涂 鵬

（贛南師范大學，江西 贛州 341000）

0 引言

教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。人是生命的有機載體，生命是人的本體所在。因此，生命教育就其自身來說是一種全人教育。在生命教育過程中，既要包含普及生命知識、增強生命意識和掌握逃生技巧等內容，還要把握生命教育的本真意蘊[1]。

《中國教育現(xiàn)代化2035》中明確指出要重視生命與安全教育，這充分體現(xiàn)出生命教育作為一種價值訴求和時代呼喚得到了國家層面的重視[2]。后疫情時代重構教育目標要重點關注生活知識與生存知識，積極開展生命教育[3]。很多學者對生命教育的理論與實踐進行了研究，但是從中國傳統(tǒng)文化和哲學的視角來研究生命教育的成果較少。鑒于此，本文從中國傳統(tǒng)生命哲學視域，剖析生命哲學文化的豐富智慧與指導價值，探索生命教育回歸之道，以期促進生命教育的開展。

1 生命教育內涵研究述評

我國的生命教育研究始于上世紀90年代，國內學者對生命教育進行了頗多的理論研究和實踐探索，例如文獻[4]基于人和社會的關系角度，認為生命教育就是引導學生認識生命的意義，追求生命的價值。文獻[5]認為生命教育的核心是珍惜生命、注重生命質量、凸顯生命價值。文獻[6]指出生命教育的本質是人建構生命的實踐活動，是教育建構生命與生命建構教育的內在統(tǒng)一過程。文獻[7]強調生命教育是以生命為基點，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導人們追求生命價值，活出生命意義的活動。文獻[8]認為生命教育是以生命為中心和原點而展開的教育。不同學者對生命教育的內涵有不同維度的理解，逐漸澄明生命教育的本質內涵。綜上，生命教育的定義主要有3個特征。

1）重視生命認知。生命教育的首要任務就是要讓學生認知生命?！吧鞘裁础薄吧鼜暮味鴣怼薄吧鼉r值何在”“生命走向何方”等問題需要學生有一些基本認知和了解。生命不能僅僅從生物學層面來理解，即生命是蛋白質和核酸的復合體系存在方式，更多地是從不同視角來看生命的存在、價值、質量、意義，要讓學生懂得人是自然生命、價值生命和精神生命的有機融合。

2）需要科學有效的教育方法。在應試教育中，學生的學業(yè)負擔日益加重，部分學生出現(xiàn)焦慮、恐懼等不良情緒。學生是一個個活生生而又有不同個性的生命體，生命教育必須探尋各種各樣的教育方法，結合學生學習和生活實際因材施教，實施促進學生全面發(fā)展的素質教育。

3）歸宿指向生命的價值與意義。生命教育引導學生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，努力提高生命的質量，盡可能多地創(chuàng)造生命的價值，讓生命煥發(fā)出光彩。生命價值廣泛體現(xiàn)在對他人、對社會的責任感，將自我融入到社會集體、大自然之中，形成“心連心、同呼吸、共命運”的關聯(lián)機制，從而提升自己的生命意義。

2 中國傳統(tǒng)文化視域中的生命哲學

中國擁有上下五千年的璀璨文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了偉大的生命哲學，生命哲學思想散見于古代哲學家、思想家、教育家的言論與著作之中，形成了比較系統(tǒng)的生命哲學思想體系。后疫情時代我國生命教育面臨新形勢、新機遇、新挑戰(zhàn)，以“取其精華、去其糟粕”的辨證態(tài)度挖掘借鑒中國傳統(tǒng)生命哲學的思想精華，具有重要的意義。

中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家和釋家由于其自身特性表現(xiàn)出不同的生命哲學文化觀，三者相互影響、相互促進，形成了相輔相成的關系。梳理其對于生命的重要論述，三者都認為人的生命是天地之間最為珍貴的，呼吁人們應該愛惜生命、保護生命、敬畏生命。即使面臨重重生活困境，也要胸懷仁愛之心，以禮儀規(guī)范自我，保持樂觀開朗的心態(tài)，以及積極的生命態(tài)度，將理想與現(xiàn)實相結合，從而達到超越生命的精神境界，同時注重在社會實踐中建功立業(yè)。這些寶貴的思想在當下也有著重要的現(xiàn)實意義。

