[摘 要]毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的蘇區(qū)文化是新的工農(nóng)的蘇維埃文化，是徹底地反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命文化。其革命性體現(xiàn)在對(duì)文化的大“破”大“立”上。“破”的是幾千年的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，以及帝國(guó)主義殖民文化、資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化和“全盤西化”論調(diào)等;“立”的是馬克思主義的先進(jìn)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的革命文化和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。具體來(lái)說(shuō)，是確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大勞動(dòng)民眾，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，清除各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，發(fā)揮新舊知識(shí)分子的作用。蘇區(qū)文化在文化教育、新聞出版、公共文化服務(wù)體系、群眾文化、工農(nóng)大眾文藝、公共衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng)、廉政文化等事業(yè)建設(shè)中開(kāi)創(chuàng)了新局面。蘇區(qū)文化批判地繼承了民族文化遺產(chǎn)，孕育了偉大的革命精神，有力回?fù)袅宋幕悦Ｅc自卑，對(duì)近代中國(guó)的自信丟失和文化自卑，是一次精神反撥和文化重建，為新民主主義文化最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在重振民族文化自信中發(fā)揮了重要作用。

[關(guān)鍵詞]毛澤東思想;井岡山;中央蘇區(qū);文化建設(shè);文化自信

[中圖分類號(hào)]D231 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1674-0599（2021）06-0058-08

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]中華民族始終保持著五千年的文化底色，在文化自信中迸發(fā)出強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛的革命文化，就是文化創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)。

井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期，面對(duì)帝國(guó)主義殖民文化入侵和封建文化勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，面對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)殘酷的文化“圍剿”，面對(duì)“全盤西化”與“尊孔復(fù)古”論爭(zhēng)的思潮涌動(dòng)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大紅軍和蘇區(qū)群眾，高舉實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的旗幟，以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)文化思想實(shí)際，繼承和弘揚(yáng)五四新文化運(yùn)動(dòng)精神，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，大膽吸收外來(lái)的進(jìn)步文化，創(chuàng)造了以井岡山精神和蘇區(qū)精神為內(nèi)核的蘇區(qū)文化。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的蘇區(qū)文化，對(duì)近代中國(guó)的自信丟失和文化自卑，是一次精神反撥和文化重建，為新民主主義文化最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在重振民族文化自信中發(fā)揮了重要作用。

一、蘇區(qū)文化確立和堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

蘇區(qū)文化是新的工農(nóng)的蘇維埃文化，是徹底地反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命文化。其革命性體現(xiàn)在對(duì)文化的大“破”大“立”上?！捌啤钡氖菐浊甑姆饨ㄅf禮教、舊道德、舊思想、舊文化，以及帝國(guó)主義殖民文化、資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化和“全盤西化”論調(diào)等;“立”的是馬克思主義的先進(jìn)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的革命文化和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

（一）以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大勞動(dòng)民眾

“以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞動(dòng)民眾”[2]，是毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上確定的蘇區(qū)文化教育的總方針內(nèi)容之一，這個(gè)總方針明確蘇區(qū)文化教育必須以“共產(chǎn)主義的精神”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想作指導(dǎo)，確保了蘇維埃文化教育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。

井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期，為了傳播普及馬克思主義理論，中國(guó)共產(chǎn)黨克服物資匱乏、環(huán)境艱苦等重重困難，舉辦紅軍學(xué)校，編印宣傳資料，開(kāi)展干部教育，組織開(kāi)展歌謠、戲劇、晚會(huì)等文藝活動(dòng)，把抽象的革命道理轉(zhuǎn)化成淺顯易懂的百姓語(yǔ)言，推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程。同時(shí)，毛澤東十分重視馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1928年10月，毛澤東在《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會(huì)決議案》中強(qiáng)調(diào)，我們目前對(duì)一般工農(nóng)群眾的宣傳，須極力揭破軍閥及豪紳欺騙工農(nóng)政策，多發(fā)表本黨的主張。蘇維埃、土地革命、共產(chǎn)主義、紅軍、暴動(dòng)隊(duì)，都須制定專門宣傳綱要，加緊宣傳，深入到群眾的腦海中。[3]P1931929年12月，毛澤東在古田會(huì)議決議案中強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)行馬克思主義和黨的正確路線教育。[4]P781930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，批判了教條主義的各種表現(xiàn)和危害，提出了馬克思主義中國(guó)化主張。[5]P111這些論述反映了共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)意識(shí)，為革命文化理論的構(gòu)建提供了鮮明的立場(chǎng)和基本原則。

（二）解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏

“解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏”[2]，是毛澤東在“二蘇大”報(bào)告中發(fā)出文化教育改革的宣言。馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化是屬于上層建筑的范疇，具有階級(jí)性，是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行思想鉗制的一個(gè)手段。毛澤東通過(guò)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)是束縛人民群眾的四大繩索，集中體現(xiàn)了封建宗法的思想和制度，建立在四種權(quán)力基礎(chǔ)上的封建文化對(duì)人民群眾進(jìn)行了極其嚴(yán)密的思想統(tǒng)制。這是對(duì)文化階級(jí)性的深刻認(rèn)識(shí)。

