劉 濤

(龍巖學(xué)院 閩臺客家研究院,福建 龍巖 364012)

戴時宗(1488～1558)[1]，字宗道，號梁岡，一作梁崗。福建漳州府長泰縣彰信里侍郎坂社(今漳州市長泰縣陳巷鎮(zhèn)古農(nóng)行政村侍郎坂自然村)人，明代衛(wèi)所軍戶出身，正德八年(1513)中舉，正德九年(1514)聯(lián)捷進(jìn)士，歷任刑部主事、吏部考功司主事、吏部員外郎、吏部文選司郎中、太仆寺少卿、大理寺左少卿、都察院右僉都御史兼河道總督、巡撫順天兼右僉都御史、鄖陽巡撫兼右僉都御史、都察院協(xié)理。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于戴時宗研究，僅有筆者所撰年譜《明代文武兼?zhèn)涞拿即鲿r宗年譜》一文及其故事研究《明嘉靖年間鄖陽巡撫戴時宗民間故事考述》一文[2]。然而，拙文僅提及戴時宗曾題詩武當(dāng)山，未能從戴時宗題詩武當(dāng)山，關(guān)注武當(dāng)山武術(shù)文化出發(fā)，去探討戴時宗與武術(shù)歷史文化關(guān)系。武當(dāng)山武術(shù)歷史文化研究方面，以甘毅臻《武當(dāng)武術(shù)的分類及簡要概述》一文為代表，對武當(dāng)山武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，對后學(xué)多有啟發(fā)。但是，甘毅臻該文就武當(dāng)山論武當(dāng)山，未能跳出武當(dāng)山，從“他者”的視角進(jìn)行研究，未能揭示武當(dāng)山武術(shù)文化應(yīng)有的歷史地位及其影響，尤其是武當(dāng)山所處的全盛時期明代，無法全面還原武當(dāng)山武術(shù)文化在明代的交流與傳播[3]。

基于戴時宗與武當(dāng)山歷史文化淵源頗深，對深入開展武當(dāng)山歷史文化研究具有一定的參考價值。本文將圍繞戴時宗題詩武當(dāng)山的歷史情境及其影響，廣泛搜集新舊地方志、文集、《明實錄》等史料，運(yùn)用歷史人類學(xué)的研究方法，在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文本分析，重構(gòu)歷史，以期為新時期武當(dāng)山歷史文化研究提供新的路徑。

一、戴時宗題詩武當(dāng)山時曾請益武當(dāng)山武術(shù)

(一)深受武當(dāng)山武術(shù)文化熏陶

嘉靖《大岳太和山志》記載：

(《南巖宮》)：始入南天路，還知別有天。仙宮懸石壁，道室插云巔。丹壑聞清籟，青松記昔年。飛升臺尚在，欲結(jié)愧無緣[4]。

該詩落款“戴時宗(都御史)”。

查《明世宗實錄》：

(嘉靖十八年閏七月庚申)起用巡撫順天右僉都御史戴時宗,以原職撫治鄖陽等處[5]4719。

(嘉靖二十年三月丙申)命撫治鄖陽右僉都御史戴時宗回院協(xié)理[5]4950-4951。

戴時宗在嘉靖十八年(1539)到嘉靖二十年(1541)擔(dān)任鄖陽巡撫、右僉都御史。戴時宗題詩《南巖宮》作于此間。

另據(jù)《大岳太和山紀(jì)略》收錄署名“戴時宗(都御史)”的題詩：

《薄暮太和》：金屋倚天開，環(huán)洞闉九垓。夕陽初餞谷，蘿月已臨臺。暝色依鳥鳥。秋痕上樃梅。異人逢夜話，更覺洗心埃[6]。

查嘉靖《大岳太和山志》有詩《薄暮太和》[4]70b，內(nèi)容與《大岳太和紀(jì)略》所載相同，應(yīng)以《大岳太和山紀(jì)略》所載為是，嘉靖《大岳太和山志》很可能是遺漏所致?！按笤捞蜕健奔次洚?dāng)山。戴時宗于此賦詩《南巖宮》、《薄暮太和》。

戴時宗，《明正德九年進(jìn)士題名碑錄(甲戌科)》記載其是“福建漳州府長泰縣軍籍”進(jìn)士[7]571。在明代，戶籍之分明顯，戴時宗雖然考取文進(jìn)士，卻是“軍籍”出身，傳承尚武之風(fēng)。

