王良青 李朝陽

一、革命文化的出場和演進(jìn)就是馬克思主義大眾化的過程

革命文化作為馬克思主義大眾化的重要載體，記錄著中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷程、體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的高尚精神追求、代表著中國共產(chǎn)黨的合法性和先進(jìn)性。革命文化豐富了馬克思主義大眾化資源，馬克思主義大眾化又促進(jìn)革命文化的傳播發(fā)展。

(一)革命文化的出場就是馬克思主義由精英走向大眾的過程

“革命”作為一個(gè)實(shí)踐的存在，不是近現(xiàn)代中國獨(dú)有的現(xiàn)象。中外歷史上因?yàn)椤案锩倍鸬拇蟠笮⌒〉挠^念變革、社會震動(dòng)、王朝更替等不計(jì)其數(shù)。每一次“革命”都催生出與此相適應(yīng)的文化。而我們所說的“革命文化”是作為特定政治概念，是中國共產(chǎn)黨政黨文化的重要精神標(biāo)識，是涵養(yǎng)人民大眾精神的重要營養(yǎng)劑。革命文化的出場是在積貧積弱、任人凌辱的舊中國，中國人民在尋求破解“如何使中華民族站起來”的時(shí)代命題中應(yīng)運(yùn)而生的。在革命文化出場之前，西方國家用“槍炮”和“鴉片”敲開了中國的大門。不少仁人志士為了救國救民，提出了他們的見解和主張：如魏源的“師夷長技以制夷”；洪秀全的太平天國運(yùn)動(dòng)；“求強(qiáng)”“自富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級改良派的戊戌變法；資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命等。無論是統(tǒng)治階級自救的方案，還是階級與階級之間爭斗的方案等，在風(fēng)雨飄搖的舊中國舞臺上，有的轟轟烈烈、有的慷慨悲壯，但結(jié)局都抱憾而終，證明他們的革命，他們的文化都不能讓中國人民“站起來”。于是在陳獨(dú)秀、李大釗等早期革命先進(jìn)分子的推動(dòng)下，以馬克思主義指導(dǎo)的、以俄為師等為特點(diǎn)的革命文化出場了。這種革命文化剛開始只是當(dāng)時(shí)傳入中國眾多學(xué)說思潮中的一支，偉大的五四運(yùn)動(dòng)為“新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件”(1)習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上的講話》，人民出版社2019版，第2頁。，革命文化才從眾多的思想文化中脫穎而出?！啊逅摹\(yùn)動(dòng)的最主要的一點(diǎn)成功是它把文化運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大為群眾的廣泛運(yùn)動(dòng)”(2)楊琥編：《民國時(shí)期名人談五四：歷史記憶與歷史解釋(1919—1949)》，福建教育出版社2011版，第227頁。，因此說五四運(yùn)動(dòng)是革命文化出場的歷史起點(diǎn)。革命文化起初只停留在先進(jìn)分子相對狹小的范圍之內(nèi)。后來他們開始覺醒了，通過五四運(yùn)動(dòng)，開始注重馬克思主義向大眾傳播，使馬克思主義走向大眾。

(二)革命文化的演繹演進(jìn)也是馬克思主義大眾化的過程

革命文化出場后，在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，就一直不斷地演繹演進(jìn)，在這一過程中，人民大眾作為革命文化創(chuàng)造者、傳播者演繹了一個(gè)又一個(gè)精彩故事，書寫了一個(gè)又一個(gè)傳奇，見證了“革命文化”在中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來飛躍過程中的強(qiáng)大精神力量。其實(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的革命文化，其淵源就是作為外來革命文化在中國演繹演進(jìn)的結(jié)果。馬克思主義革命文化理論有博大的胸襟和格局，是以天下為大任的，具有巨大的號召力、影響力，能讓整個(gè)統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前瑟瑟發(fā)抖，就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)革命文化思想的武器，能讓“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009版，第66頁。，唯有如此，全世界的無產(chǎn)者勞苦大眾才能夠聯(lián)合在一起。在此背景下，馬克思主義的革命文化來到了中國。

