李哲

摘 要：傳統(tǒng)文化是我國重要的文化寶藏，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)指導(dǎo)的前提，是在初中階段教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化與道德與法治進(jìn)行有效結(jié)合，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思維觀念及文化知識，激發(fā)學(xué)生愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)，為祖國輸送杰出人才。

關(guān)鍵詞：中學(xué)政治課 合理運用 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.24.045

中學(xué)道德與法治中包含了許多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的材料，利用中華傳統(tǒng)文化來提高中學(xué)生的思想道德品質(zhì)。通過對教材進(jìn)行合理運用，在教學(xué)過程對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供強大的力量支持。

一、傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

目前，我國將傳統(tǒng)文化當(dāng)作一種教育理念，不僅僅要幫學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識，更是將“文化”和傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合。文化具有狹義和廣義兩種含義。其中，廣義層面主要是指人與動物的區(qū)別在于自身特征，是人類在大自然的獨有的存在方式，是人們在生活過程中對精神層面、自身位置以及社交活動等進(jìn)行綜合表達(dá)的方式。狹義層面是指人類精神的拓展及成果，是思想，認(rèn)知，心理和傳統(tǒng)的綜合表達(dá)，將人類生活過程對物質(zhì)及精神的需求排除在外。“傳統(tǒng)”指的是自身特征明顯并可以世代延續(xù)的歷史因素，其中包含思維觀念、文化知識、宗教信仰等內(nèi)容，其具有強烈傳承性及歷史性。要將“傳統(tǒng)”和“文化”進(jìn)行融合形成具有我國鮮明特點和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)文化，使其能夠世代相傳并發(fā)揚光大。

二、傳統(tǒng)文化和初中道德與法治的融合策略

1.以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)

初中生的認(rèn)知水平處于對新知識進(jìn)行探索和認(rèn)識的基礎(chǔ)階段，與學(xué)生日常生活經(jīng)歷、知識層次、思考能力等方面具有重要關(guān)聯(lián)。自身認(rèn)知能力能夠在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也是本階段學(xué)生基本情況的體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)文化包含詩、詞、歌、賦等很多方面，內(nèi)容錯綜復(fù)雜，表現(xiàn)形式多樣，并且內(nèi)涵豐富，所以學(xué)生在對其進(jìn)行全面認(rèn)識的時候具有一定困難。尤其針對當(dāng)前“文言文”環(huán)境缺失的情況來看，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)過程困難重重。教師對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的過程中，應(yīng)根據(jù)實際情況以及年齡階段對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行選擇，尤其需要與學(xué)生認(rèn)知能力以及理解能力相符，并且能夠滿足學(xué)生的求知欲望，同時使學(xué)生能夠精準(zhǔn)掌握和深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的知識點，避免課程內(nèi)容過于生澀、籠統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生無法理解和學(xué)習(xí)。

作者對七年級下道德與法治中“青春有格”進(jìn)行講解時，引導(dǎo)學(xué)生在“田字格”內(nèi)外對漢字進(jìn)行書寫，并指導(dǎo)學(xué)生回答哪種做法看起來效果更好？從而啟發(fā)學(xué)生對“格”這個字的古代含義進(jìn)行理解：禮法、制度、規(guī)矩。如此層層深入對學(xué)生進(jìn)行指引，使學(xué)生知曉“青春有格”的具體含義在于“青春期的 學(xué)生應(yīng)該懂規(guī)矩，守禮法”。

2.挖掘故事，適度拓展

我國傳統(tǒng)文化具有五千年的歷史，其中包含很多文人軼事，它們體現(xiàn)著中華民族博大精深的文化背景。教材中選用的許多古詩里的名句，也都蘊含著刻骨銘心的經(jīng)典故事，將其融合到課程內(nèi)容當(dāng)中，能使課堂氛圍變得生動、形象，學(xué)生不僅能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)興趣，還能更好地理解其中的含義，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，體會中華傳統(tǒng)美德。

比如在講解七年級道德與法治中的“深深淺淺話友誼”一課時，提到了“君子之交淡如水”“多個朋友多條路”兩種不同的思維理念，指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自身觀點。這是對學(xué)生友誼觀的衡量和判斷。在這個環(huán)節(jié)中，如果學(xué)生能正確作出判斷，首先就要明白“君子之交淡如水”如何詮釋友誼的具體含義？這里有一個唐朝薛仁貴和王茂生的故事，相傳薛仁貴家里比較貧窮，王茂生夫婦向其提供幫助，后來薛仁貴成為威名遠(yuǎn)揚的名將，任何人的禮他都拒之門外，卻只收下普通百姓王茂生的兩壇清水，在眾從面前將水一飲而盡后說道：“本人落難之時，王兄向我提供幫助，王兄成就了今天的我?，F(xiàn)在我滴酒不沾，什么禮品都不收，唯獨收下王兄所送清水，因為本人體諒?fù)跣种Э?，兩壇清水代表兄弟情義?！背删土司又坏缢那Ч偶言?。教師可以通過故事形式，引導(dǎo)學(xué)生對這兩種友情進(jìn)行思考，使學(xué)生深刻認(rèn)識志同道合的友情境界。