嘉靖三十四年《長泰縣志》又云：

言官交章保薦，(戴時宗)起鎮(zhèn)鄖陽，平竹溪巨寇，累膺褒賞。諸凡不靖者，悉改化為良民。時值歲歉，多方賑恤，全活者甚眾。其他程功皋、譽(yù)貪廉、飭武備、修文教、省財用、禁征科、獎孝義、禮耆彥、慎刑獄，皆有節(jié)制，稽成之式。吏或望風(fēng)而遁，民敬畏如神明，語見《鄖陽郡志》及去思碑[8]861-862。

戴時宗經(jīng)言官紛紛推薦，出任鄖陽巡撫。平定竹溪縣“巨寇”，多次榮膺褒賞。境內(nèi)各地不安定之地，均移風(fēng)易俗，成為良民。在任期間，多方賑災(zāi)，體恤災(zāi)民，百姓得以活命者非常多。令人注意的是上報軍功，整飭武備。深得民心，敬畏如神明。該志援引鄖陽舊志以及為戴時宗所立去思碑，是可信的。

戴時宗出身軍籍，一向重視武備，其到武當(dāng)山，對武當(dāng)山武術(shù)也頗為關(guān)注。

(二)曾運(yùn)用到平定湖廣民變

《明世宗實錄》記載：

(嘉靖十九年三月乙巳)湖廣江華縣苗寇廖道堅、羅田，竹溪縣盜郭仲才、張友忠等作亂，殺主簿張文英、巡檢許昂。事聞，詔責(zé)總兵官譚綸、巡撫陸杰、兵備戴時宗等，俱令戴罪剿賊。未幾，報賊俱捕得誅之[5]4809。

嘉靖十九年(1540)，湖廣江華縣苗民廖道堅、羅田為首，竹溪縣盜賊郭仲才、張友忠造反。苗民驍勇善戰(zhàn)，盜賊身手矯捷，武藝高強(qiáng)。一鼓作氣，攻城略地，殺害文武官員。嘉靖帝下令兵備戴時宗與總兵譚綸、巡撫陸杰一道戴罪立功，率部平定苗漢起義。起義很快平定，全都遭到誅殺伏法。

戴時宗時任兵備，肩負(fù)著兵備重任，此役功勛卓著。能將造反者繩之以法，可見其武藝高超?！败娂背錾淼拇鲿r宗到武當(dāng)山除了關(guān)注養(yǎng)生之道外，對武當(dāng)山開山祖師張三豐所創(chuàng)武術(shù)自然頗有關(guān)注。戴時宗從轄境武當(dāng)山還有參訪武學(xué)之舉，從中獲益匪淺，并運(yùn)用到平定湖廣當(dāng)?shù)氐拿褡冎小?/p>

二、武當(dāng)山武術(shù)文化堅定了戴時宗日后與通倭奸民抗?fàn)幍男拍?/h2>

(一)揭發(fā)奸民義舉

《明世宗實錄》說：戴時宗在回都察院協(xié)理之后，“未幾，巡按福建御史王瑛論劾時宗貪濫不法，宜罷，詔回籍聽勘?！盵5]4951

戴時宗遭到彈劾，回原籍長泰縣聽候處理。

萬歷癸丑《漳州府志》：

丙午、丁未，奸民引倭互市。公度其必為異日患，請當(dāng)路嚴(yán)禁之，弗聽[9]1518。

“丙午”指嘉靖丙午(1546)，“丁未”指嘉靖丁未(1547)。戴時宗發(fā)現(xiàn)其時有“奸民”引日本人進(jìn)行商貿(mào)往來。戴時宗認(rèn)為這一現(xiàn)象必然成為日后的禍源，將此消息報告給地方官府，申請嚴(yán)加管制，卻未能獲得采納。

(二)不懼武藝高強(qiáng)的奸民的打擊報復(fù)

1.月港海盜與海滄打手

洪朝選《瓶臺譚侯平寇碑》記載：

嘉靖甲辰，忽有漳通西洋番舶，為風(fēng)飄至彼島，回易得利。歸告其黨，轉(zhuǎn)相傳語，于是漳、泉始通倭。異時販西洋，類惡少無賴，不事生業(yè)。今雖富家子及良民，靡不奔走。異時維漳緣海居民習(xí)奸闌出物，雖往，僅什二三得返，猶幾幸少利。今雖山居谷汲，聞風(fēng)爭至，農(nóng)畝之夫，輟耒不耕，齊貸子母錢往市者，握籌而算，可坐致富也。于是中國有倭銀，人搖倭奴之扇，市習(xí)倭奴之語。甚豪者，佩倭奴之刀[10]。