中國共產(chǎn)黨自登上歷史舞臺，就作為中華民族的主心骨，作為革命文化的組織者領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)革命文化不斷演繹演進(jìn)，向前發(fā)展，并鑄就了大眾廣泛認(rèn)同的革命文化。既有在革命文化影響下出現(xiàn)的“工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課”的星星之火，引燃布滿干柴的中國，使之成燎原之勢。也有在革命文化影響下出現(xiàn)妻子送丈夫，父母送兒郎，昨天拿鋤頭，今日上戰(zhàn)場等生動(dòng)感人的場面。從這些樸素的、充滿情感的畫面中，可以感受到革命文化滲透到人民大眾中展現(xiàn)出巨大的精神力量，由此造就了有代表性的革命文化精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些精神照耀了苦難深重的中國人民在黑暗中前行，使中國革命仿佛成了“躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”，最終結(jié)出了碩果，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、中國人民的解放。

在社會主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，“革命文化”持續(xù)演繹演進(jìn)。其在戰(zhàn)爭年代中的“革命”意義已經(jīng)發(fā)生顯著變化，原來用“武力”或者“暴力”砸碎舊世界的意義沒有了，國家、社會、階級層面等的對抗對立沒有了，取而代之的更多的是“變革”“變化”等意思，包括制度的變遷、觀念的變革、生產(chǎn)方式的更替、組織形式的變更等，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。雖然以“和平”形式存在的革命文化成為常態(tài)和主流，但在革命年代形成的革命文化呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌、革命斗志，在社會主義建設(shè)和改革發(fā)展的今天，仍然起著十分重要的作用。因?yàn)闊o論建設(shè)還是改革，從來都不會是坦途，總會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，要想戰(zhàn)勝各種困難，就要繼承和發(fā)揚(yáng)“革命文化”中的種種革命精神，無懼無畏、勇往直前，大刀闊斧地革除體制、機(jī)制的弊端。諸如在基礎(chǔ)極為薄弱、條件極其艱苦的條件下，我們搞成了“兩彈一星”；鳳陽小崗村的18個(gè)紅手印，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕等。不斷演進(jìn)的革命文化，賦予馬克思主義理論新的時(shí)代價(jià)值，滋養(yǎng)了一代又一代逐夢前行的中華兒女。

二、利用革命文化作為推進(jìn)馬克思主義大眾化載體的意義

(一)增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的需要

不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，而如何繼承傳統(tǒng)保持優(yōu)勢，就要不斷破解“如何增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性”的難題。為此，就要改變馬克思主義大眾化過程中出現(xiàn)的面孔刻板、方法單一、內(nèi)容空洞、語言晦澀、形式老套等現(xiàn)象。就要打破單一的自上而下的灌輸模式，就要根據(jù)大眾的受教育背景、成長環(huán)境、職業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好等采取不同的方式。只有這樣才能避免馬克思主義大眾化標(biāo)貼上“空洞、乏味、說教”的標(biāo)簽。而革命文化從內(nèi)容上來說，包含馬克思主義理論的指導(dǎo)、崇高的理想信念、強(qiáng)大的真理力量、頑強(qiáng)的革命意志等豐富的內(nèi)容，既有馬克思主義理論“高”的一面，又有大眾參與“真”的一面。革命文化從呈現(xiàn)形式上來說是多種多樣的：有物質(zhì)層面的，如重大事件遺跡，重要會議遺址，重要機(jī)構(gòu)舊址，重要人物舊居、遺物，烈士事跡發(fā)生地、墓地紀(jì)念館等；有各種精神如紅船精神、古田會議精神、井岡山精神等；有記錄革命不同時(shí)代信息的，如歷史文獻(xiàn)、音頻、圖片、革命歌曲、革命標(biāo)語等。革命文化呈現(xiàn)的形式多姿多彩，具有時(shí)間跨度大、空間分布廣，即具有民族性、區(qū)域性和時(shí)代性等，與一般大眾聯(lián)系緊密等特點(diǎn)。契合不同受眾的特點(diǎn)和接受需求，大眾可以通過體驗(yàn)式、參與式、互動(dòng)式等方式使馬克思主義大眾化變得有滋有味，從而增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效。