3 后疫情時代生命教育的回歸路徑

當代著名教育家顧明遠先生指出生命教育不是一種教育模式問題，而是一種教育理念問題。因此要通過生命教育來轉變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長[9]。后疫情時代，理性審視當前的生命教育理論與實踐，仍存在著認識上的不全和實踐上的誤區(qū)。簡要梳理傳統(tǒng)文化中生命哲學，取其思想精髓，探索生命教育的路徑。

3.1 構建生命教育多元課程

課程是教育教學活動的重要載體，實現(xiàn)珍愛生命的教育目標必須通過課程教學這一重要環(huán)節(jié)來達成?；仡櫸覈慕逃C合改革發(fā)展歷程，生命教育課程在學校教育層面還比較薄弱，生命教育課程存在“形式化”“空殼化”等現(xiàn)象。因此，為了加強生命教育，可從以下幾方面構建生命教育多元課程。

1）加強學科滲透，開發(fā)課程資源，構建生命教育多元課程。生命教育課程與一些學科課程內容有著緊密聯(lián)系，例如語文課中的《白楊禮贊》《永久的生命》等[10]，道德與法治中“生命的思考”“共筑生命家園”等，生物課程、醫(yī)學課程等，這些都與生命教育課程內容有關[11]，教師在講授這些關于生命教育的內容時，可以通過靈活多樣的教學方法來引導學生，促進學生對“人和生命”的思索，引起學生內心的共鳴，喚醒生命意識，從而認識生命、理解生命、珍惜生命、關愛生命、敬畏生命。

2）加強生命教育校本課程建設。新一輪課程改革實行國家課程、地方課程、校本課程3級課程管理體制，在這種課程管理體制下，各級各類學校應該加快生命教育校本課程建設。生命教育通過學校教育來實施，不可避免地受當?shù)刭Y源、歷史文化、學校特色等因素的影響，因此可以結合這些資源形成具有各自特色的生命教育課程，以符合當?shù)貙W校教育的實際情況，增強生命教育課程的適切性。例如學校組織教師共同開發(fā)以疫情為主題的生命教育課程，讓學生清楚疫情為何發(fā)生、疫情對人類生命有什么影響、面對疫情自身如何應對等。

3）豐富課程文本，促進紙質教材轉向“活教材”。目前，大多數(shù)學校通過生命教育紙質版教材向學生傳授生命教育知識和技能，生命教育局限于課堂教學中。傳統(tǒng)文化中基于生命與社會的關系認為人的生命要融入社會，實現(xiàn)生命的社會價值。生命教育課程文本形態(tài)不僅局限于紙質教材，還應開發(fā)“活教材”[12]。新冠肺炎疫情的發(fā)生，無情地奪走了許多人的寶貴生命。疫情從一定意義上來說是一筆寶貴的教育財富和潛藏著的教育資源[13]。在疫情防控期間涌現(xiàn)出了一大批先進事跡和感人故事，英雄式人物體現(xiàn)了不怕困難、不怕犧牲、勇于奉獻等高尚精神品質，他們用實際行動甚至是寶貴的生命生動詮釋了生命教育的意義。選擇英雄榜樣人物充當生命教育的“活教材”，能夠春風化雨般培養(yǎng)學生珍愛生命意識，賦值有限人生。

3.2 改革傳統(tǒng)教學方式

所謂教育，就是人與人之間的主體交流互動[14]。生命教育是關于“人”的教育，是生命與生命之間的交流對話，在學校中是指向學生全面發(fā)展的教育，因此需要探索適合教育情境的教學方式。

1）充分發(fā)揮學生主體性，營造師生平等對話的氛圍。目前，在各級各類學校生命教育實施過程中大多沿用傳統(tǒng)的教學方式，強調對生命教育知識的理解和掌握，對學生的主體性和主觀能動性重視不夠。在教學過程中教師應該充分發(fā)揮學生的主體性，貫徹以人為本、促進學生全面發(fā)展的教育理念，讓學生切身感受到生命教育的重要性和價值意蘊所在。在生命教育課堂教學中，師生共同構建生命教育教學情境，在雙向溝通過程中互通，形成對生命教育教學文本的共識性理解，從而營造師生平等的互動、交流、對話的良好氛圍。

