劉洪英

(天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院，天津 300450)

“高校立身之本在于立德樹人?！绷⒌聵淙耸歉呗氃盒＝逃ぷ鞯母救蝿?wù)，因?yàn)楦呗氃盒５慕逃ぷ魍瑯雨P(guān)乎著培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。從目前高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀看，高職院校思想政治教育工作并沒有完全走出思政課“孤島化”的困境。如何走出困境？如何提高高職院校育人的質(zhì)量？習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！闭n程是高職院校育人的主渠道，在“大思政”的育人格局下，創(chuàng)新大學(xué)語文與思政課的同向同行、深度融合，作為一所高職院校，天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院積極探索、大膽實(shí)踐，有效推進(jìn)大學(xué)語文“課程思政”的建設(shè)。

一、大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)的意義

大學(xué)語文是一門兼具人文性、工具性、思想性等多重教育功能的人文素質(zhì)課程，通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅能夠提高審美鑒賞、溝通表達(dá)等能力，同時(shí)還能浸潤自己的人文精神，提高自身的文化修養(yǎng)。無疑，這對于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)具有極其重要的意義。

大學(xué)語文蘊(yùn)含著豐富的“課程思政”資源，從燦若星河的經(jīng)典文學(xué)作品中，我們能夠挖掘出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義，在這些作品的賞析、學(xué)習(xí)過程中，可以將知識闡釋和價(jià)值信仰闡發(fā)相融合，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。例如：通過《蘇幕遮·懷舊》(范仲淹)和《聽聽那冷雨》(余光中)一詞一文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅能夠領(lǐng)略到中華民族經(jīng)典詩文之魅力，而且還能感受到作品體現(xiàn)出來的家國情懷，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)接受了思政教育。可以說，大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)，讓學(xué)生在耳濡目染中得到了“思政”熏陶。通過大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)，能夠幫助學(xué)生建立起文化自信，培養(yǎng)文化自覺。不僅如此，大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)還能夠充分發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“以文育人”的作用，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升奠定基礎(chǔ)，從而促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)的發(fā)展。

大學(xué)語文課程學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上還是一個(gè)讓學(xué)生感悟中華民族優(yōu)秀品德的過程，儒家的仁愛思想、杜甫身處困境卻依然憂國憂民的社會責(zé)任感、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志豪情、陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷、“最美逆行者們”披荊斬棘的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無論是文學(xué)作品中的英雄，還是現(xiàn)當(dāng)代的英模，他們都極具精神感召力。高尚的理想、崇高的人格、積極向上的精神，這些對學(xué)生意志品質(zhì)的培育都具有巨大的作用。

不能不說，大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)對于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)具有極其重要的意義。

二、“課程思政”的實(shí)踐路徑

(一)以《綱要》為依據(jù)，完善“課程思政”教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

大學(xué)語文是天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院面向全院學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，由于課程本身蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育的內(nèi)容，加之課程自身的屬性，這些都決定了它所具有的實(shí)施思政教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。然而，大學(xué)語文課程的內(nèi)容和性質(zhì)畢竟與思想政治理論課不同，大學(xué)語文的思政目標(biāo)是在知識傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí)，把社會主義核心價(jià)值觀、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理想信念等相關(guān)內(nèi)容融入課程教學(xué)之中，增強(qiáng)對學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，進(jìn)而全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)?；诖?，大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)就應(yīng)該體現(xiàn)出課程自身的性質(zhì)。

2020年5月，教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(簡稱《綱要》)，《綱要》提出：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂?！币罁?jù)《綱要》，課程團(tuán)隊(duì)對原有的《大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了進(jìn)一步的完善?；谡n程自身性質(zhì)，對“課程思政”教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)從知識、能力、情感、價(jià)值觀等維度入手，修改并細(xì)化了原有的思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。為了使大學(xué)語文“課程思政”與思想政治理論課真正做到同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，在對“課程思政”教學(xué)目標(biāo)完善前，課程團(tuán)隊(duì)多次與馬克思主義學(xué)院教師一起教研，尋找課程所蘊(yùn)含的相同及不同的思政點(diǎn)，探討思政教學(xué)的方法，“守好一段渠、種好責(zé)任田”。完善后的“課程思政”教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，在大思政目標(biāo)一致的前提下，與思想政治理論課各司其職并形成“合力”，使大學(xué)語文課程育人功能真正實(shí)現(xiàn)落地生根。

(二)根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)情，有機(jī)融入“課程思政”內(nèi)容

