曾長(zhǎng)秋

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410083）

以湖南第一師范學(xué)子為主體的新民學(xué)會(huì)，成立于1917年俄國(guó)十月革命之后、1921年中共一大之前。它作為長(zhǎng)沙乃至湖南傳播新思想的進(jìn)步團(tuán)體，猶如“一枝新文化小花”，認(rèn)定了奮斗方法和目標(biāo)就努力前行。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，毛澤東、蔡和森、何叔衡等一批志同道合的學(xué)友，以第一師范為“初心”的出發(fā)地、以新民學(xué)會(huì)為聯(lián)絡(luò)平臺(tái)，共同探討中國(guó)革命的道路和方法問題。此后，他們投身五四運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦文化書社，甚至走出湖南到北京、上海，遠(yuǎn)涉重洋到南洋諸國(guó)、日本、法國(guó)，求索救國(guó)救民的真理。他們經(jīng)歷了近代湖南乃至全中國(guó)一系列“翻天覆地的大事變”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史上寫下了濃墨重彩的篇章。

一、五四時(shí)期一師學(xué)人革命信仰的確立

在中國(guó)共產(chǎn)黨開辟救國(guó)新路之前，國(guó)內(nèi)有多種救國(guó)方案為各個(gè)階層所提出。第一種方案是有限度地學(xué)習(xí)外國(guó)，代表性觀點(diǎn)有湖南人魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”；第二種方案是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以清朝官僚中的湖南人曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠為中堅(jiān)，發(fā)起了以“自強(qiáng)”“求富”為主旨的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域推行新政，興辦一批軍事工業(yè)和民用企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，向西方派遣留學(xué)生；第三種方案即直接走資本主義道路，湖南人黃興、宋教仁等追隨孫中山，嘗試建立資產(chǎn)階級(jí)政黨和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。然而，這些努力都失敗了。歷史證明：改良主義不能救中國(guó)，資本主義道路也走不通。對(duì)此，湖南人譚嗣同喊出“有心殺賊，無(wú)力回天”，抱恨終生。

五四時(shí)期是一個(gè)“群雄立黨救中華”的年代，社團(tuán)林立，政黨蜂起，各種救國(guó)主張紛紛登上中國(guó)政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子開始認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，普遍對(duì)新思想——社會(huì)主義懷有極大興趣。不過，這個(gè)時(shí)候的社會(huì)主義流派繁多，既有馬克思主義，也有無(wú)政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義……人們仿佛“隔著窗紗看曉霧”，朦朦朧朧，分辨不清什么才是適合中國(guó)的道路。

為了尋找救國(guó)救民的真理，以一師學(xué)子為主體的新民學(xué)會(huì)會(huì)員經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)鍛煉，在湖南發(fā)動(dòng)了赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。1919年8月，毛澤東第一次到北京，曾饒有興味地參觀了少年中國(guó)學(xué)會(huì)發(fā)起人王光祈試辦的工讀互助團(tuán)，考察了他們的新生活?；氐介L(zhǎng)沙以后，他在岳麓山下試驗(yàn)過“新村主義”，希望通過這種方式來(lái)消除勞心、勞力兩個(gè)階級(jí)的區(qū)別。后來(lái)毛澤東對(duì)埃德加·斯諾坦白地提到：這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由文化、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴……還對(duì)“十九世紀(jì)的民主，烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情”[1]125。

我們的鄰邦俄羅斯——回顧找到馬克思主義的艱難歷程時(shí)，列寧指出：“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗(yàn)證，參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，真是飽受了苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的理論。”[2]這個(gè)描述，也是對(duì)中國(guó)早期馬克思主義者的生動(dòng)寫照。1919年7月和1920年2月，蘇俄政府發(fā)表了兩次愿意與中國(guó)建立平等外交關(guān)系的通告，由《東方雜志》公之于眾。長(zhǎng)期飽受資本主義列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人得知宣言的內(nèi)容以后，“發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”這個(gè)勞苦大眾當(dāng)家作主的國(guó)家，大受鼓舞。《新青年》刊登了中國(guó)輿論界的反應(yīng)，并且指出：宣言體現(xiàn)了俄國(guó)憲法“要鏟除資本主義侵略主義的精神”，我們應(yīng)該由此前進(jìn)一步，“研究俄國(guó)勞農(nóng)政府的主義”。

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命直接推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，使毛澤東等一師學(xué)人開始確立新信仰。由于發(fā)動(dòng)“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，毛澤東第二次來(lái)到北京。他在李大釗的介紹下加入了少年中國(guó)學(xué)會(huì)，對(duì)布爾什維主義也產(chǎn)生了濃厚興趣。據(jù)毛澤東的老師黎錦熙回憶：1920年1月4日到平民通訊社看望毛澤東，在毛澤東工作的書案上看到，左邊是油印機(jī)和通信社稿件，右邊有一大堆社會(huì)主義的新書，其中有《共產(chǎn)黨宣言》。此時(shí)，正如毛澤東形容自己——像一頭牛闖進(jìn)了菜園，專挑喜愛的東西吃。他常去北京大學(xué)找鄧中夏和羅章龍，除了商量“驅(qū)張”和湖南“自治”的事宜，還請(qǐng)他們介紹馬克思主義與俄國(guó)革命的情況。1936年毛澤東與埃德加·斯諾談話，說(shuō)當(dāng)年自己讀了一些馬克思主義的書，其中三本銘記在心：馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、柯卡普的《社會(huì)主義史》。他還說(shuō)：“到了1920年的夏天，在理論上而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了?！盵1]131

