蘇磊

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每個(gè)時(shí)代的文化精髓?？v觀(guān)中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直在不斷向前發(fā)展，在新時(shí)代當(dāng)中發(fā)揮著不容小覷的作用，尤其是在教育事業(yè)上具有重要的輔助作用。其傳承和發(fā)展對(duì)于創(chuàng)新教育的管理方法、豐富教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容有著自身獨(dú)特的作用。為了能夠使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在千變?nèi)f化的新時(shí)代當(dāng)中站住腳跟，就要充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展中的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 創(chuàng)新 中職德育管理 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.24.052

中職教育作為我國(guó)教育體系的一部分，除了在知識(shí)和技能方面注重對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)之外，德育的管理與培養(yǎng)也是十分重要的，為了創(chuàng)新中職德育管理的教育機(jī)制，本文將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職德育管理的創(chuàng)新當(dāng)中，通過(guò)探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵，來(lái)準(zhǔn)確把握其對(duì)于中職德育管理創(chuàng)新的重要意義。深刻分析現(xiàn)階段中職德育管理現(xiàn)狀，對(duì)于其中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行擴(kuò)大，對(duì)于存在的問(wèn)題，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的價(jià)值對(duì)其德育管理模式進(jìn)行整改，從而促進(jìn)中職德育管理的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一直流傳至今，是中華民族的“根”與“魂”。是這個(gè)民族生存與發(fā)展的見(jiàn)證，是民族繁衍生息的脈絡(luò)?，F(xiàn)如今已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)二十年代，傳統(tǒng)文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，但其中的根依然沒(méi)斷。

從古代社會(huì)的“求大同”到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家的時(shí)代要求。國(guó)家富強(qiáng)是中華民族能夠堅(jiān)定站在世界民族之林的根本?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今這個(gè)社會(huì)的要求，一個(gè)自由的社會(huì)才會(huì)是培養(yǎng)優(yōu)秀人才、優(yōu)秀文化的搖籃?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族每一個(gè)人的要求，大家應(yīng)該眾志成城，團(tuán)結(jié)一心為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中一直發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，支持著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。

二、中職德育管理現(xiàn)狀

中職的學(xué)生與高中的學(xué)生在年齡上大都相同，但在管理模式上有著十分大的差異。大部分的中職學(xué)校與高中相比，管理較為松懈，所以大多數(shù)的中職學(xué)生處于一個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，這使中職的德育管理也處于一個(gè)相對(duì)自由的狀態(tài)，這能夠使學(xué)生的身心發(fā)展處于輕松自由的狀態(tài)，對(duì)于自身發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用，但是由于中職階段的學(xué)生仍處于未成年時(shí)期，對(duì)于是非的判斷能力較弱，學(xué)生容易誤入歧途，在發(fā)展當(dāng)中會(huì)多走一些不必要的彎路。而且一些中職的德育管理機(jī)制都相對(duì)欠缺，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的德育教學(xué)也不重視。德育教學(xué)課堂上的教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)模式枯燥乏味，使一部分的中職學(xué)生在品性和道德方面存在著一些問(wèn)題，這就是現(xiàn)階段要重視中職學(xué)生德育發(fā)展的主要原因之一。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中職德育管理創(chuàng)新的意義

1.豐富中職德育的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的德育模式大多數(shù)是由班主任或者語(yǔ)文教師在專(zhuān)業(yè)課堂當(dāng)中以口頭教育的形式，對(duì)學(xué)生道德方面的發(fā)展進(jìn)行教育，其時(shí)間會(huì)比較短，取得的效果也比較差。另一種常見(jiàn)的方式，就是班主任以班會(huì)的形式在講完一些注意事項(xiàng)后，以比較隨意的方式去教育學(xué)生，以師長(zhǎng)的身份去講述一些自身的觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于一些不認(rèn)真的學(xué)生來(lái)說(shuō)效果甚微。

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職德育當(dāng)中，對(duì)于優(yōu)化教師的德育教學(xué)模式具有重要的作用，無(wú)論是在豐富教師的教學(xué)輔助工具和教學(xué)內(nèi)容上，還是作為吸引學(xué)生興趣的重要內(nèi)容，都有著明顯的效果。在輔助教學(xué)上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以作為德育教學(xué)的主要材料，比如孔子《論語(yǔ)》當(dāng)中的“孝悌也者，其為仁之本”是教育學(xué)生能夠孝順父母，尊敬師長(zhǎng)的教育材料。《陳情表》也是表現(xiàn)孝悌的著名文章。再就是在教學(xué)模式上，教師可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，開(kāi)展一系列關(guān)于德育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如，教師可以在德育課堂上請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出關(guān)于孝悌的古詩(shī)文章以及關(guān)于道德的一些名言詩(shī)句，在活動(dòng)的最后對(duì)這些文章進(jìn)行分析總結(jié)，找到其中的共同點(diǎn)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化與德育的結(jié)合，使中職學(xué)生能夠更好地進(jìn)行德育學(xué)習(xí)。

