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“一帶一路”背景下傳承與保護(hù)地域武術(shù)文化的策略

2021-01-08 02:06陳芳芳
銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期
關(guān)鍵詞:武術(shù)一帶一帶一路

陳芳芳

(宿州學(xué)院,安徽 宿州 234000)

中華民族五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中孕育了博大精深的燦爛文化,傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族具有重要的意義。然而,隨著世界文化多樣化縱深發(fā)展時(shí)代的到來(lái),中華民族文化遭受到外來(lái)文化的不斷沖擊,其生存與發(fā)展開始面臨巨大的挑戰(zhàn)。為了號(hào)召全黨、全國(guó)人民支持、肯定和積極踐行中華民族文化,堅(jiān)定對(duì)中華民族文化的生命力的信心,確保其在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。2013年9月7日習(xí)近平主席在哈薩克斯坦演講時(shí)首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略;2015年3月28日,國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。因此,“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)于各層面發(fā)展不僅是一個(gè)大的背景,而且是一次難得的機(jī)遇,同時(shí)挑戰(zhàn)和要求自然也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。有鑒于此,傳承和保護(hù)地域內(nèi)武術(shù)等傳統(tǒng)文化也就成為了新時(shí)期的一個(gè)重要的課題。作為中華武術(shù)的一個(gè)分支,地域武術(shù)文化由于其地理位置和繁衍空間的特殊,文化特征非常明顯,因而保護(hù)與傳承地域武術(shù)文化不僅符合時(shí)代發(fā)展的需要,同時(shí)也將有利于帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、地域武術(shù)文化傳承及保護(hù)的現(xiàn)狀

地域武術(shù)文化既有著強(qiáng)大的傳統(tǒng)基因,又承載著不同時(shí)期的歷史與文化、審美與科學(xué)、教育和經(jīng)濟(jì)等功能,且隨著歷史的發(fā)展而肩負(fù)著愈來(lái)愈大的責(zé)任和使命。這就造就了一系列問(wèn)題與矛盾:傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的傳承和保護(hù)將遭遇哪些問(wèn)題?武術(shù)文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性和世界性如何相融?在未來(lái)的發(fā)展中,地域武術(shù)文化能否既挖掘出更豐富深刻的人文內(nèi)涵,又彰顯出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?從地域武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看,這些問(wèn)題不僅存在,而且非常急迫。顯然,地域武術(shù)文化在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大背景下,必須適應(yīng)發(fā)展、迎頭趕上,必須輸入新鮮血液以使其煥發(fā)出新的生命活力,而且在改革開放以及實(shí)施“一帶一路”的戰(zhàn)略機(jī)遇面前,也必須正視各種文化的涌入與碰撞,并將異質(zhì)文化的優(yōu)秀部分和先進(jìn)部分兼收并蓄,才能在傳承和發(fā)展中得到保護(hù)。但是,地域武術(shù)文化在外界巨變面前似乎并未做好充分準(zhǔn)備,在外域文化的挑戰(zhàn)面前要么變異了自己的形式風(fēng)格,要么丟棄了自己的價(jià)值內(nèi)涵,不僅沒(méi)有建立起自己的、符合時(shí)代發(fā)展需要的新武術(shù)文化結(jié)構(gòu),而且在很大程度上那些傳承了數(shù)百年、甚至上千年的傳統(tǒng)精神與精髓也被浸蝕剝離,以致傳統(tǒng)武術(shù)中的技術(shù)理論沒(méi)有得到充分繼承,武術(shù)文化以及內(nèi)涵精神也就得不到發(fā)揚(yáng)光大。

二、“一帶一路”對(duì)傳承與保護(hù)地域武術(shù)文化的意義

“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施對(duì)于地域武術(shù)文化的傳承與保護(hù)存在著一個(gè)契合點(diǎn),這個(gè)契合點(diǎn)就是“通”[1]。武術(shù)文化保護(hù)最好的辦法不是把它封存起來(lái)避免侵害,而是將之發(fā)揚(yáng)光大、普及天下?!耙粠б宦贰蓖ㄟ^(guò)“設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、政策溝通、民心相通”而實(shí)現(xiàn)各層面的“通”,也就能為地域武術(shù)文化的傳承培養(yǎng)更多人才,為地域武術(shù)文化的保護(hù)開辟更廣闊的的空間。