為了推翻封建文化思想桎梏，毛澤東十分重視對(duì)群眾開(kāi)展文化教育，提高群眾知識(shí)文化水平，每到一處，都會(huì)提出相應(yīng)的教育方針。1928年1月，毛澤東在《遂川工農(nóng)縣政府臨時(shí)政綱》中提出開(kāi)辦工人學(xué)校、農(nóng)民學(xué)校和高級(jí)工農(nóng)學(xué)校，“以增工農(nóng)平等的勞動(dòng)知識(shí)和一般文化程度”[3]P73。10月，毛澤東在《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)決議案》中提出，要開(kāi)展提高群眾文化程度的政治教育，“同時(shí)要做認(rèn)字運(yùn)動(dòng)，以提高工農(nóng)同志的‘寫’‘看’能力”[3]P193-194。1929年10月，毛澤東在閩西上杭縣蘇家坡養(yǎng)病期間，得知蘇家坡全村無(wú)人讀過(guò)書的情況，建議閩西特委創(chuàng)辦了一所“平民小學(xué)”，開(kāi)學(xué)當(dāng)天毛澤東即來(lái)授課，鼓勵(lì)孩子們?yōu)榉砬蠼夥哦W(xué)好文化。[6]P2871931年11月，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：為保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利，蘇區(qū)“應(yīng)開(kāi)始施行完全免費(fèi)的普及教育”[7]P776。1933年9月，毛澤東簽署《中華蘇維埃共和國(guó)中央人民委員會(huì)訓(xùn)令第十七號(hào)——關(guān)于教育工作》，強(qiáng)調(diào)：“要盡量地在最短時(shí)期內(nèi)把從前豪紳地主資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所留下來(lái)的最毒惡的遺產(chǎn)——文盲——完全消滅?！盵8]P9811934年1月，毛澤東在“二蘇大”報(bào)告中進(jìn)一步提出，蘇區(qū)文化教育的中心任務(wù)：“是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部”[2]。從而為推進(jìn)蘇區(qū)文化教育發(fā)展、解除封建思想桎梏找到了正確途徑。

（三）清除各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想

井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期，紅四軍黨內(nèi)存在著流寇思想、悲觀主義、單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化（自由主義）等多種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。這些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)、紅軍內(nèi)部影響很大，源于黨的組織基礎(chǔ)大部分來(lái)自農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成分。

毛澤東積極用共產(chǎn)主義思想來(lái)清除各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。1928年到1930年，從井岡山到贛南閩西，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作名篇中，對(duì)黨和紅軍進(jìn)行了深刻的文化思想教育。1928年10月，毛澤東在《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)決議案》中提出：“應(yīng)竭力鏟除一般同志的機(jī)會(huì)主義思想和封建小資產(chǎn)階級(jí)思想，確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的人生觀?！盵3]P1811929年12月，毛澤東在古田會(huì)議決議案中強(qiáng)調(diào)，要從教育上提高黨內(nèi)的政治水平，使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化。[4]P78古田會(huì)議決議出臺(tái)，為用共產(chǎn)主義思想肅清雜質(zhì)，純潔隊(duì)伍，進(jìn)行文化建設(shè)和思想教育，起到了極其重要的作用。

（四）充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用

蘇區(qū)文化建設(shè)離不開(kāi)知識(shí)分子，毛澤東高度重視發(fā)揮知識(shí)分子的作用，始終把知識(shí)分子作為尊重、團(tuán)結(jié)和改造的對(duì)象，大力培養(yǎng)工農(nóng)出身的新知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)利用舊知識(shí)分子，積極引導(dǎo)知識(shí)分子投身到蘇區(qū)文化事業(yè)建設(shè)中來(lái)。

1929年3月，毛澤東起草的《告商人及知識(shí)分子》發(fā)布了黨和紅軍對(duì)知識(shí)分子的政策，號(hào)召知識(shí)分子參加工農(nóng)革命，指出：“知識(shí)分子若肯參加革命，工農(nóng)階級(jí)均可收容他們，依照他們才干的大小，分派他們相當(dāng)?shù)墓ぷ鳌！盵3]P220-2211933年9月，毛澤東簽發(fā)的《中華蘇維埃共和國(guó)中央人民委員會(huì)訓(xùn)令第十七號(hào)——關(guān)于教育工作》中要求：“除了加緊的培養(yǎng)大批的工農(nóng)分子的教育工作干部以外，必需的利用一部分愿意積極的為蘇維埃服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子與專家來(lái)參加教育工作。”[8]P981并提出優(yōu)待蘇區(qū)教員，供給小學(xué)教員伙食。1934年1月，毛澤東在“二蘇大”報(bào)告中指出：“為了造就革命的知識(shí)分子，為了發(fā)展文化教育，利用地主資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子為蘇維埃服務(wù)，這也是蘇維埃文化政策中不能忽視的一點(diǎn)。”[2]對(duì)待知識(shí)分子，毛澤東一貫保持團(tuán)結(jié)、保護(hù)、優(yōu)待、尊重的政策，吸引了大批知識(shí)分子加入到革命隊(duì)伍和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中來(lái)。

二、蘇區(qū)文化推動(dòng)了中央蘇區(qū)成為一個(gè)“自由的光明新天地”