3.融入傳統(tǒng)文化要有思維，有可供探究的空間

若想將傳統(tǒng)文化與初中階段的道德與法治進(jìn)行完美融合，教師要尋找有效措施，不能單純地照貓畫虎、鸚鵡學(xué)舌，應(yīng)該針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，對課程內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，為學(xué)生提供充分的思考空間，使單調(diào)的課堂閱讀得到有效升華。如此方能體現(xiàn)課堂價值，使學(xué)生的思考空間得到擴展，獲得更好的課堂體驗，取得長遠(yuǎn)發(fā)展，同時使教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。

在初中階段道德與法治課程教學(xué)過程中，需要為學(xué)生提供分析、探索的空間，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行理解和認(rèn)識，從中獲取更多知識理論。比方對“誠信是一個人安身立命之本”一文進(jìn)行講解時，可以將“誠信”一詞作為引導(dǎo)，讓學(xué)生尋找相關(guān)典故，例如歷史上著名的“烽火戲諸候”，針對這個典故對學(xué)生進(jìn)行講解，指導(dǎo)學(xué)生對歷史典故進(jìn)行討論，從而認(rèn)識“誠信”的重要價值以及失信行為帶來的嚴(yán)重后果，同時使學(xué)生認(rèn)識到堅守信念的關(guān)鍵在于避免沖動。通過課堂過程對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行討論，從而使其加深對“誠信”的了解和認(rèn)識，進(jìn)而建立正確的人生觀和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

4.寓文化于情境創(chuàng)設(shè)之中

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確要求：“教師應(yīng)利用并設(shè)立豐富的教學(xué)場景，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過自己的經(jīng)歷和感悟，在取得情感經(jīng)驗的時候，也要深化思想認(rèn)知?！睂嶒炞C明，情景教學(xué)的方法是初中思想品德教育中比較有效的教學(xué)方法。道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化也要利用好情景教學(xué)的方法，創(chuàng)設(shè)高效情景，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時的固有印象，提升學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和對民族自豪感。因此，要求教師在教育學(xué)生的過程中通過情景創(chuàng)設(shè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示。比如組織學(xué)生針對傳統(tǒng)文化進(jìn)行情景劇表演，或者進(jìn)行演講比賽、詩詞朗誦、知識評比等活動，同時可以鼓勵學(xué)生針對傳統(tǒng)文化開展研究討論，針對傳統(tǒng)文化進(jìn)行寫作等。比方向?qū)W生講解“自覺遵守規(guī)則”這一知識點時，可以組織學(xué)生對歷史故事“許衡不食無主之梨”進(jìn)行即興表演，通過參加表演活動，使學(xué)生對“自律”進(jìn)行深刻認(rèn)識和領(lǐng)悟。

再有，對我國孝道文化進(jìn)行講解時，引導(dǎo)學(xué)生以“孝”為中心自擬題目進(jìn)行討論，也可以要求學(xué)生以“孝”為主題進(jìn)行作文寫作。通過討論和參與表演，促進(jìn)學(xué)生將我國孝道文化在日?；顒又腥跁炌?，使其了解孝道是我國優(yōu)良傳統(tǒng)，對于我國的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用，應(yīng)該對其進(jìn)行傳承延續(xù)，同時需要注意剔除古人的“愚昧”思想，幫助學(xué)生建立正確的價值觀及道德觀。

總之，如何發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是值得廣大教育工作者進(jìn)行思考、研究的問題。作者認(rèn)為，針對比較普通、常見的經(jīng)典故事，教師不進(jìn)行提前準(zhǔn)備，學(xué)生同樣可以進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，但是很多歷史典故相對于學(xué)生來講過于生僻，接觸不多。因此，教師應(yīng)該提前對課程內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)備，并對歷史典故出處加以標(biāo)注，為使學(xué)生輕松了解典故內(nèi)容，可以提前對其進(jìn)行翻譯，如此方能使歷史典故發(fā)揮作用。與此同時，有些教材可能因為編撰需要，僅從從故事內(nèi)容中提取一兩句話，因此需要教師將原文進(jìn)行講解或交由學(xué)生進(jìn)行閱讀，使學(xué)生通過閱讀加深對傳統(tǒng)知識的認(rèn)識。

青少年時期是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵階段，離不開教師對其進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，教師對學(xué)生的思想道德發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。因此，在教學(xué)過程中，教師可以將初中階段的道德與法治與我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合，使學(xué)生加深對傳統(tǒng)知識的了解和認(rèn)識。同時要求教師對自身知識水平以及文化基礎(chǔ)進(jìn)行升級創(chuàng)新，改變現(xiàn)有的教學(xué)理念，對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革，提升課堂趣味性，激發(fā)學(xué)生興趣，不但有助于學(xué)生建立正確的人生觀念，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，使其成為對社會有用的人才。

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