(一)沿線交往增進(jìn)了武術(shù)文化的交流

地域武術(shù)文化有著悠久的歷史經(jīng)歷和內(nèi)涵貯存,它之所以能夠延續(xù)下來(lái)傳以后人并為后人帶來(lái)價(jià)值昭示和精神支撐,關(guān)鍵就在于一代一代的武術(shù)傳人從不放棄這一遺產(chǎn),并想方設(shè)法使之弘揚(yáng)光大。這之中有著非常鮮明的思想觀念,那就是不自滿、不保守,不封閉,不僅要將武術(shù)之精魂傳承于后人,還要讓更多人加入傳承隊(duì)伍,以壯武威、以彰武魂??梢哉f(shuō),沒(méi)有歷史的積淀與傳承,就沒(méi)有武術(shù)文化的深度、厚度;同樣也可以說(shuō),沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的創(chuàng)新與開放,也就沒(méi)有武術(shù)文化歷久彌新的生命活力。因此,作為地域武術(shù)文化而言,最好的保護(hù)就是傳承,最好的傳承就是創(chuàng)新,而最好的創(chuàng)新就是溝通與交流,既要古為今用,又要推陳出新;既要切磋技藝,又要以武相交,將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來(lái)、域內(nèi)和域外、民族與世界結(jié)合起來(lái),才能創(chuàng)造出體現(xiàn)地域武術(shù)精神和武術(shù)文明的地域新文化[2]。如此,“一帶一路”戰(zhàn)略恰為這種溝通與交往、交流與融合提供了重大歷史機(jī)遇,如能抓住機(jī)遇,便能夠在增加民族與國(guó)際交往的前提下,有力促進(jìn)武術(shù)文化的交流與傳播,從而為地域武術(shù)文化傳承與保護(hù)開辟新的天地。

(二)貿(mào)易發(fā)展推動(dòng)了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是文化的地位和作用更加凸顯,越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。而同時(shí),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),也受到越來(lái)越多國(guó)家的重視,特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下,做大、做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè),提高文化產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,才能進(jìn)一步繁榮文化事業(yè)。同理,地域武術(shù)文化的傳承與保護(hù)也需要通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而支撐鞏固,也需要在“一帶一路”經(jīng)貿(mào)活動(dòng)過(guò)程中“搭便車”、謀發(fā)展。況且,“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想本來(lái)就是希望通過(guò)與沿線區(qū)域和國(guó)家進(jìn)行多方面的開放合作,不斷擴(kuò)大中國(guó)市場(chǎng),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型做出努力[3]。從國(guó)家層面來(lái)看,文化產(chǎn)業(yè)給我們國(guó)家?guī)?lái)了不可估量的經(jīng)濟(jì)利益,是提升中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成力量;從局部區(qū)域來(lái)講,武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又何嘗不能為地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升地域綜合實(shí)力做出貢獻(xiàn)呢?武術(shù)是文化交往的重要媒介,而文化產(chǎn)業(yè)則是當(dāng)今世界最具有增長(zhǎng)潛力的新興生活性產(chǎn)業(yè),未來(lái)的社會(huì)發(fā)展不僅要在“硬實(shí)力”上加劇競(jìng)爭(zhēng),更會(huì)在“軟實(shí)力”上展開博弈,以經(jīng)貿(mào)推動(dòng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,對(duì)于地域武術(shù)文化的繼承、保護(hù)與開發(fā)尤為重要。

(三)互通交匯增強(qiáng)了武術(shù)文化認(rèn)同與自信

在“一帶一路”戰(zhàn)略中,互通與交匯是一個(gè)最基本的語(yǔ)境,沒(méi)有互通就沒(méi)有交匯,沒(méi)有交匯也就不存在區(qū)域之間、民族之間乃至國(guó)家之間的彼此認(rèn)同與融合。地域武術(shù)文化雖然具有地域特征,但也擁有地域特色,而這種特征或特色并不會(huì)成為阻礙其傳播遠(yuǎn)揚(yáng)的羈絆,相反則可以通過(guò)互通與交匯而外溢他人、光大自我,一旦自身特色文化得到更加廣泛的認(rèn)同與接納,文化自信心才能得到真正提高,武術(shù)文化的傳承與保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的理想目標(biāo)。顯而易見(jiàn)的是,“一帶一路”戰(zhàn)略為彼此互通搭建了橋梁,“一帶一路”實(shí)施為彼此交匯提供了條件,武術(shù)文化正如其他文化一樣,在彼此互通與交匯中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。自然,地域武術(shù)文化作為一種身體文化,在文化本體上處處可見(jiàn)地域文化的蹤跡,但不同地域文化卻在本質(zhì)上有著互通的基礎(chǔ)及交匯的接點(diǎn),那就是它的文化精髓與價(jià)值精神。中華武術(shù)文化具有“以人為本,修身養(yǎng)性,神形兼?zhèn)洹钡葍?nèi)涵,注重人的修養(yǎng)、知德、知理和知儀,重視人與自然、人與自然及人與社會(huì)的和諧共存,崇尚以武會(huì)友、仁義天下,追求“天人合一”的至高境界。而這些,也恰是其他群體和民族的崇尚和遵循,地域武術(shù)文化自然能夠在互通交匯中取得文化認(rèn)同、提高文化自信,促使地域武術(shù)文化得到更進(jìn)一步的傳承與保護(hù)。