隨著革命文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，中央蘇區(qū)“加速度進(jìn)行著革命的文化建設(shè)”，創(chuàng)造了“新的工農(nóng)的蘇維埃文化”，在文化教育、新聞出版、公共文化服務(wù)體系、群眾文化、工農(nóng)大眾文藝、公共衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng)、廉政文化等事業(yè)建設(shè)中開(kāi)創(chuàng)了新局面，推動(dòng)中央蘇區(qū)成為一個(gè)“自由的光明新天地”[2]。

（一）大力發(fā)展各類蘇區(qū)教育

在國(guó)民黨反動(dòng)宣傳和愚民政策影響下，“全國(guó)文盲數(shù)目占全國(guó)人口百分之八十以上”[2]。黨和蘇維埃政府用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平，優(yōu)先保障工農(nóng)及其子女的文化教育優(yōu)先權(quán)，全面改革國(guó)民黨政府遺留下的舊教育體系，工農(nóng)群眾文化教育事業(yè)取得了中國(guó)歷朝歷代無(wú)法比擬的成就。一是開(kāi)展免費(fèi)義務(wù)教育。中央蘇區(qū)在每村都設(shè)立了一所列寧小學(xué)，普遍招收6歲至10歲的學(xué)齡兒童入學(xué)學(xué)習(xí)，實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育。根據(jù)江西、福建、粵贛三省統(tǒng)計(jì)，在校適齡學(xué)生總數(shù)約占三省蘇區(qū)總?cè)丝诘?%左右，占適齡兒童總數(shù)的50%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期10%左右的適齡兒童入學(xué)率，蘇區(qū)兒童教育成績(jī)巨大。二是大力開(kāi)展掃除文盲運(yùn)動(dòng)。中央蘇區(qū)通過(guò)辦夜校、半日學(xué)校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)班和識(shí)字牌、識(shí)字班、識(shí)字組、俱樂(lè)部、列寧室等，努力提高青壯年的文化水平。識(shí)字班抓住一切機(jī)會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，規(guī)定每5天認(rèn)識(shí)5個(gè)生字，要求每人識(shí)3000字，才算完成掃盲。1933年底，興國(guó)縣青年通過(guò)上夜校，大多數(shù)摘了文盲帽子，青年婦女參加掃盲識(shí)字的熱情尤為高漲。三是大力開(kāi)展干部教育、紅軍教育、師范教育、職業(yè)技術(shù)教育和高等教育。分別成立了中央馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校，毛澤東親自兼任蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)，經(jīng)常到這些學(xué)校講授蘇維埃運(yùn)動(dòng)史等課程和作報(bào)告。

1933年11月，毛澤東率中央政府檢查團(tuán)到興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)、上杭縣才溪鄉(xiāng)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。其中“文化運(yùn)動(dòng)”部分，調(diào)查報(bào)告詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)氐牧袑幮W(xué)、夜學(xué)、識(shí)字班、俱樂(lè)部的學(xué)生、班級(jí)、伙食、文具、教員、教具、教材、教法、墻報(bào)、新戲等情況，并對(duì)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，號(hào)召每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃都要學(xué)習(xí)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的文化教育工作。[4]P306-3091934年1月，毛澤東在“二蘇大”報(bào)告中欣喜地說(shuō)：“蘇區(qū)群眾文化運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，我們看報(bào)紙的發(fā)行也可以知道。中央蘇區(qū)現(xiàn)在已有大小報(bào)紙三十四種。其中如《紅色中華》從三千份增至四萬(wàn)份，《青年實(shí)話》發(fā)行二萬(wàn)八千份，《斗爭(zhēng)》二萬(wàn)七千一百份，《紅星》一萬(wàn)七千三百份，證明群眾的文化水平是迅速的提高了?！盵2]

（二）開(kāi)創(chuàng)人民新聞出版事業(yè)

毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，站在戰(zhàn)略高度，提出“左手拿宣傳單，右手拿槍彈”[3]P192的觀點(diǎn)，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住新聞宣傳這個(gè)武器，并且應(yīng)用到所有工作當(dāng)中，做好紅軍的宣傳工作這個(gè)“紅軍的第一個(gè)重大工作”[4]P97。在毛澤東親自推動(dòng)下，1931年中央蘇區(qū)誕生了黨的第一個(gè)新聞通訊社——紅色中華社，創(chuàng)辦了中華蘇維埃政府機(jī)關(guān)報(bào)《紅色中華》報(bào)。毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席期間，經(jīng)常指導(dǎo)、過(guò)問(wèn)報(bào)社工作，給《紅色中華》報(bào)寫社論、專論和通訊，發(fā)布政府宣言和通告，熱情地接受報(bào)社記者采訪。同時(shí)，中央各機(jī)關(guān)創(chuàng)辦了《青年實(shí)話》《紅星報(bào)》《斗爭(zhēng)》等蘇區(qū)報(bào)刊，中央教育人民委員會(huì)還主辦出版了《蘇維埃文化》，宣傳蘇維埃政府的文化工作方針政策，反映蘇區(qū)文化的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展。各級(jí)黨政軍群機(jī)關(guān)也有不同的報(bào)刊。雖然中央蘇區(qū)條件十分艱苦，但根據(jù)地軍民因陋就簡(jiǎn)，印刷了大量革命書籍，供蘇區(qū)軍民閱讀學(xué)習(xí)。中央蘇區(qū)出版機(jī)構(gòu)編印、出版發(fā)行的馬列經(jīng)典著作、政治理論書籍和各類軍事、文化、科技書籍，總計(jì)有350余種，總印數(shù)有數(shù)萬(wàn)冊(cè)之多。除馬列著作之外，中央蘇區(qū)還出版了許多重要的政治理論書籍，主要有毛澤東的《調(diào)查工作》（即《反對(duì)本本主義》）《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》《鄉(xiāng)蘇維埃怎樣工作》，毛澤東、張聞天合著的《區(qū)蘇維埃怎樣工作》，以及古田會(huì)議決議、中共六大決議等。