“漳”指漳州府。“泉”指泉州府。漳州、泉州“通倭”緣起嘉靖甲辰(1544)漳州海外貿(mào)易。與日本進(jìn)行走私貿(mào)易的奸民，其時不僅流通日本白銀，還搖著日本產(chǎn)的扇子，操著日本話，有的佩戴著日本的倭刀，儼然接受日本的同化。參與對日海外貿(mào)易的奸民，最初來自沿海，后來傳到山區(qū)。戴時宗的故里長泰傳統(tǒng)上就被認(rèn)為山區(qū)小城。

萬歷元年《漳州府志》引《通志》記載：長泰“不事商賈”[11]469，“《通志》”指弘治庚戌(1490)《八閩通志》，長泰百姓長期以來不從事商賈。因此，突然參與經(jīng)商，很快被戴時宗發(fā)現(xiàn)。

萬歷元年《漳州府志》記載：漳州風(fēng)俗“悍強(qiáng)難治(宋《綦崇禮傳》其俗云云)”、“其民輕死易發(fā)(《通志》：村落愚民多因小故忿爭，輒服斷腸草毒死，誣之)。”[11]24漳州百姓自南宋以來就以民風(fēng)剽悍，難以治理著稱。明初以來又常常為小矛盾發(fā)生爭執(zhí)，服用斷腸草自殺，誣告對方。戴時宗其時已遭罷官，其舉報奸民互市，將面臨長泰故里奸民的打擊報復(fù)。

漳州通倭始于沿海，姜寶《姜鳳阿集》收錄其《議防倭(閩粵防倭)》說：“漳之月港，向為倭奴窟穴。”[12]漳州月港向來是倭寇的窟穴，月港正是漳州通倭之處。朱紈《朱中丞甓余集》收錄其《閱視海防事(革渡船、嚴(yán)保甲)》說：“月港、云霄、詔安、梅嶺等處，素稱難制?！盵12]漳州月港民風(fēng)剽悍，素來難治。正德《大明漳州府志》記載：

謝騫，當(dāng)涂人?！疤┧哪瓿鲋闹荩ＶT處如月港、海滄居民多貨番，且善為盜[13]813。

景泰四年(1454)，漳州月港、海滄百姓多參與海外走私貿(mào)易，以海盜著稱。

海滄以打手著稱，多次見載曾任鄖陽巡撫的王守仁文中。王守仁《舉能撫治疏》說：

本年五月二十二日，本官已蒙欽升都察院右副都御史，撫治湖廣鄖陽等處地方去訖，所有思、田二府撫循緝理官員，尚未奉有成命。如蒙皇上軫念邊方，俯從臣等所請，乞于兩廣及鄰省附近地方各官內(nèi)選用，庶可今其作速到任，不致久曠職業(yè)。臣本昧于知人，不敢泛然僭舉。切照廣東右布政使王大用，湖廣按察使周期雍，皆才識過人，可以任重致遠(yuǎn)。臣往年巡撫南贛，二臣皆在屬司，為兵備僉事，與之周旋兵革之間，知其皆肯實心干事。江西未叛一年之前，臣嘗與周期雍密論宸濠之惡，不可不為之備，期雍歸去汀、漳，即為養(yǎng)兵蓄銳以待。及臣遇變豐城，傳檄各省，獨(dú)期雍與布政席書聞變即發(fā)。當(dāng)是時四方援兵皆莫敢動，迄宸濠就擒，竟無一人至者，獨(dú)席書行至中途，復(fù)受臣檄，歸調(diào)海滄打手，又行至中途，聞事平而止。其先后引領(lǐng)至江西省城者，惟周期雍、王大用兩人而已。當(dāng)時以捷奏既上，隨復(fù)讒言朋興，各臣之忠勤，遂不及一白，臣為之每懷歉然。即是而觀，其能竭忠赴義，不肯上負(fù)國家，亦可知矣。乞敕吏部酌臣所議，于二臣之內(nèi)選用其一，非惟地方付托得人，永有所賴，而臣等亦可免于身后之戮，地方幸甚[14]。

