吳向偉，朱安安

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

李大釗是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，學(xué)術(shù)界研究李大釗建黨思想的成果頗豐，但主要集中于某一方面的研究，如李大釗建黨思想的形成背景和歷史過程、主要內(nèi)涵和特點(diǎn)等，而從“為什么建黨、建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這樣一個邏輯理路展開的整體性的研究，目前并不多見。因此，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，全面系統(tǒng)研究李大釗建黨思想，對于緬懷李大釗的豐功偉績和崇高精神，始終牢記黨的初心和使命，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，都具有重要意義。

一、為什么建黨

無產(chǎn)階級只有建立自己獨(dú)立的政黨，才能勝利完成解放全人類的偉大歷史使命。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的過程中，曾強(qiáng)調(diào)指出：“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來?！盵1]406在李大釗看來，要改造中國社會，實現(xiàn)國家昌盛，有賴于建立一個堅強(qiáng)的政黨。然而，民國初期興起的政黨，都不可能承擔(dān)起挽救民族危亡的歷史重任。在十月革命的影響下，李大釗旗幟鮮明地提出建立無產(chǎn)階級政黨的主張，回答了為什么要創(chuàng)建共產(chǎn)黨的問題。

從青少年時代起，李大釗就關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，立志改造中國社會，“矢志努力于民族解放之事業(yè)”[2]301。為了“求得挽救民族、振奮國群之良策”[2]297，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校，畢業(yè)后赴日本留學(xué)，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代政治學(xué)說。受西方民主、自由觀點(diǎn)影響，李大釗認(rèn)識到要實現(xiàn)民族解放，必須實行現(xiàn)代政黨政治。早在1912年他就闡述了政黨與國家昌盛的關(guān)系，指出：“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者，用之得當(dāng)，相為政競，國且賴以昌焉?！盵3]1921年3月，他又強(qiáng)調(diào)：“一方注意團(tuán)體的訓(xùn)練；一方也要鼓動民眾的運(yùn)動，中國社會改革，才會有點(diǎn)希望?！盵4]349

現(xiàn)代政黨政治，即是民主政治，它是封建專制政治的對立物，“民主與專制不并存”。李大釗指出：“幾千年專制之壓迫，思想之束縛，和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說之浸染，鬧得死氣沉沉，組織的能力都退化了。然而中國社會腐敗到這個樣子，又不能不急求改革?！盵4]349

封建專制主義政治造成中國長期動亂不止，必須與之徹底決裂。于是，李大釗開始關(guān)注西方現(xiàn)代政黨制度，認(rèn)為應(yīng)在中國實行西方的政黨政治。他指出：“十九世紀(jì)以來，政黨之發(fā)達(dá)，則人類組織能力之進(jìn)步，又極可驚。”[4]348“英、美政治純受政黨支配，其政黨都有極繁復(fù)之機(jī)關(guān)”，其“勢力雄厚，直與政府并駕，甚或稱為第二政府”，“至于歐、美社會方面，只要有兩人以上的公同行動，就成一個團(tuán)體的組織”，“由小擴(kuò)大，所以議會、政黨，亦都行之若素”[4]348。

然而，殘酷的現(xiàn)實政治卻讓李大釗失望了。民國初年，國內(nèi)政黨林立，出現(xiàn)了不下三百個政黨。然而，大多數(shù)政黨只是曇花一現(xiàn)，不僅沒有帶來中國的穩(wěn)定和繁榮，而且種種政治亂象頻出。李大釗對此極為不滿，他憤然指出：“入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣?！盵4]349由此可見，將實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福的希望寄托在這些不三不四政黨的身上，簡直是癡心妄想。

中國現(xiàn)存的政黨都不行，但改造中國又離不開政黨，那又應(yīng)該怎么辦呢？李大釗指出：“近二三年來，人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)，但是我們雖然厭棄政黨，究竟也要另有種團(tuán)體以為替代，否則不能實行改革事業(yè)?！盵4]3491917年4月，李大釗明確提出，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建一種新的“中心勢力”，這一勢力是“擁有國民的勢力”，應(yīng)“順世界文明之潮流”，“由中流社會之有恒產(chǎn)者自進(jìn)而造成”[5]175-176。這清楚地表明：李大釗熱切盼望新的政治力量來取代中國現(xiàn)存的政黨，以擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史重任。只是這時他沒有也不可能明確提出建立共產(chǎn)黨的主張。