中央蘇區(qū)新聞出版事業(yè)緊密圍繞中心任務(wù)，推進(jìn)政權(quán)和文化建設(shè)，成為“戰(zhàn)斗動(dòng)員有力的喇叭”和“推動(dòng)工作有力的武器”[9]。各類報(bào)刊和書籍發(fā)行數(shù)劇增，擁有廣大的讀者群，不僅普及了文化教育，而且極大地鼓舞調(diào)動(dòng)了根據(jù)地千百萬(wàn)人民參與工農(nóng)民主政權(quán)斗爭(zhēng)的積極性，成為黨和政府用來(lái)組織戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)員的有力工具。

（三）啟動(dòng)蘇區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)

在毛澤東親自關(guān)心下，中央蘇區(qū)啟動(dòng)建設(shè)圖書館、博物館等公共文化服務(wù)設(shè)施。這些公共文化服務(wù)設(shè)施雖然規(guī)模很小，成就甚微，但在革命戰(zhàn)爭(zhēng)險(xiǎn)惡環(huán)境中能夠如此操辦，實(shí)屬不易。這是毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期對(duì)文化事業(yè)難能可貴的探索。

中央蘇區(qū)圖書館分為公共圖書館、機(jī)關(guān)學(xué)校圖書館和農(nóng)村俱樂(lè)部閱覽室三類。1932年4月，毛澤東指揮紅軍東路軍攻占漳州，繳獲國(guó)民黨當(dāng)局的一大批圖書報(bào)刊。毛澤東如獲至寶，指示紅軍挑選大部分書報(bào)運(yùn)回瑞金，以此為基礎(chǔ)，在葉坪建立了中央圖書館，配備了專職管理人員。后來(lái)，蘇維埃中央政府教育部發(fā)動(dòng)蘇區(qū)各機(jī)關(guān)部隊(duì)和廣大軍民向中央圖書館捐贈(zèng)了一批書報(bào)，豐富了館藏，對(duì)全體軍民開(kāi)放。

博物館事業(yè)受到黨和蘇維埃政府的持續(xù)關(guān)注。1928年11月，毛澤東在紅四軍六大決議案中要求：“編纂紅軍戰(zhàn)史及死難同志傳略，并收集其遺囑遺物作紀(jì)念品?！盵3]P2021931年4月，中革軍委發(fā)布通令，決定在軍委參謀部成立編輯委員會(huì)，收集中國(guó)紅軍英勇斗爭(zhēng)的歷史資料。1931年11月“一蘇大”召開(kāi)期間，中央政府在瑞金葉坪舉辦了一次紅軍戰(zhàn)利品展覽。[6]P338“一蘇大”通過(guò)的《中國(guó)工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》中要求，各地應(yīng)將犧牲或病故的紅軍戰(zhàn)士的遺物收集起來(lái)，規(guī)定“死亡戰(zhàn)士之遺物，應(yīng)由紅軍機(jī)關(guān)或政府收集，在革命歷史博物館中，陳列以表紀(jì)念”[10]P596。1934年1月“二蘇大”召開(kāi)期間，經(jīng)過(guò)半年籌建的中央革命博物館在瑞金城東郊正式對(duì)外開(kāi)放，蘇區(qū)軍民踴躍前往參觀，深受教育。

（四）發(fā)展蘇區(qū)群眾文化

蘇區(qū)群眾文化隨著革命根據(jù)地的創(chuàng)建而發(fā)展起來(lái)。在根據(jù)地創(chuàng)建之初，蘇區(qū)群眾文化主要隨著紅軍宣傳隊(duì)而開(kāi)展。紅軍宣傳隊(duì)到哪里，群眾文化活動(dòng)就開(kāi)展到哪里。1928年10月，毛澤東在《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)決議案》中，專門就宣傳隊(duì)問(wèn)題提出要求：“特委縣委宣傳科，應(yīng)設(shè)法使之健全，每周標(biāo)語(yǔ)宣傳大綱，都須按期發(fā)出，每日壁報(bào)亦應(yīng)發(fā)給各級(jí)黨部繕寫張貼。各游擊隊(duì)出發(fā)游擊，都須有很好的宣傳（群眾大會(huì)——化裝講演、宣傳隊(duì)、個(gè)別宣傳）”[3]P192。1929年12月，毛澤東在古田會(huì)議決議案中，就紅軍宣傳隊(duì)的意義、組織方式、宣傳經(jīng)費(fèi)、宣傳辦法和技術(shù)均作了詳細(xì)的規(guī)定。1931年11月蘇維埃中央政府成立以后，中央教育部為發(fā)展群眾文化工作，專設(shè)有社會(huì)教育局，負(fù)責(zé)管理博物館、圖書館、書報(bào)閱覽所、俱樂(lè)部、巡回演講等工作。蘇區(qū)群眾的文化工作由此蓬勃開(kāi)展起來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至1934年3月，江西、福建、粵贛、瑞京等地有俱樂(lè)部1970個(gè)，俱樂(lè)部固定會(huì)員有93000多人，“在各種機(jī)關(guān)團(tuán)體中，文化生活成了工作人員日常生活的重要部分，每個(gè)組織都有附屬自己的列寧室，進(jìn)行群眾的文化教育工作”[11]。