其時在正德七年(1512)五月二十五日。

王守仁《預(yù)備水戰(zhàn)牌》云：

案照已經(jīng)行仰起調(diào)軍馬前來策應(yīng)，日久尚未見到。近據(jù)探報，逆黨南下，將攻南都。計此時南都必已有備，各逆黨進(jìn)無所獲，必退保九江，如此則水戰(zhàn)之具為急，不可不備。為此牌仰福建布政司即行選募海滄打手一萬名，動支官庫不拘何項銀兩，從厚給與衣裝行糧，各備鋒利器械；就仰左布政使席書，兵備僉事周期擁自行統(tǒng)領(lǐng)，星夜前赴軍門，相機(jī)前進(jìn)，并力擒剿。仍行巡撫等衙門，同心協(xié)力，后先監(jiān)督應(yīng)援。此系叛逆，謀危宗社，天下荼毒，所關(guān)呼吸存亡，旦暮成敗，間不容發(fā)，非比尋常賊情，不得遲違觀望，有虧臣節(jié)。嗚呼！主憂臣辱，主辱臣死，凡有血?dú)?，孰無是心；況各官忠義自任，剛大素聞，必將奮臂疾驅(qū)，有不容已。兵快及領(lǐng)兵人等敢有違犯節(jié)制有誤軍機(jī)者，仰即遵照本院欽奉敕諭事理，許以軍法從事，無得姑息[14]。

其時在正德十四年(1519)六月二十七日。

王守仁《犒賞福建官軍》說：

據(jù)福建按察司整飭兵備兼管分巡漳南道僉事周期雍呈稱：依奉本院案驗起取上杭等處軍兵，共五千余名，分委指揮劉欽、知縣邢暄等；及起取漳州府海滄打手三千余名，行委通判李一寧等管領(lǐng)；本道躬親統(tǒng)督，先后啟行前來等因到院。

當(dāng)是時四方援兵皆莫敢動，迄宸濠就擒，竟無一人至者，獨(dú)席書行至中途，復(fù)受臣檄，歸調(diào)海滄打手，又行至中途，聞事平而止。其先后引領(lǐng)至江西省城者，惟周期雍、王大用兩人而已。當(dāng)時以捷奏既上，隨復(fù)讒言朋興，各臣之忠勤，遂不及一白，臣為之每懷歉然。即是而觀，其能竭忠赴義，不肯上負(fù)國家，亦可知矣。乞敕吏部酌臣所議，于二臣之內(nèi)選用其一，非惟地方付托得人，永有所賴，而臣等亦可免于身后之戮，地方幸甚。

案照先為飛報地方謀反重情事，看系國家大難，存亡所關(guān)，隨即備咨南京兵部，及巡撫兩廣、湖廣等衙門，并福建三司等官選取驍勇兵快，選委謀勇官員監(jiān)統(tǒng)，兼程前來，共勤國難去后。

今據(jù)前因，看得逆賊已經(jīng)成擒，余黨悉漸殄滅，除將各該官兵先行發(fā)回外，切照福建漳南相距江西省城，約計程途有一千七八百里之遙；該道乃能不滿旬月，調(diào)集各軍兵快八千員名之眾，首先各省而至。足見本官勇略多謀，預(yù)備有素，忠義之誠，足以感激人心，敏捷之才，足以綜理庶務(wù)，故一呼而集，兼程赴難。除另行旌獎外，及照調(diào)來官兵，沖冒炎暑，遠(yuǎn)赴國難，忠義既有可嘉，勞苦尤為足憫，合加犒賞，以勵將來。為此除將支出官銀，差官領(lǐng)齊該道；仰抄案回司，即將原調(diào)領(lǐng)兵官員，并軍兵鄉(xiāng)夫人等酌量犒賞，用見本院獎勞之心，以為將來忠勤之勸。

仍仰該道備查各兵原系操練者，照舊在班操練，以備緊急調(diào)用。添募者，省令回還田里，各安生業(yè)，務(wù)為良善之民，共向太平之福，毋得分外為非，致招身家之累。備行巡按衙門知會[14]。

其時為正德十四年(1519)七月二十四日。

海滄打手早在正德七年(1512)就為王守仁所用，正德十四年(1519)招募多達(dá)一萬名，一次起用達(dá)三千名。海滄打手不僅拳法精準(zhǔn)，腿部矯健，以遠(yuǎn)程行軍見長，絲毫不受歐型腿影響。士氣高漲，積極響應(yīng)平定朱宸濠之亂。

