可行性。在今后的工作中，要保護當地居民的利益，增加對旅游資源的開發(fā)深度，做好旅游環(huán)境的維持工作和古建筑的保護工作，才可以讓整個古鎮(zhèn)的旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展。