三、“一帶一路”背景下傳承與保護(hù)地域武術(shù)文化面臨的問(wèn)題

(一)傳承與保護(hù)武術(shù)文化的意識(shí)淡薄、觀念落后

盡管隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)的興起,地域武術(shù)文化出現(xiàn)了一定程度的繁榮景象,但武術(shù)文化的傳承與保護(hù)仍面臨許多問(wèn)題,甚至處于尷尬境地。一方面,現(xiàn)實(shí)生活中的很多人所選取的健身方式并非地域傳統(tǒng)武術(shù),而是現(xiàn)代體育活動(dòng)或競(jìng)技項(xiàng)目;另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化雖然博大精深,但被納入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的卻十分有限,國(guó)內(nèi)大型運(yùn)動(dòng)會(huì)也較少有武術(shù)比賽。由此可見(jiàn),武術(shù)作為一種人文內(nèi)涵極為深厚的健身項(xiàng)目,并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中得到普及,其傳承與保護(hù)也就大受限制。誠(chéng)然,這與人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承及保護(hù)意識(shí)淡薄不無(wú)關(guān)系,但更關(guān)鍵的,還在于觀念。當(dāng)下人們生活節(jié)奏普遍加快,快餐式消費(fèi)已成為通常消費(fèi)的主要形式,即便閑余時(shí)間的體育鍛煉也多選擇西式體育中那些簡(jiǎn)便、快捷的項(xiàng)目形式,僅為達(dá)到身體淺表鍛煉的目的,所謂強(qiáng)身健體也就更多顯于外在,修身養(yǎng)性、心境修煉則被相對(duì)忽略。而傳統(tǒng)武術(shù)博大精深,訓(xùn)練方式復(fù)雜而獨(dú)特,內(nèi)中精髓短期內(nèi)也難以消化吸收,因而不僅為民眾修習(xí)帶來(lái)困難,也對(duì)其走出國(guó)門造成障礙[4],以致很多人不能夠深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)文化的深刻底蘊(yùn)與重要價(jià)值,使地域武術(shù)文化保護(hù)面臨一定程度的危機(jī)。

(二)輕視武術(shù)文化對(duì)現(xiàn)代生活的有益影響及教育價(jià)值

武術(shù)文化并不限于武術(shù)本身,武術(shù)文化需要武術(shù)作為載體但又不止于武術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容、形式和過(guò)程,武術(shù)活動(dòng)中的肢體運(yùn)動(dòng)的確有益強(qiáng)身健體,但武術(shù)文化的作用卻可以延伸到人們的思想意識(shí)和精神意志層面,因而武術(shù)文化不僅能對(duì)人們的身體產(chǎn)生有益影響,對(duì)人的內(nèi)在教育也具有很高的價(jià)值。所謂武術(shù)文化的傳承與保護(hù),不光是武術(shù)路數(shù)與技法的教練與沿襲,更有武術(shù)理論、武術(shù)道德、武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)精神等等的教育與涵養(yǎng)。地域武術(shù)文化是融合了一定區(qū)域范圍的武術(shù)文化而形成的文化形態(tài),是該地域人民長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)積淀而成的產(chǎn)物,其健身作用和教育價(jià)值不言而喻。但在西式體育的沖擊之下,大多數(shù)人則更加淡忘了武術(shù)文化的精神內(nèi)核與教育價(jià)值,取而代之的是那些諸如桌球、高爾夫球、登山、劃水等極具刺激性和娛樂(lè)性的體育項(xiàng)目,生活觀念的嬗變極大左右了價(jià)值觀的形成與樹立,也因此將武術(shù)文化的教育價(jià)值棄之如弊履。顯而易見(jiàn)的是,如果連本地域民眾都喪失了對(duì)武術(shù)文化學(xué)習(xí)的興趣和能力,又怎能在“一帶一路”戰(zhàn)略下將地域武術(shù)文化推向世界?傳承與保護(hù)就會(huì)被囿于一個(gè)極度狹小的空間里了。