(二)保持中國特色社會主義制度優(yōu)勢的需要

新時(shí)代，中國特色社會主義制度的優(yōu)勢越來越明顯，制度的優(yōu)勢造就了新中國70多年來的兩大奇跡即“罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”，而能創(chuàng)造這奇跡的重要原因之一，就是有包括革命文化在內(nèi)的高度思想認(rèn)同上形成的強(qiáng)大精神文化的凝聚力。在俄國十月革命勝利后的幾年，列寧在社會主義力量還有限、蘇俄面臨國內(nèi)外極端困難的情況下，仍然堅(jiān)信精神力量的作用?！皬奈镔|(zhì)上說來，我們在經(jīng)濟(jì)和軍事方面是無比弱的；但從精神上說來，我們比誰都強(qiáng)?！?4)《列寧全集》第42卷，人民出版社2017版，第339頁。正因?yàn)橛辛藦?qiáng)大的革命文化的力量，蘇俄才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)敵人，逐步顯示社會主義的優(yōu)勢。社會主義一路走來，經(jīng)過中國的精彩演繹，中國共產(chǎn)黨始終不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”(5)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁。。革命文化雖然不是經(jīng)濟(jì)社會政治本身，但可以“‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”(6)習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007版，第149頁。。所以用革命文化作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的載體，就會形成人民大眾對馬克思主義信仰的堅(jiān)守，增強(qiáng)對各種非馬克思主義的免疫力，在遇到任何困難挫折面前都會風(fēng)雨不動(dòng)安如山，凝心聚力向著共同的目標(biāo)昂首前行，匯聚成一股磅礴向上的力量。因此，充分利用革命文化載體實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，可以廣泛凝聚人民大眾的精神力量，更加彰顯和保持社會主義制度優(yōu)勢。

三、以革命文化為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化存在的問題

(一)對革命文化的系統(tǒng)性研究不夠

目前，對于革命文化的理論研究，雖取得了一定的成績，但仍存在著研究深度不夠、系統(tǒng)性不夠、缺乏前瞻性等問題，基本存在于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，這與新時(shí)代馬克思主義大眾化的要求不適應(yīng)。革命文化載體的各種資源沒有進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，不能形成系統(tǒng)性的載體資源與馬克思主義大眾化的內(nèi)容相契合。一是對習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述研究的系統(tǒng)性不夠，這與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為新時(shí)代馬克思主義大眾化的根本遵循的地位不相符合。習(xí)近平在多次重要講話中闡述了革命文化在新時(shí)代凝神聚力、涵養(yǎng)大眾核心價(jià)值等方面起著極其重要的作用。因此沒有全面、系統(tǒng)、透徹的研究，其重要性就凸顯不出來。對習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述放到博大精深習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的宏大體系中的研究和“兩個(gè)大局”的宏大歷史場景中的研究不夠，多停留在活動(dòng)層面的宣傳報(bào)道上，對習(xí)近平關(guān)于革命文化的闡述方式、精神內(nèi)涵的解讀等還要進(jìn)一步深入。二是革命文化研究存在碎片化、階段化、地域化等特點(diǎn)。由于時(shí)空分布特點(diǎn)、研究力量投入的不均衡等原因，革命文化的宣傳、時(shí)代價(jià)值的研究，呈現(xiàn)出典型的“碎片化”“階段化”“地域化”等特點(diǎn)，對革命文化的系統(tǒng)性、整體性研究少。革命文化階段性和區(qū)域性的特征，決定了每一種革命文化都有自己獨(dú)特之處，但是對革命文化的演繹演進(jìn)的邏輯生成、結(jié)構(gòu)體系等問題研究不夠。

(二)革命文化的話語轉(zhuǎn)換滯后

革命文化影響大眾最直接的就是透過話語的力量直入心靈。就要從革命文化的話語認(rèn)同、話語環(huán)境、話語形式等方面進(jìn)行契合大眾的轉(zhuǎn)換。然而，在國際格局調(diào)整和社會轉(zhuǎn)型加快、技術(shù)迭代和信息流變加快等帶來的新興話語強(qiáng)烈沖擊下，革命文化的話語轉(zhuǎn)換在上述幾方面存在轉(zhuǎn)換滯后的現(xiàn)象。無疑革命文化作為中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大精神力量的重要來源之一，具有鮮明的政治話語屬性，同時(shí)具有歷史性話語、宣傳性話語等特點(diǎn)?；诟锩幕捳Z的這些特點(diǎn)，使得大眾對革命文化話語的話語環(huán)境、話語形式、話語情感等認(rèn)識停留在政治宣傳層面上，也就會產(chǎn)生政治話語與生活話語的阻隔。從話語環(huán)境和情感來看，大眾一說到革命文化，多數(shù)會聯(lián)想到槍林彈雨、血雨腥風(fēng)、殺戮、死亡等描繪“戰(zhàn)爭與革命”的環(huán)境詞語，這是革命年代戰(zhàn)爭需要的話語，還停留在歷史化的形態(tài)之中。與大眾所處的和平與發(fā)展環(huán)境下，為了追逐個(gè)人夢想和中華民族偉大復(fù)興而只爭朝夕、勤勉工作的愛國敬業(yè)的現(xiàn)實(shí)話語等好像無關(guān)。革命文化話語轉(zhuǎn)換從話語的表現(xiàn)形態(tài)看，革命文化話語屬于意識形態(tài)的重要組成部分，具有一定的概念、判斷、邏輯結(jié)構(gòu)等理論化、抽象化的存在形式。革命文化話語轉(zhuǎn)換不僅要有強(qiáng)大的理論感染力，更主要的是融入大眾現(xiàn)實(shí)。目前，革命話語與大眾的衣食住行、柴米油鹽等微觀鮮活的生活現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換還有一定距離。