十月革命的勝利，使正在尋求建立新政黨的李大釗看到了曙光。李大釗一向關(guān)注俄國革命的動態(tài)，在研究俄國二月革命時，他說：“此次革命之成功，則泰半為社會黨運(yùn)動之效果?！盵5]191十月革命勝利后，李大釗進(jìn)一步認(rèn)識到無產(chǎn)階級政黨的偉大作用，他在《法俄革命之比較觀》中開明宗義地指出：“俄國革命最近之形勢，政權(quán)全歸急進(jìn)社會黨之手，將從來之政治組織、社會組織根本推翻?！盵5]329正是因為有了無產(chǎn)階級政黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，俄國革命才取得了徹底的勝利。

1921年3月，李大釗考察世界革命運(yùn)動發(fā)展趨勢，明確提出建立無產(chǎn)階級革命政黨的任務(wù)。他指出：“最近時代的勞動團(tuán)體，以及各種社會黨，組織更精密，勢力更強(qiáng)大。試看各國罷工風(fēng)潮及群眾運(yùn)動之壯烈，不難想見。俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬人，以六十萬人之大活躍，而建設(shè)了一個赤色國家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真正可駭。”[4]348只有在中國組建這樣的無產(chǎn)階級革命政黨，“那么中國徹底的大改革，或者有所附托”[4]350。

蔡和森在考察了世界革命運(yùn)動的形勢后，明確指出：“觀此亦可知世界大勢所趨?！乙詾榉墙M織與俄一致的(原理方法都一致)共產(chǎn)黨，否則民眾運(yùn)動、勞動運(yùn)動、改造勞動皆不會有力，不會徹底?！盵6]69李達(dá)在對1917年的俄國革命和1871年的巴黎公社革命進(jìn)行對比研究后，明確指出：“無產(chǎn)階級要實行革命，必須有一個共產(chǎn)黨從中指導(dǎo)，才有勝利可言。”[7]

經(jīng)過不斷探索和思考，李大釗得出的結(jié)論是：既要改造中國，就要有一個革命政黨。當(dāng)然，這個政黨“不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨”，它們是不可能擔(dān)負(fù)起改造中國社會的重任的。這個政黨只能是“平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體”[4]350。只有建立這樣的政黨，中國社會的徹底改革才有希望。

二、建設(shè)怎樣的黨

俄國社會民主黨是一個什么樣的黨呢？李大釗指出：“他們的主義，就是革命的社會主義；他們的黨，就是革命的社會黨；他們是奉德國社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的；他們的目的，在把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破。”[5]3641920年8月，蔡和森旗幟鮮明地提出：“須成立一主義明確、方法得當(dāng)和俄一致的黨。”[6]52要徹底改造中國社會，就必須建立一個俄式的政黨。李大釗闡述了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和策略等問題，回答了在中國創(chuàng)建一個怎樣的黨的問題。

(一)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨

革命導(dǎo)師列寧明確指出，“黨是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊”[8]。通過對十月革命和五四運(yùn)動的研究，李大釗對建立一個怎樣性質(zhì)的黨有了清楚的認(rèn)識。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海建立黨的早期組織時，曾就黨的名稱寫信詢問李大釗的意見，李大釗明確回復(fù)叫共產(chǎn)黨。也正是在這個時候，蔡和森致信毛澤東闡明了黨的性質(zhì)，他明確指出：“黨(社會黨或共產(chǎn)黨)。發(fā)動者，領(lǐng)袖者，先鋒隊，作戰(zhàn)部，為無產(chǎn)階級運(yùn)動的神經(jīng)中樞?！盵6]221921年3月，李大釗闡明了黨的性質(zhì)，他鮮明地提出，“這個團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體”，它是由“中國C派的朋友”組成的“強(qiáng)固精密的組織”[4]350。因此，這個政黨要依據(jù)第三國際建黨原則加強(qiáng)建設(shè)，“使各方面都名實相符，成為工人階級政黨”[9]48。李大釗還強(qiáng)調(diào)不能把共產(chǎn)黨和社會黨混為一談，他指出：“社會黨人的運(yùn)動是半有產(chǎn)階級的運(yùn)動，共產(chǎn)黨人的運(yùn)動是無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！盵10]106

(二)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義

無產(chǎn)階級要取得革命的勝利，必須有科學(xué)的世界觀和科學(xué)理論作指導(dǎo)。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在它有科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗。李大釗認(rèn)為十月革命之所以勝利，一個重要原因就是：“他們是奉德國社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的?！盵5]3641919年8月，在“問題與主義”的論戰(zhàn)中，李大釗明確宣稱：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的?！盵4]53并深刻闡述了主義即革命理論的指導(dǎo)作用，他指出：“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運(yùn)動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題?！盵4]54