學(xué)術(shù)界有人考證：馬克思和恩格斯著、陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版于1920年8月，柯卡普著、李季譯的《社會(huì)主義史》出版于1920年10月，考茨基著、惲代英譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》出版于1921年1月。這樣，黎錦熙和毛澤東的回憶便出現(xiàn)了“提前”的問題。必須承認(rèn)，以上三本書對(duì)毛澤東產(chǎn)生過很大影響。他不僅1936年對(duì)埃德加·斯諾講過，而且1941年9月對(duì)中央婦委和西北局的婦女生活調(diào)查團(tuán)也講過：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論。”[3]讀“三本書”的時(shí)間可能因記憶略有“提前”，卻不否定毛澤東世界觀轉(zhuǎn)變的事實(shí)——他是逐漸接受馬克思主義，走到馬克思主義者行列來(lái)的。

生活是最好的教科書，毛澤東確立馬克思主義的信仰——成為中國(guó)最早的先進(jìn)知識(shí)分子，主要受李大釗和陳獨(dú)秀的影響。毛澤東在北大圖書館工作期間，讀過李大釗在《新青年》第6卷第5號(hào)發(fā)表的《我的馬克思主義觀》。1920年4月，毛澤東離開北京赴上海為赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員送行，此時(shí)陳獨(dú)秀已發(fā)表《勞動(dòng)者的覺悟》《馬克思主義學(xué)說(shuō)》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》，并與共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基及隨員楊明齋會(huì)面，開始在上?；I組早期共產(chǎn)黨組織。毛澤東多次會(huì)晤陳獨(dú)秀，與他討論馬克思主義和湖南改造促進(jìn)會(huì)的工作計(jì)劃。毛澤東后來(lái)回憶：“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！盵1]132-133毛澤東甚至評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀：“他對(duì)我的影響，也許比其他任何人的影響都大。”毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變——“成為馬克思主義者”，具體說(shuō)是“1920年夏天”在上海。當(dāng)然，世界觀的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過程。李大釗、陳獨(dú)秀如此，青年毛澤東以及他的戰(zhàn)友——新民學(xué)會(huì)的許多革命者也不例外。他們雖然贊成過無(wú)政府主義或新村主義，但與無(wú)政府主義者拒絕實(shí)際政治斗爭(zhēng)、新村主義者尋找“世外桃源”有所不同，而是主張通過斗爭(zhēng)，用馬克思主義——俄國(guó)革命的方法——“徹底解決社會(huì)問題”。

1920年夏，毛澤東、彭璜、李思安等人在上海拜訪了共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基，當(dāng)面請(qǐng)教俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。彭璜寫過《對(duì)于發(fā)起俄羅斯研究會(huì)的感言》，對(duì)此有記載。毛澤東寫的《打破沒有基礎(chǔ)的大中國(guó)建設(shè)許多的中國(guó)從湖南做起》一文，也可見他們拜訪維經(jīng)斯基受到的影響。毛澤東告別陳獨(dú)秀時(shí)，談了回湘的打算：先辦文化書社，再建立俄羅斯研究會(huì)，還準(zhǔn)備組織赴俄勤工儉學(xué)。陳獨(dú)秀透露了中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在上海發(fā)起的信息，并把湖南列入組黨的計(jì)劃之中。毛澤東于1920年7月7日回到長(zhǎng)沙，一方面致力于創(chuàng)辦文化書社來(lái)宣傳馬克思主義和新文化，另一方面積極倡導(dǎo)并為實(shí)行湖南自治而奔走。

在上海期間，毛澤東與彭璜等人起草了《湖南人民自決宣言》，發(fā)表在《天問》周刊和《時(shí)事新報(bào)》上。獲悉張軍閥敬堯被逐出長(zhǎng)沙的消息以后，他又在《時(shí)事新報(bào)》先后發(fā)表了《湖南人再進(jìn)一步》《湘人為人格而戰(zhàn)》《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅書》等文章，闡述了實(shí)行湖南自治的主張。回到長(zhǎng)沙，他得知新任湖南督軍譚延闿發(fā)表通電——將采取“湖南自治”“還政于民”的政策，又接連在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》發(fā)表了《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國(guó)》《絕對(duì)贊成湖南門羅主義》等文章。毛澤東認(rèn)為：“二十二行省三特區(qū)兩藩地，合共二十七個(gè)地方，最好分為二十七國(guó)?！彼M(jìn)一步寫道：列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)的革命是“徹底的總革命”，中國(guó)如有徹底的總革命“我也贊成”。他認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)沒有大中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)，全中國(guó)大亂而特亂，這種現(xiàn)象至少要延長(zhǎng)七八年。以后中國(guó)當(dāng)大分裂，由武人官僚割據(jù)壟斷，政治更腐敗。然而，在這當(dāng)中必然發(fā)生一種新現(xiàn)象——就是在軍閥的割據(jù)中，生長(zhǎng)出各省人民的各省自治。從這樣的分析出發(fā)，毛澤東主張：“我們應(yīng)該努力，先以湖南共和國(guó)為目標(biāo)，實(shí)施新理想，創(chuàng)造新生活，在瀟湘片土上開辟一個(gè)新天地?！?/p>