2）形成生命教育的主體間性教學模式。教師和學生的關系是教學效果的主要影響因素，縱觀師生地位和關系的演變軌跡，形成了諸多教學模式，例如“教師主體論”“學生主體論”“學生主體，教師主導”“雙主體論”等。在傳統(tǒng)教學模式下，教師是教學活動的主體，學生是教學活動的對象，處于被動接受學習的地位。學生的主體意識得不到培養(yǎng)和保護，教學的主體則演變成了老師或課本知識本身?，F(xiàn)代教學所倡導的主體性是在“主體—客體”關系中的主體屬性，是單向度的，忽略了雙向互動的辯證思維，真正的主體性是一種主體間性。主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關系。從“主體性”到“主體間性”的轉變，學生與教師之間形成主體間性的關系，師生可以彼此深入對方心境，將心比心，能換位思考或設身處地為對方著想。在主體間性生命教育教學模式中師生超越了雙方理解的不足，從而有利于生命教育教學的順利進行。

3.3 形成生命教育共同體

學校、家庭、社會是學生生命成長的3個重要環(huán)境，也是3種重要資源。學校是生命教育的主要陣地，生命教育的有效實施必須充分發(fā)揮學校的主導作用，家庭中的生命教育在孩子生命成長過程中發(fā)揮著基礎性作用，社會則起著一個支撐作用。生命教育的“落地生根，茁壯成長”需要學校、家庭、社會三者攜手共建育人體系，打造立體多維的生命教育共同體。

1）加強師資隊伍建設，培養(yǎng)高素質、高質量教師隊伍。青少年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，亟需引導和精心栽培。生命教育要求教師必須走進學生心靈，對全體學生每時每刻都施與愛的教育[15]。生命教育過程中，教師要懂學生、愛學生，與學生在教育教學過程中形成亦師亦友的良好關系；在課堂教學過程中以生命為基點，循生命之道，幫助學生拓展生命的“長度（自然生命）、寬度（社會生命）、高度（精神生命）”。

2）拓展生命教育實踐活動。積極舉辦生命教育專題講座、社會志愿實踐活動、社團活動等提高學生參與的積極性和主動性，在活動過程中感受與體悟生命的意義和價值，從而由內而外形成珍愛生命和敬畏生命的自覺意識。此外，學校還應系統(tǒng)規(guī)劃生命教育實施制度和建設機制，加強生命教育課程開發(fā)、教材編寫、基地建設、經(jīng)費投入、科研管理等工作。

3）轉變社會輿論導向，形成重視生命教育的社會氛圍。隨著信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡媒體覆蓋了我們學習和生活的方方面面。針對社會上輕視生命的現(xiàn)象必須加快轉變輿論導向，充分發(fā)揮全媒體的優(yōu)勢，構建全員、全域、全息、全時的傳播網(wǎng)絡文明生態(tài)。建設生命教育社區(qū)和指導機構，普及生命教育美好理念，以疫情為契機廣泛深入宣傳和積極謳歌偉大的抗疫精神，讓“珍愛生命、關懷生命、敬畏生命”在社會上蔚然成風。

4）父母應加強生命教育學習，在家庭中樹立正確的生命教育理念。作為家長應該引導孩子建立生命與自然、生命與社會的和諧關系，學會關心自然、關心社會，幫助他們形成正確的生命觀。家庭是孩子的天然教育場所，父母是孩子的第一任老師，父母的生命教育理念會對孩子產(chǎn)生潛移默化和深遠持久的影響，營造重視生命教育的家庭氛圍，讓孩子“隨風潛入夜，潤物細無聲”似的感受生命、涵養(yǎng)生命情懷。

4 結語

本文從傳統(tǒng)文化中的生命哲學出發(fā)，理性審視后疫情時代的生命教育實施現(xiàn)狀，提出了構建生命教育多元課程、改革傳統(tǒng)教學方式、形成生命教育共同體等實踐理路促進生命教育的回歸。生命教育是一項需長期推進、持續(xù)深入、螺旋式發(fā)展的全人教育工程，需要理論研究者和一線工作者通力合作，在不同理論基礎和研究視角下不斷努力探索生命教育新樣態(tài)。