王守仁對海滄打手的來源非常清楚，海滄打手最初就參與走私貿(mào)易，是著名的海盜。王守仁希望海滄打手為其分憂之余，能由此漂白，不再違法亂紀(jì)。因此，期待其務(wù)必從良從善，威霸一方，王守仁告知地方官府知悉此事，又有通報地方官府進(jìn)行監(jiān)管之意。

桂蕚《桂文襄公奏議》收錄其《福建圖序》說：“(通番海賊不時出沒)則漳浦、龍溪之民居多?！盵14]

海滄時屬漳州府龍溪縣，有耕海為田的傳統(tǒng)，自然不會放棄，私下里參與走私貿(mào)易。戴時宗揭發(fā)奸民互市，將遭到漳州月港、海滄奸民的打擊報復(fù)。

2.劫掠番貨的漳平悍民

戴時宗在嘉靖十六年(1537)曾撰寫《漳平開建縣治記》。

嘉靖《漳平縣志》記載：

按《漳南道志》云：漳平之建垂六十年，而戶口嘗當(dāng)上邑，亦可謂庶矣！然以東南溪河由月港溯回而來者，曰有番貨，則歷華口諸隘，以達(dá)于建、延。率皆奸人要射滋為亂耳。西北三峰隘自龍巖、永定而至者曰有強(qiáng)御，則歷石錐諸隘，以通于安、德，實殺人越貨，閔不畏死者也。土著之良生計維艱，惟服田力穡而已，困于征求。和睦、感化之間流移且十分之三，永福頗稱饒足，而亦與呂邦饑鷹餓虎競相出入以時，若是以勢，然則如之何其欲富且教哉？如之何其欲富且教哉？[15]1145-1146

漳平在成化六年(1470)置縣，六十年后的嘉靖九年(1530)，以劫掠番貨著稱。

諸鄉(xiāng)各越山谷，人以自衛(wèi)，故有習(xí)武藝者。如小都鈀手、鉤刀手，實出其鄉(xiāng)世傳，足以出奇行陣。長安、萍湖、第二宅棍手、鎗手，亦擅一鄉(xiāng)驍壯。方家山擅射，則徭人之余技。華寮、蛇窟之善弩，則關(guān)虎口以奪食，皆其鄉(xiāng)落相沿之術(shù)。官司能預(yù)收之，以充幕下，拆沖御辱之備也。昔年，和睦有黃景文者，長于武藝，賊至，身先奮勇，擊殺數(shù)賊，無援乃被害。往歲，有老人林和陽者，奉公捕賊，身先士卒，與賊格戰(zhàn)被害。吾有司得壯士，如景文、和陽者數(shù)人，列之機(jī)，總委之，捕盜以守以御，吾豈憂流丑哉？[15]1146-1148

漳平百姓以鈀、鉤刀、棍、鎗、弓弩、格斗見長，世代傳承，形成地方特色。

萬歷元年《漳州府志》記載：徭人“善射獵，以毒藥涂弩，矢中獸立斃?！盵11]219，漳平悍民也將毒藥涂抹在箭頭上。

漳平以水路為主，戴時宗舉報奸民互市，引發(fā)漳平百姓不滿。

3.參與走私的衛(wèi)所軍戶

萬歷元年《漳州府志》：“戴鐘，時宗長子，授漳州衛(wèi)帶銜指揮。”[11]502戴時宗來自漳州衛(wèi)軍戶。

林希元《祭戴梁崗都憲文》說：其與戴時宗“相處一十八年，交情益篤，書問時通”[16]508)，對“在遼薊則嚴(yán)邊關(guān)之防，虜不敢入境”、“在鄖陽則善保厘三省，邊民不敢竊發(fā)”[16]580-581，有深入了解。

林希元，《明正德十二年進(jìn)士題名碑錄(丁丑科)》記載其出身“福建泉州府同安縣軍籍”[7]602。在《送戴秀才四子歸武安序》稱：“梁崗，予異姓兄弟，其子即吾子也?！盵16]345

然而，朱紈《閱視海防事》說：

(林希元)負(fù)才放誕，見事風(fēng)生。……門揭“林府”二字，或擅受民詞，私行拷詢，或擅出告示，侵奪有司。專造違式大船，假以渡船為名，專運(yùn)賊贓并違禁貨物[12]。