(三)價(jià)值多元對革命文化的解構(gòu)

中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英等在內(nèi)的文化多樣化發(fā)展是新時(shí)代的一個(gè)重要特征，這必然帶來價(jià)值選擇的多元化。多元價(jià)值特別是非馬克思主義的價(jià)值觀，會對革命文化所處價(jià)值“中心”的位置進(jìn)行解構(gòu)，消解馬克思主義理論的權(quán)威，從而增加馬克思主義大眾化的難度。在百年未有之大變局背景下，各種思想交流交融交鋒更加頻繁。一方面，一些西方國家不斷對中國進(jìn)行“分化”“西化”。如美國即便在抗疫極其失敗的情況下，也沒有放棄對中國的攻擊。妄稱在中美意識形態(tài)上的根本差異上“必須采取更有創(chuàng)造性、更果敢的方式推動(dòng)中國共產(chǎn)黨改變行為”(7)《蓬佩奧涉華演講的滿嘴謊言與事實(shí)真相》，《人民日報(bào)》2020年8月25日。，其中解構(gòu)“革命文化”就是其重要的手段。蓬佩奧之流試圖把中國人民和中國共產(chǎn)黨隔離開來，打著為了中國人民的幌子，暗地里行打壓中國、分化中國，去中國共產(chǎn)黨歷史之實(shí)，意圖通過傳播他們的政治觀點(diǎn)、價(jià)值理念，一步一步地解構(gòu)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性重要理論來源的革命文化，最終達(dá)到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，摧毀馬克思主義理論大廈根基的目的。另一方面，有些人以學(xué)術(shù)自由為名，以增加網(wǎng)絡(luò)流量、博眼球?yàn)槟康?，以娛樂化、庸俗化為表現(xiàn)形式，以刷自己存在感為關(guān)鍵，以求實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，而放棄起碼的學(xué)術(shù)底線，采用“戲說”“還原”“臆想”“惡搞”等方式，使一些家喻戶曉的革命英雄人物如黃繼光、邱少云等成為他們隨意消費(fèi)的對象，甚至美化一些被釘在歷史恥辱架上的反動(dòng)人物等。這些不良社會思潮試圖解構(gòu)作為革命文化主體存在的高大英雄形象，消解大眾的革命歷史記憶，影響甚至徹底顛覆大眾對革命文化中基本“人、事”的認(rèn)知，進(jìn)而引起大眾思想上的混亂。也有些人對革命文化的價(jià)值采取望文生義、惡毒攻擊等方式，將革命斗爭污蔑為簡單粗魯?shù)囊员┲票?，充滿著血腥和殺戮，將歷史趨勢污蔑為“私人欲望”，以消解革命的正義性、必然性、人民性。種種行徑使得大部分并未在浴火奮戰(zhàn)的革命年代生活過的人民大眾對革命文化產(chǎn)生了弱化的效果。

此外，革命文化載體的開發(fā)挖掘與機(jī)制建設(shè)不夠深入完善。推進(jìn)馬克思主義大眾化與革命文化載體的深度整合力度不夠、趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重、理論研究成果較少、信息技術(shù)因素吸納不足、利用形式單一，以及革命文化載體的保護(hù)配套基礎(chǔ)設(shè)施落后、宣傳力度不充分、缺乏專業(yè)的人才隊(duì)伍等問題，影響著革命文化載體的開發(fā)與利用，從而影響馬克思主義大眾化。