（五）發(fā)展蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝

“發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的抗日文藝”[4]P462，是毛澤東在土地革命時(shí)期對(duì)文藝工作的目標(biāo)要求之一。針對(duì)蘇區(qū)人民群眾的文化層次不高的現(xiàn)狀，毛澤東鼓勵(lì)文藝宣傳工作者使用群眾語(yǔ)言，創(chuàng)造人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，歌頌蘇維埃廣大工農(nóng)群眾的嶄新生活。在毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)下，蘇區(qū)的詩(shī)詞、戲劇、歌謠、美術(shù)、舞蹈等各種文藝繁榮發(fā)展起來(lái)。蘇區(qū)通過(guò)充分挖掘民間文藝資源，大力提倡通俗化，推動(dòng)群眾性的文藝運(yùn)動(dòng)，從而把五四的革命文學(xué)呼吁演變成為革命文學(xué)的行動(dòng)。

井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東身體力行創(chuàng)作了大批經(jīng)典的革命詩(shī)詞。這段艱苦卓絕的革命歲月，血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和激昂澎湃的革命熱情，為毛澤東創(chuàng)作革命詩(shī)詞提供了源源不斷的素材。這段時(shí)期成為毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作豐沛的時(shí)期，有十余首膾炙人口的經(jīng)典革命詩(shī)詞問(wèn)世，包括《西江月·秋收起義》《西江月·井岡山》《采桑子·重陽(yáng)》《菩薩蠻·大柏地》《減字木蘭花·廣昌路上》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《如夢(mèng)令·元旦》《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》《清平樂(lè)·會(huì)昌》等。毛澤東一反以往詩(shī)詞中貶低勞苦大眾為“奴隸”“卑賤者”的做法，而是對(duì)革命者和人民群眾始終抱著一種歌頌的態(tài)度，始終充滿著革命精神、進(jìn)取精神和人民情懷。毛澤東胸懷“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”的膽略，經(jīng)歷“漫天皆雪，雪里行軍情更迫”的艱辛，充滿著“萬(wàn)里長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”的豪情，迎來(lái)了“同心干，不周山下紅旗亂”的勝利喜悅，書寫了威武雄壯的革命畫卷，充分展現(xiàn)了革命的英雄主義、浪漫主義和樂(lè)觀主義精神，成為革命文化藝術(shù)殿堂中不朽的詩(shī)篇。

（六）發(fā)展蘇區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)

上世紀(jì)三十年代，中央蘇區(qū)先后遭遇多次較大疫情，防疫形勢(shì)極為嚴(yán)峻。[6]P12毛澤東領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民，克服戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境惡劣、醫(yī)療條件簡(jiǎn)陋等重重困難，積極探索構(gòu)筑疫情防控體系，深入開(kāi)展群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，不僅創(chuàng)造了“大戰(zhàn)之后無(wú)大疫”的奇跡，保障了蘇區(qū)軍民的身體健康，而且提高了廣大群眾的身體素質(zhì)，公共衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)取得巨大成績(jī)。

毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到“疾病是蘇區(qū)中一大仇敵，因?yàn)樗鼫p弱我們的革命力量”[4]P310。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了鞏固軍事根據(jù)地的三大方法，其中之一是“建設(shè)較好的紅軍醫(yī)院”[5]P53-54。毛澤東在古田會(huì)議決議中要求，軍政機(jī)關(guān)必須注意醫(yī)療衛(wèi)生，解決“優(yōu)待傷病兵問(wèn)題”[4]P110-113。1930年10月4日，紅一方面軍攻克吉安城。毛澤東親自登門拜訪當(dāng)?shù)孛t(yī)戴濟(jì)民，動(dòng)員他攜帶自己藥鋪的所有藥品器械加入紅軍。此舉成功后，紅一方面軍興辦了紅軍總醫(yī)院，由戴濟(jì)民擔(dān)任紅軍總醫(yī)院院長(zhǎng)。1932年2月，在毛澤東支持下，中革軍委還辦起了紅軍軍醫(yī)學(xué)校。1933年初，毛澤東親自動(dòng)員傅連暲將福音醫(yī)院從長(zhǎng)汀遷至瑞金，改建成了中央紅色醫(yī)院。蘇區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)組建發(fā)展起來(lái)，據(jù)《斗爭(zhēng)》統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)征前夕，中央蘇區(qū)已建有后方醫(yī)院10個(gè)，預(yù)備醫(yī)院10個(gè)，兵站醫(yī)院6個(gè)，療養(yǎng)院1個(gè)，殘疾醫(yī)院2個(gè)。[13]P226初步形成了一個(gè)從前方到后方的紅軍醫(yī)院衛(wèi)生防疫網(wǎng)絡(luò)。

