摘要：隨著現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的加快，中國傳統(tǒng)的價值觀念、道德規(guī)范受到西方資本主義國家和現(xiàn)代化價值觀念的影響與挑戰(zhàn)，其中，活躍在時代和網(wǎng)絡(luò)前沿的大學(xué)生群體首先受到?jīng)_擊，道德滑坡、道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。道德理性的作用，大學(xué)生的特殊地位都要求高校加強對其道德理性的培養(yǎng)。而根據(jù)道德的心理結(jié)構(gòu)和道德的四個“發(fā)端”理論，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性可以從“知、情、意、行”這四條路徑入手。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德感性;道德理性;培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）22-0090-02

0 引言

對于理性的認(rèn)識與定義，最早可追溯到古希臘時期，道德理性思想最早也可追溯至“古希臘三賢”的相關(guān)思想與論述中。其中，蘇格拉底最早將理性的目光投向道德倫理領(lǐng)域，在“認(rèn)識你自己”、“美德即知識”等精辟的見解中，肯定了理性在道德領(lǐng)域中蘊含的獨特魅力，創(chuàng)立了道德理性精神。

1 道德理性概述

理性與感性總是并存，作為二者道德領(lǐng)域的運用與投射，道德理性也總是與道德感性相對應(yīng)而存在，因此，在認(rèn)識道德理性的同時，需要明晰道德情感的內(nèi)涵，而辨析二者關(guān)系，同樣有助于加深對道德理性的認(rèn)識。

1.1 道德感性

康德在《純粹理性批判》中，將感性定義為“通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力）”[1]。而道德感性是感性在道德領(lǐng)域中的運用與投射。實際上，道德作為一種行為規(guī)范，是用來約束人們思想和行為的一種準(zhǔn)則，因此，道德感性論者認(rèn)為道德總是與感性、直觀、情感等因素直接相關(guān)，在這意義上，道德感性也被稱為情感性道德。其主要內(nèi)涵或主張是：情感、感覺等非理性因素在道德領(lǐng)域中起基礎(chǔ)性、決定性作用;人們主要憑借情感、感覺、直觀感受等形成道德認(rèn)知與道德判斷，支配道德行為，進(jìn)行道德實踐。

1.2 道德理性

道德理性是理性在道德領(lǐng)域中的運用與投射。從詞源看，“理性”的概念可追溯至古希臘時期的“羅格斯”這一概念，可見其內(nèi)在的包涵推理與邏輯的意義。而關(guān)于道德理性，“馬克思主義認(rèn)為它本質(zhì)上是一種對所負(fù)道德責(zé)任的內(nèi)心道德感和行為的自我評價能力”[2]。事實上，道德理性作為理性在道德領(lǐng)域的一種運用與投射，也內(nèi)在的包涵理性的核心要義——運用邏輯思維與推理能力進(jìn)行思考與判斷，指人們能夠運用邏輯思維與推理能力對道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象和問題進(jìn)行思考與判斷。

具體而言，道德理性是借助大腦、邏輯思維與推理能力、知識等克服人類先天的沖動與本能的能力與行為，是在理性的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知，進(jìn)行道德判斷和道德選擇，調(diào)節(jié)道德情感與道德行為，進(jìn)行道德實踐。而這些大腦、知識、邏輯、推理等因素與能力都需要借助后天的開發(fā)、教育與培養(yǎng)才能運用，因此，道德理性是一種需要通過后天的教育來培養(yǎng)的能力與行為。

1.3 道德理性與道德感性的辯證關(guān)系

道德理性與道德感性具有對立統(tǒng)一性。一方面，二者是相互對立的，從上述對二者定義的闡釋中可知，道德理性強調(diào)在邏輯、推理等理性因素的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知、進(jìn)行道德選擇與行為等;道德感性則依據(jù)感情、感覺等非理性因素獲得道德認(rèn)知，做出道德判斷或選擇，進(jìn)行相應(yīng)的道德行為。另一方面，道德理性與道德感性并不是完全割裂和對立的，二者統(tǒng)一于“人”。人是一個復(fù)雜的、矛盾的整體，感性與理性總是并存，同時也兼?zhèn)涞赖赂行耘c道德理性。人不可能是“純粹理性的動物”，同樣也不可能“純粹的道德理性”的人。道德理性并未否定感性的存在與作用，只是主張克制自身一些不合理的本能、欲望與沖動。

2 培養(yǎng)大學(xué)生道德理性的必要性

培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性具有必要性，一方面，道德理性在克制沖動、本能與欲望，維護(hù)社會發(fā)展穩(wěn)定等方面有著重要作用;另一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性是大學(xué)生具有的特殊重要地位、國家對高校的要求、當(dāng)下社會和時代發(fā)展的迫切要求。

2.1 大學(xué)生群體的特殊性與重要性

高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志，大學(xué)生作為受過或者正在接受高等教育的群體，是推動國家建設(shè)與社會發(fā)展的儲備人才與后備力量，是促進(jìn)國家和民族繁榮進(jìn)步的中堅力量。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國家之間綜合國力的競爭說到底是人才的競爭，甚至可以說是大學(xué)生的競爭，大學(xué)生的思想、行為與能力，深深影響甚至左右著國家與社會的發(fā)展，可見，大學(xué)生群體在國家與社會發(fā)展中具有特殊的、極為重要的地位，加強對大學(xué)生群體各個方面的教育十分必要。