四、利用革命文化載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑

(一)加強(qiáng)對革命文化基本理論的系統(tǒng)研究，增強(qiáng)馬克思主義大眾化理論供給的強(qiáng)度

中國共產(chǎn)黨能夠贏得民眾，其重要原因之一就是始終不斷與時(shí)俱進(jìn)，解決了時(shí)代之問的理論創(chuàng)新問題，解決了馬克思主義大眾化首先要回答的問題，即用什么理論“化”大眾的問題。中國共產(chǎn)黨始終用科學(xué)的理論武裝大眾，培植大眾的精神家園，做到“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”(8)習(xí)近平：《持續(xù)推動(dòng)全黨不忘初心、牢記使命》(2020年1月8日)，《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第540頁。，不斷用創(chuàng)新的理論武裝人民大眾。進(jìn)入新時(shí)代，用革命文化作為載體來推進(jìn)馬克思主義大眾化，就要加強(qiáng)對革命文化理論本身進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深刻、透徹的研究，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化重要論述研究，只有這樣，才能知道革命文化中哪些是屬于專業(yè)、學(xué)理層面的，哪些是屬于普通大眾實(shí)踐層面的，怎樣實(shí)現(xiàn)革命文化歷史資源向人民大眾的教育資源的轉(zhuǎn)換。通過源源不斷的理論供給，促進(jìn)革命文化精神中透出的馬克思主義理論的力量充分讓大眾掌握。要從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯對革命文化，作系統(tǒng)全面的研究。一是充分挖掘革命文化中大量的革命精神及優(yōu)良革命傳統(tǒng)的先進(jìn)人物事跡、典型案例，通過越來越多的已經(jīng)解密、開放的檔案史料和越來越少的健在的革命老戰(zhàn)士的口述歷史，經(jīng)過仔細(xì)甄別去偽存真，對革命文化的史料進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理。二是通過理論研究，加強(qiáng)革命文化時(shí)代元素的開發(fā)與闡釋，講好大眾普遍感興趣的“革命故事”。革命文化理論研究還必須要注重挖掘革命歷史時(shí)期具有代表性的人物事跡、重要事件，將典型案例轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的“革命故事”，以補(bǔ)充革命文化教育實(shí)踐活動(dòng)的案例資源，增強(qiáng)革命文化教育實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)性、形象性。

只有加強(qiáng)革命文化理論供給的強(qiáng)度，才能夠充分挖掘革命文化的價(jià)值，才能充分利用革命文化資源涵養(yǎng)人民大眾，讓馬克思主義的理論像汩汩的清泉不斷流淌到人民大眾的心間。

(二)加強(qiáng)革命文化話語的時(shí)代性建設(shè)，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的粘度

在不同時(shí)代，由于發(fā)展階段、大眾認(rèn)知水平、大眾生活方式、大眾信息獲取途徑等方面存在巨大的差異，就要形成適應(yīng)不同時(shí)代的革命文化話語，既有原生革命文化話語的“革命性”特征，也有革命文化話語演進(jìn)的“建設(shè)性”“改革性”等特征。革命文化話語記錄了中國革命的來路歷程，昭示了共產(chǎn)黨人的初心，見證了大眾化的艱辛探索。如果不顧社會發(fā)展階段，一味地強(qiáng)調(diào)革命文化話語的“革命性”，不能因時(shí)而化，時(shí)代性滯后，甚至與時(shí)代脫節(jié)，就會阻礙大眾的介入，就會降低大眾對革命文化的關(guān)注度，影響馬克思主義大眾化的效果。因此，在新時(shí)代，利用革命文化作為馬克思主義大眾化的重要載體，就要剔除革命文化不適應(yīng)大眾實(shí)踐生活需要的因素，充分挖掘革命文化的時(shí)代價(jià)值，提煉革命文化話語的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感，構(gòu)建革命文化話語的時(shí)代表達(dá)方式。既要考慮革命文化話語的意識形態(tài)屬性的“宏大敘事話語”有一定的政治性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性，也要兼顧大眾生活的微觀具體生活話語有一定生動(dòng)性、形象性。形成富有新時(shí)代特色、鮮活、親和力的話語風(fēng)格。使革命文化始終洋溢著鮮活的時(shí)代氣息，真正成為時(shí)代熠熠生輝的閃亮名片，成為時(shí)代話語的強(qiáng)音。讓革命文化說時(shí)代話、大眾話，才能夠拉近理論與大眾的距離，使革命話語更加具有粘度，才能夠使馬克思主義大眾化變得容易。

(三)發(fā)揮制度的優(yōu)勢，增強(qiáng)革命文化載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的力度