湖南自治的輿論聲勢(shì)已形成，譚延闿便撕下了開明的偽裝。湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)迫使毛澤東冷靜下來(lái)進(jìn)行反思和總結(jié)，徹底拋棄了社會(huì)改良幻想，接受階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)。他歡迎俄國(guó)十月革命送來(lái)的馬列主義，積極尋找新路，踏踏實(shí)實(shí)地研究中國(guó)的問題。1920年11月25日，毛澤東寫給向警予、羅章龍等人的信表示：“幾個(gè)月來(lái)，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！北仨殹傲碓飙h(huán)境，長(zhǎng)期的預(yù)備，精密的計(jì)劃”?！白⒁庥诠逃型局?lián)絡(luò)砥礪，以道義為中心，互相勸勉諒解，使人人如親生的兄弟姊妹一樣。然后進(jìn)而聯(lián)絡(luò)全中國(guó)的同志，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)全世界的同志，以共謀解決人類各種問題。”在法國(guó)的蔡和森等新民學(xué)會(huì)會(huì)員由于已經(jīng)接受世界大潮，眼界更加開闊，在蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議提出“改造中國(guó)與世界”的口號(hào)，并寫信回國(guó)建議成立中國(guó)共產(chǎn)黨，萌發(fā)了建黨和革命的“初心”。由上可見，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)和勤工儉學(xué)，受李大釗、陳獨(dú)秀等人啟發(fā)，受國(guó)外工人運(yùn)動(dòng)和歐洲建黨潮流的影響，確定了毛澤東、蔡和森、何叔衡等人的馬克思主義信仰和“初心”，從而選擇了“走俄國(guó)人的道路”。新思想新文化的閘門一經(jīng)打開，革命運(yùn)動(dòng)的浪潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸，將以一瀉千里之勢(shì)、雷霆萬(wàn)鈞之力，直入洞庭湖，匯入大海。于是，一師學(xué)人開啟了湖南建團(tuán)乃至建黨的進(jìn)程，成為“國(guó)內(nèi)六個(gè)、海外兩個(gè)”最早建黨的地方之一。

二、一師學(xué)人在湖南建黨活動(dòng)中的作用

建黨百年歲月稠，赤旗錘鐮競(jìng)風(fēng)流。以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會(huì)，自1918年4月14日在長(zhǎng)沙成立，至今已超過百年歷史。會(huì)員們當(dāng)年的“初心”——“改造中國(guó)與世界”以及對(duì)中國(guó)革命的道路和方法的探索，尤其對(duì)湖南建黨在思想上、組織上和干部上的努力，令人肅然起敬?！肚⊥瑢W(xué)少年》這部影視劇，就很好地再現(xiàn)了當(dāng)年的情景。

國(guó)內(nèi)外對(duì)新民學(xué)會(huì)和湖南建黨的研究，肇始于1936年美國(guó)記者埃德加·斯諾的《西行漫紀(jì)》?？墒?，《西行漫紀(jì)》僅記錄了毛澤東對(duì)早期革命活動(dòng)的回憶，算不上對(duì)這段歷史“真正意義上”的研究。1943年任弼時(shí)在延安囑咐作家蕭三（即蕭子昇的弟弟蕭子暲，在第一師范與毛澤東同學(xué)）“寫一本毛主席傳”，蕭三不負(fù)所托，出版了《毛澤東同志的青少年時(shí)代》，保留了一些史料。而“真正意義上”的研究當(dāng)在新中國(guó)成立以后，建國(guó)初湖南省博物館征集了許多涉及新民學(xué)會(huì)的文物，其中最有價(jià)值的是瀏陽(yáng)籍會(huì)員鐘國(guó)陶獻(xiàn)出的《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》三冊(cè)和兩個(gè)《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》。最直接的資料是《毛澤東早期文稿》，收入毛澤東1912年6月至1920年11月的文章152篇（正編132篇、副編18篇）。1980年人民出版社出版了《新民學(xué)會(huì)資料》，毛澤東主席的秘書李銳寫的《毛澤東早期革命活動(dòng)》則在湖南人民出版社出版，均為研究者提供了一些與新民學(xué)會(huì)和湖南建黨相關(guān)的史料。

江山代有才人出，長(zhǎng)江后浪推前浪。以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會(huì)，孕育了一批共產(chǎn)主義者。根據(jù)長(zhǎng)沙新民學(xué)會(huì)紀(jì)念館統(tǒng)計(jì)：參加新民學(xué)會(huì)的會(huì)員前后有78人，其中女會(huì)員20人（男會(huì)員主要來(lái)自第一師范，女會(huì)員主要來(lái)自周南女校）。這78名會(huì)員，加入中國(guó)共產(chǎn)黨者37人，其中毛澤東、何叔衡為中共一大代表，一大之前入黨的還有李達(dá)、李中、李啟漢、羅章龍等人；為中國(guó)革命犧牲者14人，包括蔡和森、何叔衡、向警予、郭亮、陳昌、夏曦、方維夏、李啟漢、張昆弟、羅學(xué)瓚、彭平之、傅昌鈺、彭道良、謝南嶺等。

新民學(xué)會(huì)的主要成員是湖南革命活動(dòng)的中堅(jiān)力量，他們組織了湖南青年赴法勤工儉學(xué)，也響應(yīng)和參加了五四運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦或改造了《湘江評(píng)論》《新湖南》，開展了驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和湖南自治運(yùn)動(dòng)，通過創(chuàng)辦文化書社和成立俄羅斯研究會(huì)，逐步完成了湖南建團(tuán)和建黨的歷史任務(wù)。然而，湖南建黨的地點(diǎn)并沒在發(fā)生在會(huì)員最多的一師校園內(nèi)，而發(fā)生在文化書社。究其原因，是因?yàn)檫@批一師學(xué)子在五四運(yùn)動(dòng)之后陸續(xù)畢業(yè)了，活動(dòng)重心移到了校外。