蔡和森明確提出要建立一個“主義明確”的黨，毛澤東在給蔡和森的回信中說“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，他還明確指出，對于中國問題，“不贊成沒有主義、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”，“要有一種為大家共同信守的‘主義’”[11]497，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[11]498。

共產(chǎn)黨必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是因為馬克思主義是科學(xué)的理論與體系。李大釗指出：“馬氏以前也很有些有名的社會主義者，不過他們的主張，不是偏于感情，就是涉于空想，未能造成一個科學(xué)的理論與系統(tǒng)。”[4]4“然自馬氏與昂格思合布《共產(chǎn)者宣言》，大聲疾呼，檄告舉世的勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義，大家才知道社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績?！盵4]19-20馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”[4]2，無產(chǎn)階級政黨必須以科學(xué)理論武裝自己。

(三)共產(chǎn)黨必須堅持正確的綱領(lǐng)和策略

黨的綱領(lǐng)是黨為之奮斗的最終目標(biāo)、最近目標(biāo)以及達(dá)到這一目標(biāo)的道路和方法。1918年，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》，論證了世界歷史發(fā)展的必然趨勢，確信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[5]367。1919年他又在《我的馬克思主義觀》一文中，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規(guī)律。這就明確了共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。中華民族要實現(xiàn)獨(dú)立和富強(qiáng)，必須走社會主義道路。李大釗堅信：“中國實業(yè)之振興，必在社會主義之實行。”[4]354但是，帝國主義和封建軍閥是近代中國前進(jìn)的“二重障礙”，這二者又是相互依存的，“所以，中國的民族運(yùn)動應(yīng)該是既反帝又反軍閥”[2]1，推翻帝國主義和封建軍閥聯(lián)合統(tǒng)治的社會制度。即是說，共產(chǎn)黨必須堅持共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，還必須堅持反帝反封建的最近目標(biāo)。

要實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，必須采取正確的策略原則。李大釗指出：要實現(xiàn)反帝反封建的最近目標(biāo)，“任何主義者，我們以為都應(yīng)該在這時拋棄一切武斷的成見，客觀的考查中國的實際情形，應(yīng)該在此時共同認(rèn)定一聯(lián)合的戰(zhàn)線(United Front)，用革命的手段，以實現(xiàn)民主主義為前提”[2]515；在聯(lián)合戰(zhàn)線中，“領(lǐng)導(dǎo)因素都是無產(chǎn)階級”[10]226，必須堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“農(nóng)民是其重要的成分”[2]98，知識分子必須到農(nóng)村去，組織和教育農(nóng)民；對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，應(yīng)該“扶助他們”“幫助他們”。

(四)共產(chǎn)黨必須以革命手段奪取政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政

承認(rèn)無產(chǎn)階級專政是區(qū)分真假共產(chǎn)黨的試金石。1919年8月，李大釗在《再論問題與主義》一文中，明確提出了“根本解決”的思想。他指出，解決社會問題不能僅僅靠“一點(diǎn)一滴的改良”，“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”[4]55。所謂“根本解決”，就是要走俄國式的暴力革命道路。面對強(qiáng)大而殘暴的內(nèi)外敵人，李大釗指出：“我們是革命的民主主義者，要以革命的手段實現(xiàn)民主主義，要連根帶蒂的拔除督軍制度以實現(xiàn)民主主義。”[2]5151922年雙十節(jié)之際，李大釗旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行暴力革命，推翻帝國主義和封建主義的反動統(tǒng)治，是挽救中國的唯一方法。陳獨(dú)秀曾強(qiáng)調(diào)：“馬格斯底《共產(chǎn)黨宣言》自第一頁到最末頁都是解釋階級戰(zhàn)爭底歷史及必要的講義。”[12]96

無產(chǎn)階級用革命的手段推翻反動階級的政權(quán)后，必須建立自己的政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。李大釗指出：“在革命的時期，為鎮(zhèn)壓反動者的死灰復(fù)燃，為使新制度新理想的基礎(chǔ)鞏固，不能不經(jīng)過一個無產(chǎn)階級專政(Dictatorship of the Proletariat)的時期?！盵10]104-105陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)說：“無產(chǎn)階級專政就是不許有產(chǎn)階級得到政權(quán)的意思，這種制度乃是由完成階級戰(zhàn)爭消滅有產(chǎn)階級做到廢除一切階級所必經(jīng)的道路?！盵12]96共產(chǎn)黨必須堅持馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，才能實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。