進(jìn)入新時(shí)代，制度建設(shè)越來越健全，革命文化作為馬克思主義大眾化的載體，用制度的形式體現(xiàn)越來越多。制度對革命文化的承載、傳遞具有強(qiáng)制性、約束性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。通過制度建構(gòu)向大眾不斷地灌輸作為占支配地位的意識形態(tài)重要內(nèi)容的“革命文化”，使之滲透于或內(nèi)化于大眾的心靈中。革命文化作為重要載體體現(xiàn)在方方面面的制度之中，既有對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教育的要求，如《2018—2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》就把革命文化作為培養(yǎng)造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍培訓(xùn)的重要內(nèi)容，“引導(dǎo)干部傳承紅色基因，永葆政治本色”(9)《2018—2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》，人民出版社2018版，第10頁。，也有對普通公民教育的要求，如《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》把革命文化作為新時(shí)代愛國主義教育的重要內(nèi)容，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把革命文化作為立根塑魂道德建設(shè)的重要任務(wù)之一，指出要“傳承紅色基因，賡續(xù)精神譜系”(10)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，《人民日報(bào)》2019年10月28日。；既有綜合性的教育要求，如《中國共產(chǎn)黨章程》明確要求“繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提高國家文化軟實(shí)力”，也有專門性的教育要求，如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》要求“發(fā)揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神”(11)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》，人民出版社2019版，第20頁。，《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治課改革創(chuàng)新的若干意見》提出研究編制革命文化進(jìn)課程教材，編制革命建設(shè)改革時(shí)期英雄人物、先進(jìn)模范進(jìn)課程教材圖譜等。

一系列的制度、規(guī)定貫穿到國家政治生活的方方面面，也體現(xiàn)在人民大眾生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓革命文化像空氣一樣無處不在浸潤大眾的心靈。

(四)針對革命文化不同呈現(xiàn)形式采取不同的方式，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的效度

革命文化雖然沒有統(tǒng)一的明確的概念界定，但是作為一種文化形態(tài)，其包括的基本元素既是理論的也是實(shí)踐的、既是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的、既是觀念的也是動(dòng)態(tài)的等等，其呈現(xiàn)的形式包括革命物質(zhì)文化、革命制度文化、革命精神文化和革命行為文化四個(gè)方面，要從這些呈現(xiàn)形式中找到針對大眾的具體方式，這是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

1. 充分利用革命文化的物質(zhì)載體，增強(qiáng)大眾對馬克思主義理論的認(rèn)同

馬克思主義大眾化并非只是一味地通過自上而下的向大眾灌輸馬克思主義理論。適當(dāng)?shù)墓噍斒潜匾模蟊姷慕邮苁潜粍?dòng)的。可以通過還原革命歷史場景、回望歷史事件、“睹物思人”、“睹物思事”等大眾體驗(yàn)式的方式，大眾參與度高、趣味性強(qiáng)，更容易激起他們主動(dòng)接受的熱情。對革命文化的物質(zhì)文化形態(tài)資源挖掘和利用可以滿足這樣的需求。革命文化的物質(zhì)形態(tài)，包括革命遺址、遺跡、烈士陵園、名人故居、博物館、紀(jì)念館，以及這些館所中珍藏的大量文物、實(shí)物等物質(zhì)文化資源。這些物質(zhì)文化形態(tài)蘊(yùn)含著豐富的革命歷史信息，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，見證了中國共產(chǎn)黨人的初心，展現(xiàn)了中國人民英勇奮斗的壯闊歷程，是激發(fā)大眾愛國熱情、振奮民族精神的寶庫。一件件文物、實(shí)物就是一本革命歷史的教科書，一座座革命博物館、紀(jì)念館、革命遺跡遺址就是一所大學(xué)，它們是架起馬克思主義理論和大眾的橋梁。正因?yàn)楦锩幕镔|(zhì)形態(tài)的重要，從1961年國務(wù)院公布33處革命遺址及革命紀(jì)念建筑物為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，到2019年國務(wù)院公布第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，八批革命文物總共達(dá)到615處。此外，“目前我國登記革命舊址3萬余處，與近現(xiàn)代重要革命直接相關(guān)事件和人物有關(guān)的可移動(dòng)文物100余萬件/套”(12)閆鳴：《珍視革命文物傳承紅色基因》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2019年10月23日。，覆蓋了中國革命各階段、各地區(qū)。進(jìn)入新時(shí)代，革命文化的物質(zhì)資源得到了前所未有的重視。2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳專門印發(fā)《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見》，就是“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”(13)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017版，第193頁。。充分利用好革命文化載體，應(yīng)盡可能覆蓋所有群體，讓大眾接觸革命文化的物質(zhì)載體，讓這些物質(zhì)載體自身說話，讓革命歷史說話。可以把黨課、黨日活動(dòng)，大中小學(xué)生思政課等開在博物館、紀(jì)念館。對于所有受眾來說，可以大力發(fā)展紅色旅游，讓紅色旅游成為新時(shí)代的時(shí)尚。紅色旅游是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、宣傳馬克思主義理論的重要方式和載體。通過重走井岡山挑糧小道，感受今天康莊大道的來之不易；通過參觀延安革命窯洞，感受“山溝里馬克思主義”的魅力；通過品嘗“紅軍菜”、唱紅歌等方式，寓教于樂、寓教于游，可以對革命文化產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，甚至強(qiáng)烈的心靈震撼。