(三)武術(shù)文化傳承與保護(hù)尚未形成一個(gè)比較完善的運(yùn)行體系

文化的傳承與保護(hù)需要一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又較為完善的運(yùn)行體系,否則僅憑民間自發(fā)開展或無(wú)序發(fā)展是難以達(dá)到預(yù)期效果的,甚至還會(huì)導(dǎo)致畸形發(fā)展。武術(shù)文化和其他文化形式一樣,從武術(shù)修習(xí)到文化價(jià)值教育再到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,無(wú)不需要一定運(yùn)行制度與機(jī)制的支撐。地域武術(shù)文化盡管歷史悠久,但其發(fā)展歷程卻頗受外界因素影響,如政治變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、人口遷移等,上述各種因素在不同歷史時(shí)期交織發(fā)揮作用,然后才發(fā)展為現(xiàn)時(shí)的武術(shù)文化形態(tài)。在過(guò)去動(dòng)蕩不安的年代,地域武術(shù)文化的傳承與保護(hù)大多依賴于民間生存的需要和頑強(qiáng),有意識(shí)的傳承與保護(hù)成分相對(duì)較少。而在新中國(guó)成立以后,特別是改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異,“一帶一路”戰(zhàn)略適時(shí)展現(xiàn),文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)作用提升,武術(shù)文化的發(fā)展再由其自生自長(zhǎng),顯然不適合時(shí)代趨勢(shì)及民族復(fù)興的要求了。因此,地域武術(shù)文化傳承與保護(hù)在當(dāng)下的又一缺陷就是尚未建立一個(gè)比較完善的運(yùn)行體系,包括武術(shù)文化的理論思想、價(jià)值觀念、道德精神、教育功能,武術(shù)運(yùn)動(dòng)的建身效果、健身方式及其對(duì)于民眾現(xiàn)代生活方式的適應(yīng),武術(shù)文化的社會(huì)化發(fā)展所需要的組織機(jī)構(gòu)、專業(yè)人才、運(yùn)行方式及政策制度,地域武術(shù)文化與西方現(xiàn)代體育文化的取舍與相容等等[5]。這些要素的缺乏必會(huì)阻滯地域武術(shù)文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的傳播與弘揚(yáng),進(jìn)而影響到它的傳承與保護(hù)。

四、“一帶一路”背景下傳承與保護(hù)地域武術(shù)文化的有效策略

“一帶一路”戰(zhàn)略是一個(gè)背景、一次機(jī)遇,更是一種條件,地域武術(shù)文化如何置身背景、抓住機(jī)遇、利用條件,將是新時(shí)期面臨的一項(xiàng)重要課題。在如此趨勢(shì)下,該地域武術(shù)文化的傳承與保護(hù)就不再是地域范圍內(nèi)的事,也不再是武術(shù)項(xiàng)目本身的問(wèn)題,而要放眼于全球化發(fā)展的大視野,著眼于文化、產(chǎn)業(yè)、教育、服務(wù)、制度與管理的系統(tǒng)性發(fā)展與提升的大空間,才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

(一)借助“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇促進(jìn)地域武術(shù)文化交流

武術(shù)文化存在著地域位置的空間限制和民族人群的認(rèn)同制約。地域武術(shù)想要更好地發(fā)展,無(wú)論是地域位置空間還是民族人群認(rèn)同,都需要在新的歷史發(fā)展時(shí)期打破過(guò)去固有的限制,方能在傳播中得到傳承,在發(fā)展中得到保護(hù)。而“一帶一路”戰(zhàn)略恰好為此搭建了一個(gè)良好的平臺(tái),地域武術(shù)文化應(yīng)充分利用這一平臺(tái)所提供的各種有利條件,采取措施,建立健全多方文化交流機(jī)制,擴(kuò)大有益于交往與溝通的途徑,實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化間的交流和融合。一方面,地域武術(shù)文化應(yīng)突破空間制約,努力走出地域限制,不僅要在全國(guó)范圍內(nèi)開辟地域武術(shù)文化交流陣地,還要在海外進(jìn)行宣傳和推廣,設(shè)立能代表地域武術(shù)文化特色的武術(shù)文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu),面向不同國(guó)家地區(qū)開展專業(yè)化的武術(shù)教學(xué)和文化教育。另一方面,地域武術(shù)文化要清楚地域民族和民眾文化的內(nèi)涵特征,求同存異,尋找其自身文化和他人文化的契合點(diǎn),在獲得普遍接受的情況下實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同,暢通各地域武術(shù)文化傳播與傳承的路徑。當(dāng)然,文化交流應(yīng)和其他交流相輔相成,應(yīng)在貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交往中為武術(shù)文化的交流和發(fā)展提供更多助力。