如上所述，從1918年到1921年，從長(zhǎng)沙到北京到上海，再?gòu)陌屠璧矫蛇_(dá)爾紀(jì)到南洋各地，一師學(xué)人的足跡遍及五湖四海。他們心中自有一團(tuán)火，引領(lǐng)著革命活動(dòng)在艱難曲折中不斷深入。一師學(xué)人在五四時(shí)期的最大成果，就是不僅創(chuàng)建了新民學(xué)會(huì)，而且開始了湖南建黨實(shí)踐。上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)源地，一師學(xué)子蔡和森不但最早寫信給陳獨(dú)秀，建議國(guó)內(nèi)如果建黨就取名“中國(guó)共產(chǎn)黨”，而且毛澤東、何叔衡等一師學(xué)人在湖南投入了建黨的實(shí)際工作。蔡和森、毛澤東之間的通信則成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的文獻(xiàn)。他們是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人，不僅提出了“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，并認(rèn)為“唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)”，對(duì)傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了重要作用。

湖南先進(jìn)知識(shí)分子的建黨活動(dòng)分國(guó)內(nèi)國(guó)外兩條線進(jìn)行：1920年7月6日到10日，新民學(xué)會(huì)赴法勤工儉學(xué)的會(huì)員在蒙達(dá)尼公學(xué)舉行了5天會(huì)議，討論了蔡和森提出的“改造中國(guó)和世界”的宗旨，后來(lái)又討論了成立共產(chǎn)黨、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等問題。1921年1月1日到3日，毛澤東與長(zhǎng)沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在潮宗街文化書社舉行“新年會(huì)議”，熱烈討論之后進(jìn)行了表決：“贊成列寧的布爾什維克主義者起立”，占與會(huì)人數(shù)的67%。因此，我們可以把這“三天年會(huì)”看作湖南建黨活動(dòng)的“熱身”，而“1921年5月”則是湖南完成建黨的“標(biāo)志”①。毛澤東參加中共一大回來(lái)，于1921年10月10日在長(zhǎng)沙組建了湖南支部，支部成員員有毛澤東、何叔衡、易禮容、彭璜、陳子博和彭平之。新民學(xué)會(huì)在法國(guó)的會(huì)員如蔡和森、向警予、李立三、李維漢、李富春、蔡暢、羅學(xué)瓚、張昆弟等，歸國(guó)者陸續(xù)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，留下者于1922年6月18日在巴黎參加了周恩來(lái)、趙世炎創(chuàng)建的旅歐“少年共產(chǎn)黨”。

中共一大以后，毛澤東深入學(xué)校、工廠、鐵路、礦山，積極而慎重地發(fā)展黨員。到1921年冬中共湖南支部遷入清水塘22號(hào)，此時(shí)支部成員除了毛澤東、何叔衡、易禮容、彭平之、賀民范以外（彭璜、陳子博不久逝世），陸續(xù)加入者有李立三、夏曦、郭亮、夏明翰、姜夢(mèng)周、賀恕、李六如、楊開慧等，共10余人。毛澤東擔(dān)任支部書記，何叔衡為組織委員、易禮容為宣傳委員。按照中共中央局要求，凡有黨員30人以上的地方應(yīng)成立區(qū)執(zhí)行委員會(huì)，湖南達(dá)到了這個(gè)條件。新成立的中共湘區(qū)委員會(huì)下轄3個(gè)支部，即1922年2月建立的安源支部（李立三為書記），接著建立了湖南自修大學(xué)支部（姜夢(mèng)周為書記）、湖南第一師范支部（夏曦為書記），毛澤東亦兩次去衡陽(yáng)第三師范幫助建黨。湘區(qū)區(qū)委除了有黨員30多人之外，還能領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)員60多人，轄直屬工會(huì)2個(gè)（粵漢鐵路、安源路礦），聯(lián)絡(luò)工會(huì)1個(gè)（湖南勞工會(huì)）。至1923年4月毛澤東調(diào)中央工作時(shí)，湖南已有123名黨員、260名團(tuán)員，在長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、湘潭、湘鄉(xiāng)、平江、常德、益陽(yáng)、衡陽(yáng)、衡山、耒陽(yáng)、宜章、嘉禾等縣市撒布了共產(chǎn)黨員的種子。毛澤東等一師學(xué)子是“播火人”，星星之火，已待燎原。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?！毙旅駥W(xué)會(huì)會(huì)員是赴法勤工儉學(xué)的熱烈響應(yīng)者，也是湖南建黨的積極推動(dòng)者。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料：到1920年底，全國(guó)各地赴法勤工儉學(xué)有1600多人，其中以四川、湖南兩省最多。在346名湖南籍勤工儉學(xué)的學(xué)生中，后來(lái)有51人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。全國(guó)赴法勤工儉學(xué)的女生約60名，湖南約占40名。還有毛澤東的老師徐特立、蔡和森的母親葛健豪等“老學(xué)生”，他們成就了中國(guó)勤工儉學(xué)史上一段佳話。參加占領(lǐng)里昂大學(xué)活動(dòng)被法國(guó)政府驅(qū)逐回國(guó)的104名學(xué)生，屬于湖南籍的有44人（包括蔡和森、羅學(xué)瓚、李立三等），這些人后來(lái)多數(shù)成了共產(chǎn)黨員甚至黨的高級(jí)干部。毛澤東、何叔衡參加了中共一大，湖南被列為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)內(nèi)六個(gè)地方之一”。新民學(xué)會(huì)的78個(gè)會(huì)員，來(lái)自第一師范有47人（其中學(xué)生42人，教師5人）。由此可見，在風(fēng)起云涌的五四時(shí)期和開天辟地的建黨年代，新民學(xué)會(huì)以一師學(xué)人為主體，孕育了一批共產(chǎn)主義者，走出了一批建黨、建軍、建國(guó)的棟梁之才——這是湖南人尤其是第一師范學(xué)人應(yīng)引為自豪之處。