2. 充分利用革命文化的制度、行為、精神呈現(xiàn)形式，挖掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力感染力

一是通過革命文化的制度呈現(xiàn)形式，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力。中國共產(chǎn)黨百年來，由小到大、由弱到強(qiáng)，能夠不斷發(fā)展壯大的重要原因之一就是革命文化中呈現(xiàn)出來的大量制度文化。這是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合而制定的各種制度規(guī)范，如革命綱領(lǐng)、路線、方針政策等。這些制度從無到有、從不健全到逐步健全、從不完善到逐步完善，其中所蘊(yùn)涵的馬克思主義理論因素能影響并塑造人們的思想觀點(diǎn)，對我們應(yīng)對一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)，搬走前進(jìn)道路上的一座座大山、跨過一道道溝坎，仍然有著巨大的借鑒作用。從軍隊(duì)初創(chuàng)時(shí)期的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”到新時(shí)代“作風(fēng)優(yōu)良”的鋼鐵之師，從“黨的建設(shè)”成為中國革命成功的重要法寶，到今天“全面從嚴(yán)治黨”永遠(yuǎn)在路上，人民大眾看到了革命文化中蘊(yùn)含的制度的歷史淵源，更加知曉今天好的制度不是從天上掉下來的，更能感受到馬克思主義理論的魅力。

二是利用革命文化的行為呈現(xiàn)形式，開展重大革命紀(jì)念日、重要?dú)v史人物、重大歷史事件等紀(jì)念活動(dòng)，增強(qiáng)馬克思主義理論的號召力。重大革命紀(jì)念日是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革過程中，經(jīng)過歷史文化長期積淀凝聚形成的富有紀(jì)念意義的日子，是革命文化的行為呈現(xiàn)形式。重要?dú)v史人物由于其在中國革命歷史中的重要作用，重大歷史事件由于其在中國革命中的里程碑意義，我們都會開展不同形式的紀(jì)念活動(dòng)。各種紀(jì)念活動(dòng)作為重要的革命傳統(tǒng)，形成了五年一小慶，十年一大慶的傳統(tǒng)。如“五四”青年節(jié)、“七一”建黨日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等，這些重大紀(jì)念日、重大歷史事件蘊(yùn)含了豐富的馬克思主義教育資源，深刻地闡明了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。中國共產(chǎn)黨掌握了最強(qiáng)大的馬克思主義理論武器，這是黨的靈魂所在。在紀(jì)念活動(dòng)中，可以充分調(diào)動(dòng)大眾的積極性，著重增強(qiáng)儀式感、參與感，以達(dá)到傳承和弘揚(yáng)革命精神，自覺接受馬克思主義的效果。例如，為慶祝建黨100周年，我們隆重舉行了紀(jì)念活動(dòng)，參與人數(shù)之多，舉行活動(dòng)之廣，前所未有；黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)有聲有色，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等經(jīng)典革命歌曲在大街小巷傳唱，各種建黨百年展覽和各種文藝匯演刷屏網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事匯精彩紛呈；各地?zé)艄庑懔鞴庖绮?，各地游園活動(dòng)游人如織等等。諸如此類的各類紀(jì)念活動(dòng)，就是革命文化綻放光芒的最好時(shí)候，就是馬克思主義魅力的最好詮釋，就會激發(fā)起人民大眾無窮無盡的力量，匯聚成奮進(jìn)新時(shí)代的滾滾洪流。