毛澤東積極領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，指出：“發(fā)動(dòng)廣大群眾的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，減少疾病以至消滅疾病，是每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃的責(zé)任?！盵4]P310各級(jí)蘇維埃政府動(dòng)員組織群眾衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展衛(wèi)生競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)行衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)日活動(dòng)和衛(wèi)生檢查，破除不衛(wèi)生的陳規(guī)陋習(xí)，疾病預(yù)防工作得到很好的落實(shí)。1933年11月，毛澤東在興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)了解到：這個(gè)鄉(xiāng)各村都建立了衛(wèi)生組織，“雖規(guī)定五天大掃除一次，實(shí)際上七天一次多，十天的也有”。對(duì)于不講衛(wèi)生的人，“發(fā)動(dòng)童團(tuán)恥笑他，特別是那些衣服不潔的”[4]P309-310。由此可見(jiàn)，蘇區(qū)城鄉(xiāng)講衛(wèi)生蔚然成風(fēng)。

（七）發(fā)展蘇區(qū)體育事業(yè)

中央蘇區(qū)的體育事業(yè)是伴隨著紅軍的創(chuàng)建而興起的。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅四軍中軍事體育開(kāi)始興起。每當(dāng)戰(zhàn)斗、工作之余，紅軍將士就出操訓(xùn)練，刺殺投彈，摔跤較勁，野外爬山，搞得熱火朝天。紅軍部隊(duì)開(kāi)拔到哪里，體育活動(dòng)就開(kāi)展到哪里。隨著土地革命斗爭(zhēng)開(kāi)展，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的赤色體育活動(dòng)逐漸興起。中央蘇區(qū)建立起了廣泛的體育運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以“體育軍事化”為目標(biāo)，開(kāi)展了形式多樣的群眾體育活動(dòng)，舉辦了各種各樣的體育競(jìng)賽。1933年5月底6月初，中華蘇維埃共和國(guó)五卅赤色體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)隆重召開(kāi)和中華蘇維埃共和國(guó)赤色體育委員會(huì)正式成立，標(biāo)志著中央蘇區(qū)赤色體育發(fā)展到鼎盛時(shí)期。群眾體育活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。不少工廠的俱樂(lè)部、列寧室設(shè)置了棋類、乒乓球等游藝項(xiàng)目，有些還開(kāi)辟了簡(jiǎn)易籃球場(chǎng)。一些工廠的女職工組織了女子籃球隊(duì)、女子排球隊(duì)，開(kāi)展體育競(jìng)賽。農(nóng)村的體育活動(dòng)，由各鄉(xiāng)村俱樂(lè)部組織。毛澤東在“二蘇大”報(bào)告中說(shuō)：“群眾的紅色體育運(yùn)動(dòng)，也是迅速發(fā)展的，現(xiàn)雖偏僻鄉(xiāng)村中也有了田徑賽，而運(yùn)動(dòng)場(chǎng)則在許多地方都設(shè)備了。”[2]

（八）推進(jìn)蘇區(qū)廉政文化建設(shè)

中央蘇區(qū)持續(xù)不斷開(kāi)展反腐肅貪斗爭(zhēng)，建立了一整套行之有效的監(jiān)督機(jī)制。黨和蘇維埃政府工作人員傳承中華民族勤勞儉樸、克己奉公的美德，發(fā)揮先鋒模范作用，逐步形成了蘇區(qū)干部好作風(fēng)。毛澤東等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，為蘇區(qū)干部好作風(fēng)形成和蘇區(qū)廉政文化建設(shè)，做出了光輝的榜樣。毛澤東大力贊揚(yáng)和倡導(dǎo)蘇區(qū)干部作風(fēng)的模范，在“二蘇大”期間，他親筆為興國(guó)縣蘇維埃政府題寫“模范興國(guó)”四個(gè)字予以褒獎(jiǎng)，并號(hào)召蘇區(qū)干部要向興國(guó)縣學(xué)習(xí)，要造成“幾十個(gè)興國(guó)縣”，作為我們“鞏固的陣地”[5]P141。正是在毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以身示范下，廣大黨員干部在革命斗爭(zhēng)和各項(xiàng)工作中舍生忘死，艱苦奮斗，不計(jì)報(bào)酬，甘當(dāng)公仆，清正廉潔，公道正派，真心實(shí)意為蘇區(qū)人民群眾謀利益，開(kāi)啟了人民政權(quán)的一代新風(fēng)，收到蘇區(qū)人民交口稱贊。1934年9月11日，中央審計(jì)委員會(huì)發(fā)布的審計(jì)報(bào)告中自豪地寫道：“我們可以夸耀著：只有蘇維埃是空前的真正的廉潔政府。”[14]

三、蘇區(qū)文化在提振民族文化自信上發(fā)揮了重要作用

近代以來(lái)，中華民族經(jīng)歷了從高度自信掉落到文化自卑的谷底，再通過(guò)文化自覺(jué)逐步實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、走向文化自信的心態(tài)變化歷程。在這個(gè)U型曲線過(guò)程中，“新民主主義的文化創(chuàng)造逐漸成為主流，引領(lǐng)中國(guó)文化拐過(guò)文化自信喪失的最低點(diǎn)，一步步昂揚(yáng)向上地重新走上文化自信的歷程”[15]。新民主主義文化是在蘇區(qū)文化實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的?？梢哉f(shuō)，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的蘇區(qū)文化步入了實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)發(fā)展、提振民族文化自信的正確發(fā)展道路。