三、一師早期革命家對(duì)湖南建黨的貢獻(xiàn)

古往今來(lái)，大凡成就一番事業(yè)的團(tuán)體，都由一批對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民眾具有責(zé)任和使命的人物所維系。正如列寧的《怎么辦》一文所寫：“在現(xiàn)代社會(huì)中，假如沒有‘十來(lái)個(gè)’富有天才、經(jīng)過考驗(yàn)、受到專門訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都無(wú)法進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)?！盵3]從這個(gè)意義說(shuō)，新民學(xué)會(huì)會(huì)友的結(jié)合是一場(chǎng)尋找志同道合旅伴的旅行，是一場(chǎng)尋找“真同志”攜手走上迎接中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之路的發(fā)現(xiàn)之旅。

中共一大以前，散布在全國(guó)各地以及海外共有50多名早期黨員，其中屬于湖南籍的約20位。他們之中除了湖南早期組織的6名黨員以外，在外地還有：在上海入黨的李達(dá)（零陵人）、陳公培（長(zhǎng)沙人）、周佛海（沅陵人）、林伯渠（臨澧人）、李啟漢（江華人）、李中（雙峰人）、李季（平江人），在北京入黨的鄧中夏（宜章人）、何孟雄（炎陵人）、繆伯英（女，長(zhǎng)沙人，何孟雄之妻）、羅章龍（瀏陽(yáng)人）、李梅羹（瀏陽(yáng)人）、朱務(wù)善（津市人）、吳汝銘（長(zhǎng)沙人）。至于羅章龍回憶瀏陽(yáng)在北京讀書的早期黨員有宋天放和陳德榮，前者是否入黨仍有待考證；后者雖已入黨，但有學(xué)者考證他是海南省文昌縣人，不屬于湘籍早期黨員。

湖南建黨與新民學(xué)會(huì)密不可分，其成員主要來(lái)自第一師范。在78個(gè)會(huì)員中，屬于一師學(xué)人有47名。他們分別是：毛澤東（湘潭人）、蔡和森（雙峰人）、何叔衡（寧鄉(xiāng)人）、李維漢（長(zhǎng)沙人）、羅學(xué)瓚（湘潭人）、陳昌（瀏陽(yáng)人）、郭亮（望城人）、夏曦（桃江人）、張昆弟（桃江人）、周世釗（寧鄉(xiāng)人）、熊瑾玎（長(zhǎng)沙人）、張國(guó)基（益陽(yáng)人）、李中（雙峰人）、蕭子昇（湘鄉(xiāng)人）、蕭子暲（湘鄉(xiāng)人）、賀果（邵東人）、蕭青野（湘鄉(xiāng)人）、羅宗翰（安化人）、劉明儼（安化人）、陳書農(nóng)（長(zhǎng)沙人）、陳紹休（瀏陽(yáng)人）、彭道良（瀏陽(yáng)人）、鄒彝鼎（湘陰人）、鄒蘊(yùn)真（漢壽人）、周名弟（湘潭人）、葉兆楨（益陽(yáng)人）、傅昌鈺（瀏陽(yáng)人）、歐陽(yáng)澤（益陽(yáng)人）、謝南嶺（寧鄉(xiāng)人）、夏石泉（武岡人）、曾以魯（武岡人）、熊光楚（湘鄉(xiāng)人）、蔣竹如（湘潭人）、張懷（長(zhǎng)沙人）、劉修秩（湘潭人）、蕭道五（湘潭人）、張超（湘鄉(xiāng)人）、鐘秀（湘陰人）、喻恒（平江縣人）、姜慧宇（寧鄉(xiāng)人）、易閱灰（長(zhǎng)沙人）。此外，謝覺哉（寧鄉(xiāng)人）、方維夏（平江人）、匡互生（邵陽(yáng)人）、鐘國(guó)陶（瀏陽(yáng)人）、李云杭（湘陰人）、熊夢(mèng)非（湘陰人）在五四時(shí)期皆為第一師范或一師附小的教員。屬于第一師范但沒有加入新民學(xué)會(huì)的著名黨員有：任弼時(shí)、李達(dá)、徐特立等；不屬于第一師范而成為新民學(xué)會(huì)會(huì)員的名人有：羅章龍、李啟漢、彭璜、易禮容、陳子博、彭平之、向警予、楊開慧、蔡暢、劉清揚(yáng)、許文煊、陶毅、勞君展、魏璧、任培道、李思安、周敦祥、賀延祜、熊季光、熊淑彬、李振翩等……這份名單，可謂群英薈萃，印證了岳麓書院大門旁對(duì)聯(lián)所寫“惟楚有才，于斯為盛”，歌頌了湖湘子弟“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)；中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士……若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”。