從總的人才培養(yǎng)目標(biāo)講，大學(xué)語文培養(yǎng)的是學(xué)生的人文素質(zhì)。但是專業(yè)不同，育人目標(biāo)也會不盡相同。教學(xué)實(shí)踐中，課程團(tuán)隊(duì)根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)積極開展教學(xué)探索，將“課程思政”內(nèi)容有機(jī)融入課程教學(xué)之中。以“口才訓(xùn)練”教學(xué)模塊為例，專業(yè)不同，“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容也會不同。任教英語專業(yè)時(shí)，根據(jù)英語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，教師設(shè)計(jì)出“如何向外國人講好中國故事”訓(xùn)練任務(wù)。學(xué)生們認(rèn)領(lǐng)任務(wù)后，分別以中國美食、中國美景、中國節(jié)日、中國剪紙等內(nèi)容為切入點(diǎn)，完成“講好中國故事”的訓(xùn)練任務(wù)。而任教旅游專業(yè)時(shí)，根據(jù)旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)特色，教師設(shè)計(jì)的訓(xùn)練任務(wù)則為“你眼中的山山水水”。學(xué)生們以導(dǎo)游的身份向“游客”講解祖國的名山大川。雖然專業(yè)不同、教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容不同，但是學(xué)生們在完成訓(xùn)練任務(wù)時(shí)都會經(jīng)歷查找資料、熟悉內(nèi)容、完成講解、教師點(diǎn)評等過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生們既提高了表達(dá)能力，更是在完成訓(xùn)練任務(wù)的過程中體驗(yàn)到了中華文明之大美，樹立了文化自信、增強(qiáng)了民族自豪感，潛移默化中受到了愛國主義的教育。

課程思政不能為思政而思政，要將課程的思政元素與知識傳授有機(jī)融合，通過對“課程思政”切入點(diǎn)的精心設(shè)計(jì)，使思想政治教育內(nèi)容與課程內(nèi)容巧妙融合、有機(jī)融入，要杜絕滿堂灌，取而代之的應(yīng)是潤物無聲，要在潛移默化中使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如同樣是語言專業(yè)，由于語種、文化背景不同，對日語專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的方式就有別于英語專業(yè)。采用的方法是，在講授唐宋詩詞單元時(shí)，結(jié)合學(xué)生有出國的意愿及作品所體現(xiàn)出來的思鄉(xiāng)愛國主題，教師適時(shí)向?qū)W生進(jìn)行了家國情懷的教育。課中，向?qū)W生推送“唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》被寫入日本教科書”的信息，介紹日本學(xué)者村上哲見在他的《日本人與漢詩》中寫道：“大唐的詩，如同最美麗的長天，讓人只能仰視”的觀點(diǎn)；課后，利用課程平臺，又為學(xué)生們推送在詩詞、禮儀、茶道等方面中國文化對日本文化影響的資料?；谌照Z專業(yè)的學(xué)情，依托課程教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)地將民族自豪感、愛國主義情懷這些思政元素融入了課程教學(xué)之中，而這種充滿“中國情”、“中國味”的思政教育模式，學(xué)生們既感興趣更樂于接受，不但契合了日語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)情，而且保證了“課程思政”教學(xué)的有效性。

(三)立足可實(shí)現(xiàn)的維度，促進(jìn)學(xué)生主動實(shí)踐，知行合一

“課程思政”不僅在課堂之內(nèi)，還應(yīng)該向課堂之外拓展，要立足可實(shí)現(xiàn)的維度，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會。天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院地處天津?yàn)I海新區(qū)，近代中國人民反對侵略戰(zhàn)爭的重要遺物——大沽炮臺就坐落于新區(qū)，大沽炮臺承載著許多動人的歷史故事，是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的基地。實(shí)踐教學(xué)中，團(tuán)隊(duì)教師充分利用大沽炮臺、當(dāng)?shù)亓沂苛陥@這些紅色資源對學(xué)生進(jìn)行思政教育。如課內(nèi)賞析了辛棄疾的愛國名篇《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》后，課后教師就引導(dǎo)學(xué)生走近大沽炮臺，走進(jìn)那段不堪回首的歷史，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)紅色文化。從課內(nèi)到課外，從被動接受到內(nèi)化吸收，實(shí)踐教學(xué)促使學(xué)生萌發(fā)出了強(qiáng)烈的愛國激情，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義的教育。