（一）批判地繼承民族文化遺產(chǎn)，有力回?fù)袅宋幕悦Ｅc自卑

中國(guó)近代落后挨打和屢戰(zhàn)屢敗的歷史，給中國(guó)人造成了文化迷茫和文化自卑的問(wèn)題。有的人殊死相搏、以命抗?fàn)?，結(jié)果是玉石俱焚;有的人自輕自賤，認(rèn)為事事不如人，將民族文化陷于虛無(wú)，自卑中喪失自信;有的人急于求成，卻于事無(wú)補(bǔ)，盲動(dòng)冒險(xiǎn)中傷害自信。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀傳承，既有民主性和革命性的優(yōu)秀的人民文化，又有封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽觀念。毛澤東是在中華傳統(tǒng)文化浸染成長(zhǎng)的讀書人，有著豐厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他運(yùn)用馬克思主義文化理論，分析必須棄其糟粕，取其精華，絕對(duì)不能無(wú)批判的兼收并蓄。在井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期的文化建設(shè)中，毛澤東對(duì)文化迷茫和文化自卑問(wèn)題進(jìn)行了有力回?fù)簟?/p>

首先，承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。毛澤東在革命斗爭(zhēng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“研究我們民族的歷史”對(duì)于取得勝利的重要意義。他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”[16]P533-534毛澤東在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，既防止自暴自棄的歷史虛無(wú)主義，又反對(duì)封建復(fù)古主義，而是批判地繼承，并以身示范。一是承繼“家國(guó)天下”思想。在強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)的影響下，毛澤東融入救亡圖存的浩蕩歷史潮流之中，立志要解救深受社會(huì)苦難的勞苦大眾。他曾稱贊：顧炎武說(shuō)得好，天下興亡，匹夫有責(zé)。[6]P9在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期挑糧運(yùn)動(dòng)中，毛澤東和戰(zhàn)士們?cè)谝豢煤蓸?shù)下歇腳時(shí)問(wèn)：“站在荷樹(shù)下能看多遠(yuǎn)？”有人說(shuō)能看到江西，有人說(shuō)能看到湖南。毛澤東則意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國(guó)、全世界”。這些細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)了毛澤東以天下為己任的家國(guó)情懷。二是承繼“以民為本”的思想。毛澤東通過(guò)對(duì)馬克思主義唯物史觀的深刻領(lǐng)會(huì)和親身參加并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命的實(shí)踐體驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的作用，認(rèn)為人民群眾是文化創(chuàng)作的源泉和創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。他倡導(dǎo)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的黨的群眾路線，要求各級(jí)蘇維埃政府把“一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上”。[5]P141三是承繼“經(jīng)世致用”的思想。毛澤東特別注重實(shí)地調(diào)查，曾經(jīng)通過(guò)游學(xué)來(lái)了解民間疾苦。他關(guān)于調(diào)查研究的著名論斷和實(shí)事求是的思想路線，就是對(duì)經(jīng)世致用思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。四是承繼“以史為鑒”的思想。毛澤東注意吸取歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)未能成功的教訓(xùn)，指出：“應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可?！盵16]P418-419在總結(jié)歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上，毛澤東形成了農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略。五是汲取中國(guó)古代軍事文化思想。毛澤東對(duì)于軍事文化的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，幾乎處處可以見(jiàn)到以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)的情形，在實(shí)踐中創(chuàng)造的紅軍游擊戰(zhàn)“十六字訣”，折射出中國(guó)古代兵學(xué)中科學(xué)成分的光芒。

其次，對(duì)封建文化糟粕堅(jiān)決摒棄。毛澤東主張，針對(duì)封建主義文化中落后的、腐朽的成分，要堅(jiān)決摒棄。在反對(duì)封建迷信過(guò)程中，毛澤東主張發(fā)動(dòng)群眾自己行動(dòng)起來(lái)，打破封建桎梏文化的枷鎖。他說(shuō)：“菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的?！盵5]P331928年2月，有人要把遂川縣城的天主堂燒掉。毛澤東不同意，說(shuō)：燒了天主堂，并不能打破群眾中的迷信，要破除群眾中的迷信，是要經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)和對(duì)群眾反復(fù)教育的。[6]P231蘇維埃政府發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，在全蘇區(qū)范圍內(nèi)反對(duì)封建迷信，號(hào)召?gòu)V大群眾不燒香、不敬菩薩和廢除神像、匾額、祖牌、宗譜等，禁止一切影響蘇區(qū)治安的集體行動(dòng)等。毛澤東在《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村里老太婆求神拜佛的明顯少了。通過(guò)反封建迷信運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神與科學(xué)生活方式在蘇區(qū)漸漸蔚然成風(fēng)。

同時(shí)，毛澤東大膽地吸收外來(lái)的進(jìn)步文化，馬克思主義就是一種先進(jìn)的外來(lái)文化，毛澤東還學(xué)習(xí)借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化新學(xué)，學(xué)習(xí)吸收以孫中山為代表的中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)文化思想中的有益養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不僅沒(méi)有斷流，反而因?yàn)楦锩幕恼Q生而浴火重生，得到了傳承和升華。

（二）為新民主主義文化觀的形成奠定了基礎(chǔ)