湖南勤工儉學(xué)和建團(tuán)建黨活動(dòng)，皆由一師學(xué)人推動(dòng)，新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙新年會(huì)議和法國(guó)蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議就是其中兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在上海、北京、武漢、廣州、長(zhǎng)沙、濟(jì)南“六個(gè)地方早期黨組織”中，在中共一大之后以湖南的黨員人數(shù)最多、素質(zhì)最好，此后對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)最大。羅章龍當(dāng)年寫詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)新民會(huì)，風(fēng)云一代英?！泵珴蓶|的評(píng)價(jià)是：“這個(gè)學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)的事情和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響。他們?nèi)藬?shù)不多，但都是思想上很認(rèn)真的人。”“學(xué)會(huì)有七八十名會(huì)員，其中許多人后來(lái)都成了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命史上的有名人物?！辈虝?988年為長(zhǎng)沙新民學(xué)會(huì)紀(jì)念館的題詞：“毛蔡寄廬流芳千載，新民學(xué)會(huì)建黨先聲。”新民學(xué)會(huì)發(fā)出了湖南建黨的先聲，它的78名會(huì)員先后加入共產(chǎn)黨者37人。由赴法勤工儉學(xué)學(xué)生組織的“工學(xué)世界社”（開始稱“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”，后來(lái)部分成員組建了“少年共產(chǎn)黨”），實(shí)際是新民學(xué)會(huì)的海外分支。其中也產(chǎn)生了如中央政治局常委李立三、李富春，中央軍委委員顏昌頤、歐陽(yáng)欽，中共湖南省委書記林蔚，四川省委書記傅烈，山東省委書記李慰農(nóng)，彭?xiàng)钴娛抡螌W(xué)校副校長(zhǎng)李林等著名烈士以及江西省委書記汪澤楷、開國(guó)少將唐鐸等人物。中共早期黨員劉清揚(yáng)，則是新民學(xué)會(huì)在法國(guó)發(fā)展的會(huì)員，她與丈夫張申府一起是周恩來(lái)的入黨介紹人。

新民學(xué)會(huì)還有一位學(xué)術(shù)兼精神導(dǎo)師——“強(qiáng)避桃園作太古，欲栽大木柱長(zhǎng)天”的楊昌濟(jì)先生。在其啟發(fā)下，毛澤東提出“十年未得真理，即十年無(wú)志，終身未得，終身無(wú)志”；陳昌表示“志不忘世道民生，然知此志，須行此志”。他們先后與“世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅(jiān)”的蔡和森、“志高有勇，體力堅(jiān)強(qiáng)，朋輩中所少”的彭璜、“立志在匡時(shí)，欲為國(guó)之英”的羅學(xué)瓚等一師學(xué)人以及任弼時(shí)、郭亮、夏曦等，與一師學(xué)人關(guān)系密切的楊開慧、柳直荀、劉少奇、羅亦農(nóng)等，懷著共同的理想和志向而彼此親近，共同奮斗。他們?cè)诿褡逦Ｍ龊途葒?guó)救民的斗爭(zhēng)中，確立初心，不改初衷，譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的人生壯歌。

以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會(huì)不但涌現(xiàn)了以毛澤東、蔡和森、何叔衡、任弼時(shí)、李維漢為代表的一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，新民學(xué)會(huì)還有一批學(xué)有所成的專業(yè)人才，在實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)、文化救國(guó)中同樣作出了杰出貢獻(xiàn)。例如：師從居里夫人、攻讀放射性物理學(xué)的勞君展，著名教育家周世釗、張懷，享譽(yù)南洋的華僑教育家張國(guó)基，旅美醫(yī)學(xué)家李振翩，中法文化交流先行者蕭子昇，知名教授魏璧、陶毅、周敦祥、任培道、吳家瑛、楊潤(rùn)余、陳書農(nóng)，成就斐然的作家蕭三和美術(shù)家曾以魯，文史館員鄒蘊(yùn)真、李思安，新聞工作者黃醒、唐耀章以及被毛澤東稱贊為“哲嗣政教長(zhǎng)才”的羅宗翰，被巴金稱為“一位有理想、有干勁、為國(guó)為民的教育家”的匡互生……群星燦爛，光耀神州，他們?yōu)榻F(xiàn)代中國(guó)的科教文化事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。

四、近代以來(lái)湖南一師人才輩出的原因

湖南近代人才輩出，使得湖湘文化名揚(yáng)于世。湖南近現(xiàn)代涌現(xiàn)的人才群體，多與湖南第一師范及其前身城南書院有密不可分的關(guān)系。湖南近現(xiàn)代有三個(gè)人才群：湘軍和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)人才群，戊戌維新和辛亥革命人才群，新民主主義革命人才群。尤其是第三個(gè)人才群體，即以毛澤東、蔡和森、何叔衡為代表的新民學(xué)會(huì)群體，其骨干會(huì)員基本上來(lái)源于第一師范。其中，毛澤東和蔡和森的友誼始于湖南第一師范，他們經(jīng)常一起談?wù)撎煜麓笫?，切磋學(xué)問，情同手足。恩師楊昌濟(jì)對(duì)兩人評(píng)價(jià)甚高，去世之前寫信給章士釗：“吾鄭重語(yǔ)君，（毛蔡）二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子。”他們不負(fù)導(dǎo)師期望——“欲栽大木柱長(zhǎng)天”，成為了中國(guó)近現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云的人物。

“偉人長(zhǎng)于此，必有其原因”。人才的成長(zhǎng)離不開文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和人文環(huán)境的陶冶，湖湘大地尤其是湖湘文化哺育了近現(xiàn)代湖南人的革命性。湖南人的革命性，鑄造了“勇于擔(dān)當(dāng)，敢為人先”的湖南精神。在他們身上一般具有三氣：剛氣、霸氣和靈氣。其中，剛是內(nèi)核，霸是靈魂，靈是氣質(zhì)。湖南人的性格，體現(xiàn)了湖湘文化的特質(zhì)。湖湘文化特質(zhì)的形成，歷經(jīng)先秦楚文化的孕育、宋明中原文化的洗練，后來(lái)才有“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”的美譽(yù)。眾所周知，大凡湖南人只要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，有了一種思想主張，就不會(huì)輕易改變——認(rèn)死理，一條路走到底！這種精神氣質(zhì)，造就了近現(xiàn)代的湖南人才群體。