三是利用革命文化的精神呈現(xiàn)形式，創(chuàng)作各類精神產(chǎn)品，增強(qiáng)馬克思主義理論的感染力。革命文化的精神呈現(xiàn)形式，是革命文化的靈魂，是人民大眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)，接續(xù)努力、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、逐夢前行的過程中，經(jīng)過歷史的沉淀而孕育出來的價(jià)值觀念、思維方式、道德操守、審美情趣、民族性格的提煉和總結(jié)。其中形成了婦孺皆知、耳熟能詳?shù)?，涵蓋中國革命建設(shè)改革不同階段的革命精神，具有代表性的如長征精神、延安精神、雷鋒精神等。這些革命精神構(gòu)成了我們偉大的民族精神。要把這些寶貴的精神財(cái)富呈現(xiàn)出來，讓大眾了解接受，使這種精神蘊(yùn)含的價(jià)值理念內(nèi)化為自己的行為，就要把抽象的精神具象化、形象化、生動(dòng)化?？梢杂眯≌f、詩歌、散文、音樂、舞蹈、相聲、小品、戲曲、話劇、脫口秀、繪畫、影視劇等形式，創(chuàng)作優(yōu)秀的革命文化主題精神產(chǎn)品。這些精神產(chǎn)品有的是通過故事的情節(jié)跌宕起伏，引人入勝、扣人心弦；有的通過演員形象生動(dòng)的表演來感染人、吸引人；既可以大手筆，也可以小制作；既可以鴻篇巨制，也可以短小精悍。這些精神文化產(chǎn)品可以滿足不同興趣愛好、不同年齡階段、不同受教育程度的大眾需求。例如近年來熱播的電視劇《功勛》《覺醒年代》等，電影如《建黨偉業(yè)》《長津湖》等。這些主旋律影視劇既蘊(yùn)涵了革命文化的精神實(shí)質(zhì)，又融入了時(shí)代元素，因而廣受好評。通過這些形式多樣、豐富多彩的文化產(chǎn)品，把大眾置身于特殊的時(shí)空場域，可以在這個(gè)場域耳濡目染、潛移默化地，受到革命文化精神產(chǎn)品的感染。馬克思主義理論的力量就能通過各種文化產(chǎn)品形式，將大眾的社會思想理論與時(shí)代生活進(jìn)行合理的結(jié)合，引導(dǎo)大眾做出正確的價(jià)值判斷，從而發(fā)自內(nèi)心的接受、認(rèn)同馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

(五)借助網(wǎng)絡(luò)手段，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的廣度

在“無網(wǎng)不在，無民不網(wǎng)”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深刻地改變了人們的生活，成了大眾生活的重要組成部分。中國擁有世界上規(guī)模最大的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民群體和一批世界一流的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。要把這樣一個(gè)龐大的群體吸引過來，就要抓住國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略的機(jī)遇，研究網(wǎng)絡(luò)傳播的新特點(diǎn)，讓革命文化既保持“原味”不變，也有“網(wǎng)味”和時(shí)代的“香味”。

從2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略提出，到2016年《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動(dòng)實(shí)施方案》，再到2019政府工作報(bào)告中提出“智能+”戰(zhàn)略，通信技術(shù)從4G到5G的飛躍等等。信息化戰(zhàn)略的實(shí)施帶來了網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，催生了一大批新興媒體不斷涌現(xiàn)，如微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播平臺、微視頻，還有VR、AR、CR等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用。例如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以不受時(shí)空的限制，通過穿戴設(shè)備把大量革命文化呈現(xiàn)的各種形態(tài)資源，包括一些革命遺址、革命故事、革命事件等還原出來，使人在這虛擬環(huán)境中，仿佛置身于革命過程中，有身臨其境的感覺。有了“真實(shí)”的體驗(yàn)，沉浸在其中的人們將更容易接受革命文化傳導(dǎo)的價(jià)值理念，使馬克思主義大眾化變得有趣有味。網(wǎng)絡(luò)直播由于具有成本低廉、制作簡單、收看便捷、互動(dòng)性強(qiáng)等特征，出現(xiàn)了大量的“網(wǎng)紅”主播、“網(wǎng)紅打卡地”等等，“網(wǎng)紅”巨大的粉絲群體、海量的流量就是一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的傳播媒體。目前的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，具有資源共享、傳播速度快、信息推送對象精準(zhǔn)、互動(dòng)性強(qiáng)、即時(shí)性強(qiáng)、超時(shí)空的特點(diǎn)，可以用圖文、音頻、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種形式呈現(xiàn)信息。我們要把握新時(shí)代發(fā)展的脈搏，充分利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，探索革命文化新的傳播形式。革命文化插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀，就能飛的更高更遠(yuǎn)更廣，進(jìn)而大大拓展馬克思主義大眾化的廣度。