2.2 國家要求培養(yǎng)具有道德理性的大學(xué)生

大學(xué)生的道德水平、道德行為直接或間接體現(xiàn)和影響著國家和社會的道德水平與行為。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記對高校及其德育目標(biāo)及任務(wù)提出了新的要求，強調(diào)高校要“堅持把立德樹人作為根本任務(wù)”，并將這一任務(wù)“貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”，應(yīng)重視并將這一培養(yǎng)目標(biāo)滲透進(jìn)其他課程的培養(yǎng)目標(biāo)中。同時突出強調(diào)高校“要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”[3]。

2.3 當(dāng)代社會道德現(xiàn)狀和時代發(fā)展要求呼喚道德理性

加強大學(xué)生的道德理性培養(yǎng)，也是當(dāng)代社會與時代發(fā)展的殷切呼喚。一方面，面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，部分大學(xué)生對原有的道德觀念與規(guī)范產(chǎn)生了質(zhì)疑，出現(xiàn)了道德滑坡、理性缺失等現(xiàn)象，發(fā)生了“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等社會影響性質(zhì)惡劣的事件，社會急需道德理性的回歸。另一方面，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[4]的要求，在后續(xù)的一些講話中，對時代新人的內(nèi)涵和要求進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，其中，對道德方面的要求，可以歸結(jié)為培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性。

3 大學(xué)生道德理性的培養(yǎng)路徑

道德理性的培養(yǎng)需要一定的道德心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，這一道德心理結(jié)構(gòu)包括知、情、意、行四個要素，這既是道德的四個發(fā)端與重要組成部分，也是進(jìn)行道德教育、道德理性教育的四個切入點。道德理性的教育過程就是從這四個方向與路徑入手，培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。

3.1 理性道德認(rèn)知的培養(yǎng)

道德認(rèn)知進(jìn)行道德判斷和選擇的前提，道德理性的培養(yǎng)，可以首先從理性的道德認(rèn)知的培養(yǎng)入手。一是理想看待道德教育的內(nèi)容，道德建設(shè)的總要求之一是“堅持提升道德認(rèn)知與推動道德實踐相結(jié)合”[5]。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，首先則應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識與正確看待理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德等的內(nèi)涵、實質(zhì)、核心及其重要作用和地位，這樣才會從內(nèi)心真正理解和接受這些道德教育內(nèi)容。其次，道德認(rèn)知的具體內(nèi)容與精神應(yīng)與時俱進(jìn)，要能解釋與應(yīng)對最新出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象與行為，體現(xiàn)最新的道德建設(shè)要求。

3.2 道德理性情感和意志的培養(yǎng)

理性與感性密不可分，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，需要對大學(xué)生進(jìn)行道德理性情感的培養(yǎng);而情感與意志通常相互關(guān)聯(lián)，因此，道德理性情感的培養(yǎng)，通常與道德理性意志的培養(yǎng)緊密相連。理性道德情感和意志的培養(yǎng)，首先，要幫助大學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。正確的、科學(xué)的“三觀”是堅定理性道德情感和意志的必要基礎(chǔ)之一。其次，抓住時機，結(jié)合時事熱點，引導(dǎo)大學(xué)生從多角度出發(fā)，客觀、理性地看待重大輿情、引起較大討論的道德事件，對不良的道德情感及時加以疏導(dǎo)，從而更加堅定理性道德意志。

3.3 道德理性行為的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為是培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性的關(guān)鍵一環(huán)。培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為，首先應(yīng)提高大學(xué)生進(jìn)行理性道德實踐的能力，引導(dǎo)大學(xué)生向往一種講道德、守道德、重道德的生活，更具備追求這種生活的能力。其次，幫助大學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣：制定一系列具有針對性、時效性的、詳細(xì)的道德行為規(guī)范，形成外在的監(jiān)督與指引;加強對大學(xué)生進(jìn)行道德實踐的自覺性與意志力的鍛煉與培養(yǎng)，使大學(xué)生具備內(nèi)在強大的意志力與自覺性，在長期的理性的道德實踐中自發(fā)形成理性的道德行為習(xí)慣。

4 結(jié)語

培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性可以從知、情、意、行這四條路徑入手，但并不意味著一定要按照這一順序依次進(jìn)行培養(yǎng)。實際上，道德教育可以從其中的任意一端開始，也可以“多管齊下”。那么，同樣的，對大學(xué)生的道德理性的培養(yǎng)也可以從任意一端開始，也可以多端同時進(jìn)行。而大學(xué)生作為道德教育客體的同時也是自我道德教育的主體，培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生們加強對自我道德理性教育的能力和自覺性。

參考文獻(xiàn)

[1]康德.純粹理性批判（注釋版）[M].李秋零，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：56.

[2]汪子嵩，范明生，陳村富，等.《希臘哲學(xué)史》第2卷[M].北京：人民出版社，1997：434.

[3]習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（01）.

[4]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（01）.

[5]中共中央國務(wù)院印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》[N].人民日報，2019-10-28-（01）.

（責(zé)編：楊梅）

作者簡介：王敏，女，江西贛州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。