(二)運(yùn)用“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)計(jì)完善地域武術(shù)文化建設(shè)體系

“一帶一路”的構(gòu)想與實(shí)施是中國(guó)在新地緣政治環(huán)境下外交戰(zhàn)略與具體政策的一次轉(zhuǎn)型,是為贏得戰(zhàn)略主動(dòng)甚至主導(dǎo)而進(jìn)行的一次宏偉規(guī)劃與工程[6]。如此,“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施就必須將沿線地域和國(guó)家納入到戰(zhàn)略體系,要為之提供發(fā)展資源和發(fā)展機(jī)會(huì),通過(guò)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通而構(gòu)筑利益、命運(yùn)共同體。因此,在這樣一種大的背景下,地域武術(shù)文化傳承與保護(hù)就必須積極主動(dòng),既要對(duì)外開放,又要包容兼蓄,并通過(guò)武術(shù)文化建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施來(lái)促進(jìn)武術(shù)文化傳承與保護(hù)體系的完善。首先,地域范圍內(nèi)的相關(guān)政府部門應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)與引導(dǎo),從政策上對(duì)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)提供支持和保障;其次,應(yīng)充分挖掘地域武術(shù)文化的傳統(tǒng)資源和優(yōu)秀資源,并將這些資源和現(xiàn)代武術(shù)理論和思想進(jìn)行有機(jī)融合和規(guī)范整理,完善地域武術(shù)文化的內(nèi)容體系和內(nèi)含價(jià)值,以形成自己的風(fēng)格特征,彰顯地域武術(shù)文化特有的功能和價(jià)值;再次,是完善社會(huì)組織機(jī)構(gòu),成立武術(shù)協(xié)會(huì),促進(jìn)武術(shù)交流與發(fā)展;最后還應(yīng)在實(shí)踐中大力推動(dòng)武術(shù)文化的大眾化、普及化、國(guó)際化和共享化,不僅要讓地域武術(shù)文化在地域居民生活與社會(huì)中遍地開花,還要使之在世界各地蓬勃發(fā)展,使地域武術(shù)文化在更大空間和更多層面彰顯其價(jià)值精神,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)它的最優(yōu)秀繼承和最完整保護(hù),為中華民族的優(yōu)秀文化錦上添花。

(三)通過(guò)“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在地域武術(shù)文化的傳承與保護(hù)中,武術(shù)文化的社會(huì)化普及是極為有效的一種方式,而這種普及是建立在武術(shù)文化產(chǎn)品消費(fèi)基礎(chǔ)之上的,大眾化的消費(fèi)必會(huì)帶動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展,從而推動(dòng)武術(shù)文化的進(jìn)步與提升。為此,地域武術(shù)文化必須在有關(guān)單位、機(jī)構(gòu)、組織及個(gè)體的共同努力下,改變武術(shù)健身方式、提高武術(shù)健身效果,使地域武術(shù)文化更接地氣、更加親民也更利學(xué)習(xí)。考慮到現(xiàn)代社會(huì)生活方式的快節(jié)奏,以武術(shù)健身和教育必須追求簡(jiǎn)單、易學(xué)、輕松、有趣,必須創(chuàng)新和完善武術(shù)自身的練習(xí)方式和教育方式,必須使社會(huì)廣大民眾把武術(shù)健身作為一種現(xiàn)代生活必不可少的消費(fèi)內(nèi)容。如此還要摸清武術(shù)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)需求,努力做大、做強(qiáng)武術(shù)經(jīng)濟(jì)體實(shí)體化產(chǎn)業(yè),打造地域武術(shù)文化品牌產(chǎn)品,擴(kuò)大武術(shù)產(chǎn)品品牌消費(fèi)的地域空間和市場(chǎng)份額,推動(dòng)地域武術(shù)文化產(chǎn)品品牌的國(guó)際化,從而促進(jìn)地域武術(shù)的有效傳承與保護(hù)。

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