(五)共產(chǎn)黨必須是有鐵的紀(jì)律的“強(qiáng)固精密的組織”

共產(chǎn)黨是一個嚴(yán)密的有組織的整體。列寧強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器?！盵1]510共產(chǎn)黨只有組織起來，才能成為不可戰(zhàn)勝的力量，也才能完成無產(chǎn)階級的歷史使命。1920年，蔡和森曾明確提出：“黨的組織為集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)。”[6]52

民國初年全國出現(xiàn)了三百多個政黨和團(tuán)體，為什么大多數(shù)很快在中國政治舞臺上消失了呢？就是因為這些政黨，“既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織”[4]349。李大釗指出：“中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團(tuán)體，C派的朋友若能成立一個強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國徹底的大改革，或者有所附托！”[4]350即是說，共產(chǎn)黨必須是有嚴(yán)格紀(jì)律的“真正鋼鐵般的組織”，嚴(yán)格的組織紀(jì)律是黨堅強(qiáng)有力、能夠擔(dān)當(dāng)民族解放重任的保證。

(六)共產(chǎn)黨是密切聯(lián)系人民群眾、依靠人民群眾的黨

人民群眾是共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的力量源泉，共產(chǎn)黨應(yīng)該是同人民群眾保持密切聯(lián)系的黨。李大釗強(qiáng)調(diào)，十月革命的勝利是庶民的勝利，沒有人民的擁護(hù)與參與，社會主義是不可能取得勝利的。“民眾的勢力，是現(xiàn)代社會上一切構(gòu)造的惟一的基礎(chǔ)”[4]262。他指出：“一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是那個偉人、圣人給我們造的，亦不是上帝賜予我們，將來的歷史，亦還是如此?！盵4]280所以，先進(jìn)分子必須到工農(nóng)群眾中活動，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，李大釗發(fā)出了“知識階級與勞工階級打成一氣”的號召。

李大釗指出，現(xiàn)在世界上最痛苦、最悲慘的人就是那些勞動的人?！八晕覀円蚱鹁駚?，尋著那苦痛悲慘的聲音走。我們要曉得痛苦的人，是些什么人?痛苦的事，是些什么事?痛苦的原因，在什么地方?”[5]439-440共產(chǎn)黨要密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，關(guān)注人民群眾的疾苦，為解除他們的苦難而努力奮斗。

(七)共產(chǎn)黨必須堅持國際主義原則

各國無產(chǎn)階級只有緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，才能取得革命事業(yè)的勝利。李大釗指出，十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，“從今以后，生產(chǎn)制度起一種絕大的變動，勞工階級要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐?，作一個合理的生產(chǎn)者的結(jié)合，去打破國界，打倒全世界資本的階級”[5]377。

從世界范圍來考察，國際帝國主義都是我們的敵人，而全世界革命的工農(nóng)階級則都是我們的朋友。李大釗明確指出：“因中國受國際壓迫(帝國主義與資本主義)，各階級是相同的，所以實行時應(yīng)當(dāng)與資本中等……階級聯(lián)成一氣，使中國成一獨(dú)立者，不受國際壓迫者之國家。惟最后應(yīng)注意尚有國際資本階級……亦應(yīng)打破。社會主義的運(yùn)動，當(dāng)然以國際為范圍，因為經(jīng)濟(jì)情形是國際關(guān)系之故?！盵10]248一句話就是“對外聯(lián)合以平等待我之民族及被壓迫之弱小民族，并列強(qiáng)本國內(nèi)之多數(shù)民眾”[2]298。共產(chǎn)黨不應(yīng)帶有任何狹隘的民族主義色彩，而應(yīng)加強(qiáng)同世界無產(chǎn)階級和勞動人民的團(tuán)結(jié)與合作。

三、怎樣建設(shè)黨

1945年5月，劉少奇在黨的七大上精辟概括了毛澤東的建黨路線，即：“首先著重從思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時也在組織上進(jìn)行建設(shè)?！盵13]早在建黨之初，李大釗從黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)等方面，初步回答了怎樣建設(shè)黨的問題。

(一)注重黨內(nèi)思想教育，確保黨員正確認(rèn)識黨的理論和綱領(lǐng)

馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，共產(chǎn)黨人必須共同信守馬克思主義。在五四運(yùn)動的推動下，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。1920年3月，在李大釗的實際領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會成立，研究會的宗旨明確了“以研究關(guān)于馬克思派的著述為目的”。1920年8月，李大釗明確提出，少年中國學(xué)會“應(yīng)有標(biāo)明本會主義之必要”[4]267，這里的主義當(dāng)然是“馬克思主義”。

李大釗強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)同志必須明白對革命事業(yè)“必須抱定目的和宗旨”[10]219，這就是：“一，我們要認(rèn)清我們的團(tuán)體。我們的團(tuán)體是全被壓迫的民族的先驅(qū)，我們的革命是為全人類的，所以我們的犧牲是值得的?！?，我們要認(rèn)清我們的黨和黨綱。我們的同志，在黨中做過多年工作的，然而有許多不明白我們的黨和黨綱，這是很危險的。我們要明白我們的黨綱是科學(xué)的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的?！盵2]46

為了讓黨內(nèi)同志認(rèn)識黨的理論和綱領(lǐng)、堅定政治信仰，李大釗十分重視在黨內(nèi)開展思想教育。第一，在日常的組織生活中加強(qiáng)黨員教育。他不僅勸告黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)、精讀革命理論書籍，還經(jīng)常為黨員講授馬克思主義基本理論。第二，在北京支部設(shè)立教育委員會，定期舉行會議，學(xué)習(xí)黨的指示和決議。第三，領(lǐng)導(dǎo)北方區(qū)委創(chuàng)辦了第一所區(qū)委黨校，并利用寒假集中培訓(xùn)黨員干部，他同趙世炎、陳喬年等黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志在黨校講授馬克思主義基本理論、黨的知識以及國內(nèi)國際形勢等課程。

堅持馬克思主義的科學(xué)理論，必須同各種錯誤思潮作堅決斗爭。李大釗批判了無政府主義，明確指出：“無政府主義是主張無政府者，與社會主義絕對相反?！盵10]246他不僅從理論上批駁了無政府主義，而且將黃凌霜等勸退出北京黨組織。李大釗還領(lǐng)導(dǎo)和參與了對國家主義和戴季陶主義的批駁，劃清了馬克思主義與各種非馬克思主義的界限，促進(jìn)了全黨在思想上的統(tǒng)一。

(二)注重提高黨員質(zhì)量，堅持黨的組織原則和組織紀(jì)律

列寧曾指出：“徒有虛名的黨員，就是白給，我們也不要?！盵14]在五四運(yùn)動中，工人階級顯示了偉大力量。李大釗特別強(qiáng)調(diào)要從工農(nóng)和知識分子中吸收真正革命的同志入黨，注意提高黨員質(zhì)量。建立“勞動家的政黨”，其階級基礎(chǔ)是工人階級。北京早期黨組織一經(jīng)成立，就深入到工人中去，創(chuàng)辦了勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校和工會，注重啟發(fā)工人階級覺悟，吸收其中先進(jìn)分子加入黨組織。嚴(yán)格入黨條件，是共產(chǎn)黨“強(qiáng)固精密”的重要保證。對不合格黨員，必須堅決清除出黨，以純潔黨的組織。北京早期黨組織中混進(jìn)了幾個無政府主義者，他們反對“實行無產(chǎn)階級專政”和“黨員必須遵守黨的紀(jì)律”等規(guī)定，李大釗組織北京黨組織成員，展開了廣泛的辯論，最終沒有接受他們的要求，并勸告他們退出了黨的組織。

1922年7月，黨的二大決定黨加入共產(chǎn)國際，并明確宣布：“加入共產(chǎn)國際的黨，應(yīng)該是按民主集中制的原則建立起來的?！盵15]43二大黨章明確規(guī)定：“全國大會及中央執(zhí)行委員會之決議，本黨黨員皆須絕對服從之?！薄跋录墮C(jī)關(guān)須完全執(zhí)行上級機(jī)關(guān)之命令；不執(zhí)行時，上級機(jī)關(guān)得取消或改組之?！薄氨军h一切會議均取決多數(shù)，少數(shù)絕對服從多數(shù)。”[15]62-63李大釗堪稱堅持民主集中制原則的楷模。他在主持北方區(qū)委工作時，一直堅持集體領(lǐng)導(dǎo)制，凡重要決策，均通過會議慎重研究，詳細(xì)討論，多數(shù)決定，然后付諸實施[9]46。李大釗本人也自覺按照黨章的規(guī)定向中央請示和匯報工作，嚴(yán)格按照黨內(nèi)政治生活規(guī)則辦事。