可是，湖南這塊熱土開發(fā)得比較晚。清朝中葉以前湘人出頭者屈指可數(shù)，只是到近代才有活力和生機(jī)。湖湘文化秉承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如講入世、任人力、重躬行、通變化等，并不斷地從外來(lái)文化中吸收新營(yíng)養(yǎng)?？疾煜嫒说难孕校瑒t會(huì)感覺到那種剛烈、倔勁；即使是湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想，也透露出湘人那種剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格。自王夫之、曾國(guó)藩、譚嗣同以來(lái)，以經(jīng)世致用為特征的湖湘學(xué)風(fēng)，十分注重引導(dǎo)人們走向?qū)嵳?、?shí)用、實(shí)行的經(jīng)邦濟(jì)世之路，貴實(shí)踐而恥空談，主張通家國(guó)天下治安之計(jì)，通經(jīng)學(xué)古而致諸用，以天下為己任，研究有用之學(xué)以及社會(huì)實(shí)際問題，而不是寄情于山水、埋頭于經(jīng)史、著筆于風(fēng)花雪月。只有把研習(xí)經(jīng)史和通曉時(shí)務(wù)結(jié)合起來(lái)，就能夠“出為良臣，處為良士，經(jīng)邦濟(jì)世，治軍治國(guó)”，做出一番事業(yè)來(lái)。

湖南人在近代為何突然“發(fā)力”？單純從地理位置上解讀尚缺乏說(shuō)服力。在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，近代湖南人才突然以一個(gè)星光閃耀的龐大群體，迅速走向政治舞臺(tái)的中心，離不開教育發(fā)力，其中第一師范功不可沒。作為湖南這塊熱土上的人才培育基地，第一師范的前身是被譽(yù)為湖湘文脈淵源所在的城南書院。當(dāng)年，國(guó)家落后挨打、民不聊生、民智蒙昧的狀況，迫切需要來(lái)一場(chǎng)“大變革”，以求救亡圖存、國(guó)富民強(qiáng)。然而，國(guó)內(nèi)卻沒有與變革要求相適應(yīng)的經(jīng)世之才，于是需要興學(xué)育才。中國(guó)近代社會(huì)變革把師范教育推上了歷史舞臺(tái)，第一師范秉承其固有文化底蘊(yùn)，切入時(shí)代大勢(shì)，成為了湖南興學(xué)育才的基地。

在“千年學(xué)府、百年師范”的搖籃里，人才輩出。第一師范早期的學(xué)生大多來(lái)自湖南農(nóng)村，是一群鄉(xiāng)村知識(shí)分子、農(nóng)民和小商人的子弟（當(dāng)時(shí)不招女生，現(xiàn)在女生多于男生），對(duì)中國(guó)的落后狀況、社會(huì)矛盾有切身體驗(yàn)。懷著強(qiáng)烈的變革社會(huì)愿望，使他們脫穎而出。毛澤東、蔡和森、陳昌、李維漢、任弼時(shí)、夏曦、郭亮、張昆弟、羅學(xué)瓚……是這群學(xué)子的佼佼者。雖說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，但學(xué)生“出類拔萃”離不開教師“陣營(yíng)整齊”。第一師范有一批師德高尚、學(xué)問堪稱一流的師資，如孔昭綬、易培基、楊昌濟(jì)、黎錦熙、楊樹達(dá)、方維夏、徐特立、李達(dá)、匡互生、田漢等人。一流的師資，保障了興學(xué)育才的質(zhì)量。當(dāng)年一師的教育傳統(tǒng)和教學(xué)理念——（德智體）三育并重，德育為先；踐行民本主義，推行素質(zhì)育人；以及強(qiáng)化愛國(guó)主義教育等先進(jìn)的辦學(xué)思想，這是興學(xué)育才成功的又一原因。

我們上文提到近代湖南涌現(xiàn)的三個(gè)“人才群”：一是以曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、羅澤南、劉錦棠、彭玉麟、郭嵩燾為代表的湘軍和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)人才群，使全國(guó)出現(xiàn)“無(wú)湖南人不成衙門、無(wú)湖南人不成軍隊(duì)”的局面；二是以譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、焦達(dá)峰為代表的舊民主主義革命人才群，使“以守舊聞天下”的湖南一躍而成最有生氣的省份，發(fā)動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命；三是以毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、蔡和森、鄧中夏、羅亦農(nóng)、李立三、彭德懷、賀龍、羅榮桓為代表的新民主主義革命人才群，改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史走向，產(chǎn)生了一批影響20世紀(jì)的政治家、軍事家。三個(gè)人才群體的許多人，就是從城南書院或第一師范走出來(lái)的，以致“湖湘人才遍天下”。人們常說(shuō)，“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，他生于斯——湖南湘潭的韶山?jīng)_，長(zhǎng)于斯——湖南第一師范，實(shí)際上是“韶山出了個(gè)毛澤東”或“一師出了個(gè)毛澤東”。1950年毛澤東與周世釗談話，盛贊了第一師范對(duì)自己的培育。毛澤東說(shuō)：“我沒有正式進(jìn)過大學(xué)，也沒有到外國(guó)留過學(xué)。我讀書最久的地方是湖南第一師范，我的知識(shí)，我的學(xué)問，在一師打下了基礎(chǔ)。一師是個(gè)好學(xué)校?！痹噯?，中國(guó)還有哪所學(xué)校得到過如此褒獎(jiǎng)？