2.傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀文化是中華民族發(fā)展的根源，所以作為中華兒女有責(zé)任和義務(wù)去傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職的學(xué)生正值青年，是中華民族里最有力量的一代人。文化傳承的重任要落在青年人的肩膀上，但中職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)文化學(xué)習(xí)已經(jīng)占據(jù)了大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上有些不足，因此，將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職的德育管理中，使中職學(xué)生能夠進(jìn)一步接觸傳統(tǒng)文化，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承有著巨大的推動(dòng)作用。

四、創(chuàng)新中職德育管理的措施

1.加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

要想通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)中職德育的管理機(jī)制的創(chuàng)新，最重要的前提是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中職學(xué)校，讓教師和學(xué)生都能夠最大程度去接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，作為中華民族的一員應(yīng)該自覺(jué)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解這流傳千年的文化精髓是怎樣做到千古流芳的，探尋出為何中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著如此強(qiáng)的生命力，能夠在迅速發(fā)展的新時(shí)代占有自己的一席之地。在教學(xué)方面，教師應(yīng)該更加深入地去了解中華傳統(tǒng)文化，正確把握文化的核心內(nèi)涵，從而在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)能夠更加準(zhǔn)確地抓住優(yōu)秀文化的教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生更加清晰明了地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這對(duì)于教師自身有著更高的要求。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的課程安排上以及在關(guān)于傳統(tǒng)文化的課外活動(dòng)安排上，都要一定程度上增多，比如在課程上學(xué)校可以每一周都安排一節(jié)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課，由專(zhuān)業(yè)的教師去進(jìn)行教學(xué)。在課外活動(dòng)上學(xué)?？梢蚤_(kāi)展古代詩(shī)詞背誦比賽，從而使學(xué)生在游戲活動(dòng)當(dāng)中能夠提高自身的道德素質(zhì)。這些對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有比較重要的意義。

2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職校園文化建設(shè)

要想通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地創(chuàng)新德育管理，使德育能夠真正走入中職學(xué)生的心中，就要使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正進(jìn)入校園，像文化專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)一樣融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，與體育一樣每天都能夠陪伴學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，在學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)之余，豐富學(xué)生的課余生活，增長(zhǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生能夠全方面發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承可以加入中職的校園文化建設(shè)當(dāng)中，這樣德育在地位上就能有所提高，教師和學(xué)生也能夠在學(xué)習(xí)德育時(shí)更加重視。而且傳統(tǒng)文化融入中職校園文化建設(shè)，還能夠有效豐富中職校園只注重技術(shù)與知識(shí)的單一模式，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解時(shí)代的興起與衰落。此外，在注意實(shí)踐與技術(shù)的中職院校，很少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園建設(shè)，為那些對(duì)于傳統(tǒng)文化感興趣的同學(xué)提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，也能夠使一些同學(xué)在一定程度上去增加對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。以此來(lái)看，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入中職校園文化建設(shè)，可以為傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出一分力量，對(duì)德育管理教育起到了一定程度的推動(dòng)作用。

綜上所述，時(shí)代的發(fā)展擋不住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒，其不斷地發(fā)展對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)具有自己獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)現(xiàn)階段中職學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，其更加注重的還是對(duì)學(xué)生技術(shù)和實(shí)踐的教學(xué)，在對(duì)于學(xué)生的道德與品性的養(yǎng)成方面一直沒(méi)有重視。但是中華民族是一個(gè)道德高尚的民族，要求每一個(gè)中華兒女都要擔(dān)任起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，使我們優(yōu)秀的文化可以一直影響華夏子孫的世世代代。因此，要將傳統(tǒng)文化融入中職德育管理，在豐富中職德育教學(xué)模式，更新教學(xué)觀(guān)念的同時(shí)，還能提高中職學(xué)生的總體道德素質(zhì)水平，并且還能夠在很大程度上促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣婷汝《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職班級(jí)管理的探討》，《山海經(jīng)：教育前沿》2020年第2期。

[2] 黃瑋瑋《關(guān)于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職德育模式分析》，《求知導(dǎo)刊》2018年第6期。