共產(chǎn)黨是有嚴(yán)格紀(jì)律的黨。黨的組織章程決議案明確提出共產(chǎn)黨要有集權(quán)精神與鐵的紀(jì)律。這是由黨的性質(zhì)、宗旨以及歷史使命所決定的。李大釗明確提出：共產(chǎn)黨必須避免國民黨內(nèi)“不能令黨員絕對服從命令”的現(xiàn)象，黨員要絕對服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵守政治紀(jì)律；黨的組織處于秘密狀態(tài)，黨的同志應(yīng)自覺遵守保密紀(jì)律，不能公開的絕對要保密；黨員應(yīng)嚴(yán)守廉潔紀(jì)律，杜絕腐敗現(xiàn)象發(fā)生。李大釗自己堅決服從黨組織的決定，至死都嚴(yán)守黨的機(jī)密，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，不愧是嚴(yán)守黨的紀(jì)律的模范。

(三)倡導(dǎo)三大作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色

1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。”[16]三大優(yōu)良作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，集中反映了共產(chǎn)黨人對待馬克思主義理論、人民群眾和自己同志的正確態(tài)度。李大釗雖然沒有明確提出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，但他實際上是三大優(yōu)良作風(fēng)的積極倡導(dǎo)者和踐行者。

理論聯(lián)系實際，是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的根本方法。李大釗認(rèn)為，馬克思主義是一個時代的產(chǎn)物，我們不能離開中國的實際去應(yīng)用馬克思主義?！耙粋€社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。”[4]51馬克思主義理論不是一成不變的教條，它“會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[4]51。這段話發(fā)表于1919年8月，它清楚地說明了李大釗是中國共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一人。

和人民群眾保持密切聯(lián)系，是共產(chǎn)黨人對待人民群眾的根本立場和觀點(diǎn)。李大釗譴責(zé)民國時期那些不三不四的政黨，自我標(biāo)榜“代表人民、解除人民痛苦”，實際上卻魚肉人民，花天酒地，心中根本就沒有人民。他批評改組前的國民黨，不僅“組織松懈”，而且“同群眾有較少聯(lián)系”。共產(chǎn)黨是“平民的勞動家的政黨”，真正代表著人民群眾的利益。李大釗經(jīng)常告誡大家：只有深入群眾才能領(lǐng)導(dǎo)群眾，只有不脫離群眾才能指揮群眾。他重視群眾工作，經(jīng)常深入到工農(nóng)群眾中，站在群眾斗爭的最前沿，與群眾同生死、共患難，并常常教育身邊的同志“不要脫離群眾”。他為共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾樹立了榜樣。

批評與自我批評是共產(chǎn)黨有生命力的表現(xiàn)，是解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。任何政黨和個人，都不可能沒有缺點(diǎn)與錯誤，問題是怎樣對待缺點(diǎn)和錯誤。蔡和森曾指出：“不要怕群眾，不要怕討論或批評。”[17]共產(chǎn)黨人應(yīng)本著對黨、對人民、對同志高度負(fù)責(zé)的精神，開展批評和自我批評，達(dá)到糾正錯誤、弄清思想和團(tuán)結(jié)同志的目的。李大釗一生追求“民族解放的事業(yè)”，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于克服自己的缺點(diǎn)和錯誤。1922年5月，胡適提出了“好人政府主義”，主張由全國所公認(rèn)的“好人”組建一個政府，具體舉措包括：廢督裁兵、制定憲法、財政公開、南北議和、整頓官制等。李大釗認(rèn)為這是一種差強(qiáng)人意的辦法，也就同意了擔(dān)任提議人。但中共中央討論認(rèn)為，“好人政府主義”是不可能實現(xiàn)的，它將會引導(dǎo)國人走入改良幻想，并起草文件批評了這一主張。李大釗得知中央的精神后，明確表示中共中央的意見是正確的，立即作了自我批評。在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京全體黨員通過決議，一致?lián)碜o(hù)中共中央的主張。

綜觀上文所述，李大釗基于對中外政黨政治的考察和思考，明確提出只有無產(chǎn)階級政黨才能擔(dān)負(fù)起改造中國的重任；他以俄國共產(chǎn)黨為榜樣，闡述了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和策略等問題；他從黨的建設(shè)實際出發(fā)，闡述了如何開展黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)等問題。即是說，李大釗初步回答了“為什么建黨、建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等一系列問題，構(gòu)建了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的建黨思想，為中國共產(chǎn)黨的成立與黨的建設(shè)發(fā)展作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。