社會是變化的，思政教育的元素也應(yīng)該是動態(tài)的，因此，大學(xué)語文“課程思政”教學(xué)要因時(shí)制宜、因地制宜，不能固定僵化，教師不僅要樹立知行合一的教學(xué)理念，更要善于引導(dǎo)學(xué)生努力做到知行合一，以“潤物無聲”的方式對學(xué)生進(jìn)行思政教育才是大學(xué)語文“課程思政”的本質(zhì)。教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于社會現(xiàn)實(shí)，要將現(xiàn)實(shí)問題巧妙地引進(jìn)課堂教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生主動思考、主動實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生自覺做到知行合一。例如，2020年爆發(fā)了新冠疫情，在抗疫過程中全國出現(xiàn)了許許多多可歌可泣的人和事，從逆行出征的醫(yī)務(wù)人員到小區(qū)門口值守的志愿者。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，課程團(tuán)隊(duì)緊扣“抗疫”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過讓學(xué)生尋找、講述發(fā)生在他們身邊的感人故事，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、感悟，通過感知、感悟，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。這種教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生得到了思政元素的熏陶，而且在舉國抗疫的“大考”中，許多學(xué)生也用自己的實(shí)際行動交上了一份份合格的答卷。

應(yīng)該說，只有將“課程思政”的教學(xué)目標(biāo)化為知行合一的具體行動，才是最為有效的“課程思政”，所以，教師必須要通過精心設(shè)計(jì)、有效實(shí)踐，才能有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和“課程思政”的目標(biāo)。

(四)以學(xué)生為本，變革教學(xué)形態(tài)

人文精神的培養(yǎng)是高職學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分，但高職學(xué)生的認(rèn)知模式具有一定的獨(dú)特性和復(fù)雜性。基于這種情況，在大學(xué)語文“課程思政”的教學(xué)過程中，教師就需要嘗試新的教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法，找準(zhǔn)實(shí)施“課程思政”的切入點(diǎn)，使思政教育切入得自然，要水到渠成。教學(xué)中，無論是案例導(dǎo)入，或是情境預(yù)設(shè)等，都應(yīng)該結(jié)合知識點(diǎn)的講授需求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，要用鮮活的素材調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與“課程思政”的教學(xué)活動?！罢n程思政”教學(xué)既要高效，更要合理，教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)組織的實(shí)施等都應(yīng)該與學(xué)生的理解能力和接受能力相適應(yīng)，要與學(xué)生的“思政”需求相吻合。“如果不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感受，課程思政就會被虛化，就達(dá)不到預(yù)期成效?！苯虒W(xué)中，教師必須要根據(jù)高職學(xué)生自我發(fā)展等方面表現(xiàn)出來的新特征，以學(xué)生為本，構(gòu)建科學(xué)精準(zhǔn)的思政教育的融入方式。

實(shí)踐證明，只有以學(xué)生為本，變革教學(xué)形態(tài)，才能讓“課程思政”教學(xué)變得有營養(yǎng)、有味道。大學(xué)語文課程由“閱讀欣賞”、“口才訓(xùn)練”、“應(yīng)用寫作”三個(gè)模塊構(gòu)成。教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)每個(gè)模塊的教學(xué)內(nèi)容，課程團(tuán)隊(duì)以問題為導(dǎo)向，通過對植根于生活并能引發(fā)學(xué)生思考的問題或現(xiàn)象的切入，如社會熱點(diǎn)問題、民族精神、理性愛國、社會責(zé)任等，寓價(jià)值引領(lǐng)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中。教學(xué)形式上，轉(zhuǎn)變課堂話語主體，變學(xué)生被動式聽課為積極主動地參與，例如讓學(xué)生進(jìn)行小組合作探究、主題演講或小型辯論賽等，通過“生生互動”、“師生互動”，提升“課程思政”的效能。新媒體時(shí)代，微課、動畫等信息化技術(shù)的應(yīng)用，也會使課程變得生動，充滿活力。教學(xué)內(nèi)容方面，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，通過對教材進(jìn)行整合，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，按照主題實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)，避免碎片化、表面化的“課程思政”教學(xué)，科學(xué)地將教材體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值體系。教學(xué)中，教師以“傳道”為責(zé)任，對應(yīng)具體的思政教育目標(biāo)，深度挖掘課程所蘊(yùn)含的思政內(nèi)容，使學(xué)生既能在情感上產(chǎn)生“共鳴”，又會在精神上也能產(chǎn)生“共振”。

在立德樹人視域下，推進(jìn)大學(xué)語文“課程思政”和思政課程同向同行，有效落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，大學(xué)語文“課程思政”的建設(shè)還需要我們繼續(xù)探索、不斷實(shí)踐。