林希元參與海外走私貿(mào)易，擅用私刑。

林希元《祭長泰亡婿沈茂才文》：

子年三歲，即為吾婿，吾女不幸夭歿。予歸自南粵，見子于丹霞，感念吾女，流涕不已。不忍舍子，因以次女為續(xù)?！庇衷啤坝枧c吾子續(xù)婚十七年，歲時遣問，往來不絕，事同一家，情若父子[16]594。

林希元的女婿雖是文秀才，按其族人沈維毗,《明萬歷三十五年進(jìn)士題名碑錄(丁未科)》記載其是“福建漳州府長泰縣軍籍”進(jìn)士[7]1125，也出身明代衛(wèi)所軍戶。

王忬《王司馬奏疏》收錄其《條處海防事宜仰祈速賜施行疏》：“平和、長泰、漳平各縣食鹽、俱自泉州府浯嶼販賣?！盵12]長泰、漳平食鹽來自泉州府同安縣浯嶼，經(jīng)水路販運(yùn)而來，戴時宗自然深知長泰、漳平、同安販運(yùn)食鹽中夾雜著番貨。林希元本身就是“奸民”，自然知悉戴時宗揭發(fā)互市之舉，戴時宗由此遭到同安、長泰等地明朝衛(wèi)所軍戶的打擊報復(fù)?？滴酢堕L泰縣志》記載：“福撫后屏盧公、秋厓朱公惜其才，交章薦之，竟不起?！盵17]

朱紈，號秋厓，對戴時宗揭發(fā)奸民互市的義舉感佩不已，為之向嘉靖帝舉薦。

萬歷癸丑《漳州府志》記載：

(戴時宗)又以邑城卑陋，贊令浚隍增陴。戊午，倭果入寇，城堅不可攻，乃舍去。人服其先見，而公亦以是年卒[9]。

戴時宗舉報受挫后繼續(xù)建議修葺城墻、疏浚護(hù)城河，使長泰縣城得以在嘉靖戊午(1558)的倭寇入侵中宛然無恙。

三、結(jié)語

綜上所述，可歸納為以下三點結(jié)論。

第一，明代戶籍之分明顯，明代衛(wèi)所軍戶出身的戴時宗雖然先后考取文秀才、文舉人、文進(jìn)士，長期擔(dān)任文官，卻深受明代衛(wèi)所軍戶文化熏陶，傳承尚武之風(fēng)。戴時宗在擔(dān)任鄖陽巡撫期間，曾賦詩武當(dāng)山，武當(dāng)山不僅是道教名山，其武術(shù)歷史文化底蘊(yùn)又非常深厚。作為軍籍進(jìn)士的戴時宗于此曾請益武當(dāng)山武術(shù)，并將所學(xué)運(yùn)用到平定湖廣苗漢的民變當(dāng)中，可見武當(dāng)山武術(shù)文化對戴時宗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二，戴時宗由于明代衛(wèi)所軍戶出身，從而關(guān)注武當(dāng)山武術(shù)文化。由于武當(dāng)山在明代地位崇高，武當(dāng)山文化，尤其是武術(shù)文化對戴時宗產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。戴時宗題詩武當(dāng)山，并非僅是題詩攬勝、祈福，還有武術(shù)交流活動。武當(dāng)山武術(shù)文化對戴時宗的影響，并非僅是戴時宗擔(dān)任鄖陽巡撫期間，還對戴時宗日后應(yīng)對民風(fēng)剽悍、武藝高強(qiáng)的通倭奸民發(fā)揮積極的作用，堅定了戴時宗對參與海外走私貿(mào)易的斗爭信念，并運(yùn)用到戴時宗故里長泰縣城的保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)中。

第三，新時期武當(dāng)山武術(shù)歷史文化研究，可圍繞明代衛(wèi)所軍戶出身的名宦，從其所處的歷史情境切入，置身更廣闊的時空深入研究，既要從長江文明出發(fā)，又要置身其時全球史視閾，即世界大航海時代。武當(dāng)山并非僅是道教名山、祈福勝地，不能局限于明成祖等帝王與武當(dāng)山的關(guān)系研究，也不能停留在武當(dāng)山歷史名人題詩這一表征，而應(yīng)圍繞為武當(dāng)山題詩的歷史名人，尤其是武當(dāng)山歷史全盛時期的明代，從歷史名人的戶籍出身切入，深入研究歷史名人與武當(dāng)山的淵源，揭示武當(dāng)山歷史文化的傳播及其影響。