從上可知，一師是湖南近現(xiàn)代革命的搖籃，是我們今天“不忘初心”的一個(gè)重要萌發(fā)地。包括第一師范在內(nèi)的英雄城市長(zhǎng)沙以及革命斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的湖南，是毛澤東思想和中國(guó)革命的策源地。在這塊熱土上，杰出人物燦若星辰。他們從一師、從長(zhǎng)沙、從湖南走向全國(guó)、走向世界，其聲名遠(yuǎn)播重洋、蜚聲海外。三湘兒女前承后啟，不斷開拓，鑄造了獨(dú)樹一幟的湖南精神。這種精神反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)湖湘子弟奮勇前行。陳獨(dú)秀最早提出“湖南人的精神”，于1920年撰寫了《歡迎湖南人底精神》。湖南人的性格與吃辣椒分不開，誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)：“不吃辣椒不革命?！焙暇竦木唧w表現(xiàn)：一是政治意識(shí)極為強(qiáng)烈，宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時(shí)形成了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，由湖南士人代代相傳，理學(xué)鼻祖周敦頤、清代實(shí)學(xué)提倡者王夫之、“睜眼看世界”的魏源，都強(qiáng)調(diào)注重解決現(xiàn)實(shí)問題；二是愛國(guó)傳統(tǒng)尤為突出，屈原最早在湖湘大地譜寫愛國(guó)主義篇章，繼為賈誼，后為黃興、毛澤東等，前赴后繼、憂國(guó)憂民，無(wú)不具有時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神；三是蘊(yùn)藏著博采眾家的開放態(tài)度與敢為天下先的創(chuàng)新意識(shí)，它成為獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于有“海納百川，有容乃大”的胸懷。這些湖南精神的精髓，成為近代以來(lái)第一師范乃至整個(gè)湖南英雄輩出的原因。

站在21世紀(jì)，回望20世紀(jì)，與業(yè)已載入史冊(cè)的任何一個(gè)世紀(jì)相比，無(wú)論從哪個(gè)方面評(píng)估，最引人注目、催人警醒的問題就是社會(huì)主義問題。幾乎所有的思想家和政治活動(dòng)家進(jìn)行理論概括時(shí)，都認(rèn)為20世紀(jì)在一定意義上就是社會(huì)主義世紀(jì)。因?yàn)?917年發(fā)生了俄國(guó)十月革命，四年之后又誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的兩件大事，也回答了“不忘初心、牢記使命”以及“中國(guó)向何處去”的問題。

眾所周知，發(fā)生俄國(guó)十月革命、誕生中國(guó)共產(chǎn)黨——這兩件大事與兩條紅船息息相關(guān)：涅瓦河上“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦一聲炮響，誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——開辟了人類歷史的新紀(jì)元；嘉興南湖的紅船，則見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立——中國(guó)開天辟地的大事件。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，就是沿著十月革命和中國(guó)革命開辟的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，復(fù)興中華民族和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。正如習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告指出的：“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。”[4]正是從這個(gè)意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把中國(guó)革命的勝利看作是偉大十月革命事業(yè)的繼續(xù)。

不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨已從一百年前起步時(shí)的50多人，發(fā)展到現(xiàn)在擁有9000多萬(wàn)黨員、460多萬(wàn)個(gè)黨的基層組織，是世界上最強(qiáng)大的執(zhí)政黨。百年風(fēng)雨兼程，尤其是改革開放時(shí)期的和平崛起，它創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”。今天，南湖湖心島煙雨樓下的堤岸旁，停泊著的那艘不同尋常的游船，就是舉世聞名的中國(guó)革命領(lǐng)航船——人們稱之為南湖紅船。這艘游船定格了百年前那個(gè)開天辟地大事件的歷史畫卷，再現(xiàn)了包括新民學(xué)會(huì)和湖南建黨在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之初的崢嶸歲月。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人的“建黨初心”，從湖南第一師范萌發(fā)，匯入“走在時(shí)代前列”的紅船精神，與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一道，伴隨中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。

如果說(shuō)第一師范是毛澤東等人“建黨初心”萌發(fā)之地，那么南湖紅船則開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的航程。上海造船，南湖啟航黨從這里出征，從這里走向全國(guó)執(zhí)政。今天，社會(huì)主義改革取得了巨大成功，中國(guó)的綜合國(guó)力顯著提高，我們?nèi)匀灰刂赂锩_辟的方向，走自己特色的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來(lái)，擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重?fù)?dān)?？梢哉f(shuō)，沒有一種擔(dān)當(dāng)比肩負(fù)民族的前途命運(yùn)更偉大，沒有一項(xiàng)使命比實(shí)現(xiàn)人民的共同夢(mèng)想更崇高。我們共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這也是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前行的強(qiáng)勁動(dòng)力?！捌渥魇家埠?jiǎn)，其將畢也必巨。”一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，播下了中國(guó)革命的火種。今天我們即將迎來(lái)建黨一百周年，“百年恰是風(fēng)華正茂，繼續(xù)奮斗正當(dāng)其時(shí)”。我們今天弘揚(yáng)建黨精神，就要不忘初心，牢記使命，傳承紅色基因，汲取前進(jìn)力量，從而更好地肩負(fù)起自己的歷史使命，沿著中國(guó)革命開辟的道路，把當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)十五年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興。

注釋：

①毛澤東1933年5月在江西中央蘇區(qū)親筆在自己的黨證上填寫：“1921年5月入黨?！?/p>