相較于其他時(shí)期的革命文化，蘇區(qū)文化其具有承接性、探索性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。一是具有承接性。井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期的蘇區(qū)文化是新民主主義文化形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，往前與五四運(yùn)動(dòng)和五四精神一脈相承，往后為毛澤東在延安時(shí)期正式提出新民主主義文化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，具有承上啟下的作用。二是具有探索性。上世紀(jì)二三十年代，“中央蘇區(qū)作為中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的治國(guó)理政試驗(yàn)田，共產(chǎn)黨人的文韜武略都在這里試驗(yàn)過(guò)、預(yù)演過(guò)?！盵17]其中也包括文化建設(shè)。蘇區(qū)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的條件下，首次將馬克思主義文化理論與中國(guó)文化思想實(shí)際相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上積極培育新的革命文化，具有探索試驗(yàn)的功能。三是具有創(chuàng)新性。蘇區(qū)文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，孕育了全新的文化內(nèi)容和文化形態(tài)，為處于文化自卑苦悶中的人民帶來(lái)了希望，成為中國(guó)重拾文化自信的重要精神食糧。

中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期探索形成的一系列利國(guó)利民、符合時(shí)代潮流、深得民心的文化政策，在延安時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展和成熟。這些文化政策對(duì)于處在積貧積弱、內(nèi)憂外患之中的中華民族來(lái)說(shuō)，是不斷團(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮發(fā)有為、共赴國(guó)難、振興圖強(qiáng)的“強(qiáng)心劑”。在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷艱辛探索下，中華民族終于找到了實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)發(fā)展、提振民族文化自信的正確道路，即新民主主義文化發(fā)展之路，建立了“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”[16]P706。這一科學(xué)的文化復(fù)興之路的開(kāi)辟，是繼承中國(guó)歷代仁人志士艱辛探索的基礎(chǔ)之上的，是根植于中華民族深厚的歷史智慧之中的，再加之成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，所以才能夠取得來(lái)之不易的成功。

（三）孕育了偉大的革命精神，在實(shí)踐中彰顯了文化自信

井岡山和中央蘇區(qū)孕育了井岡山精神、蘇區(qū)精神等偉大的革命精神。井岡山精神內(nèi)涵是“堅(jiān)定執(zhí)著追理想，實(shí)事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾得勝利”[18]。蘇區(qū)精神內(nèi)涵是“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)”[19]。井岡山精神和蘇區(qū)精神，與偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一道構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神文化譜系，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，是當(dāng)今文化建設(shè)中培根鑄魂的重要內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既肩負(fù)著政治使命，也肩負(fù)著文化使命。以井岡山精神和蘇區(qū)精神為內(nèi)核的蘇區(qū)文化，是廣大蘇區(qū)軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下孕育的一種文化新精神，培植的一種文化新形態(tài)。這種文化新形態(tài)，不是瓦崗寨、梁山泊式替天行道的綠林好漢文化;不是黃巢、李闖王式游民流寇的農(nóng)民義軍文化;不是擁兵自重、割據(jù)稱雄的藩鎮(zhèn)軍閥文化。這是全新的蘇維埃文化，是以黨性為基礎(chǔ)、以革命自覺(jué)為標(biāo)識(shí)、以井岡山精神和蘇區(qū)精神為靈魂的文化自信。這種自信和力量讓中國(guó)人民開(kāi)始覺(jué)醒，看到了方向，有了主心骨，精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)，中國(guó)革命開(kāi)始走上了正確的道路，中華民族偉大復(fù)興出現(xiàn)了光明前景。正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和文化自覺(jué)，廣大黨員干部、紅軍官兵、人民群眾才有了政治覺(jué)悟、精神解放、文化自信。井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，也孕育了黨、紅軍和人民的文化自信。

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Abstract：The culture of soviet areas created under the leadership of Mao Zedong and other Chinese communists was a new soviet culture of workers and peasants，and a revolutionary culture thoroughly opposing imperialism and feudalism.Its revolutionary nature is embodied in the refutation and exhortation of cultures.Refutation refers to the refusal of the old ethical codes，old morals，old ideas and old culture of feudalism，as well as the imperialist colonial culture，the bourgeois decadent culture and the argument of “total Westernization”.Exhortation refers to the advocation of advanced Marxist culture，revolutionary culture created under the leadership of the CPC and the national spirit with patriotism at its core.Specifically，it is to establish and uphold the guiding position of Marxism in the field of ideology，to educate the broad masses of the working people with the spirit of communism，to remove the shackles imposed by the reactionary ruling class on the spirit of the masses of workers and peasants，to eliminate all kinds of non-proletarian ideas，and to bring into play the role of the old and new intellectuals.The culture of soviet areas created a new situation in the construction of culture and education，press and publication，public cultural service system，mass culture，literature and art of workers and peasants，public health，sports and clean government culture.The culture of soviet areas critically inherited the heritage of national culture，gave birth to the great revolutionary spirit，and relieved the cultural confusion and inferiority，thus being a spiritual return and cultural reconstruction against the confidence loss and cultural interiority in early modern China，laying a solid foundation for the forming of the new-democratic culture，and playing an important role in revitalizing the cultural confidence of the nation.

Key words：Mao Zedong Thought;Jinggangshan;Central Soviet Area;cultural construction;cultural confidence

（責(zé)任編輯：徐國(guó)棟）