摘要：女性藝術(shù)起源于20世紀(jì)90年代，一般用來(lái)代指女性藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到男女平等的問(wèn)題上面來(lái)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的女性最先針對(duì)這一問(wèn)題提出質(zhì)疑和抗?fàn)?，她們渴望平等，積極地為婦女爭(zhēng)取權(quán)益，希望打破男權(quán)社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀，沖破千百年來(lái)對(duì)女性的桎梏。美國(guó)的諾克林以一位藝術(shù)史學(xué)者的身份在1971年發(fā)表了一篇題為《為何沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家》的文章，自此拉開(kāi)了女性主義在藝術(shù)史領(lǐng)域研究的序幕。

關(guān)鍵詞：女性;藝術(shù)作品;藝術(shù)家

中圖分類號(hào)：G243 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）22-0036-02

1阿布拉莫維奇的藝術(shù)創(chuàng)作歷程

說(shuō)起女性藝術(shù)，人們自然會(huì)想起女性藝術(shù)的杰出代表瑪麗娜·阿布拉莫維奇（Marina Abramovic），她從身體、兩性情感、自我意識(shí)等角度出發(fā)，把女性特有的敏銳觀察力和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致。

阿布拉莫維奇出生于南斯拉夫的貝爾格萊德，畢業(yè)于貝爾格萊德美術(shù)學(xué)院。她的代表作品《角色互換》《節(jié)奏系列》和《藝術(shù)家必須美麗》可以組成女性主義三部曲，從不同角度真實(shí)反映了女性當(dāng)下的現(xiàn)狀，被無(wú)形的規(guī)則和社會(huì)潛意識(shí)所束縛。她畢業(yè)后與德國(guó)藝術(shù)家烏雷長(zhǎng)達(dá)12年的合作和戀愛(ài)，遇到對(duì)方之前，他們的作品都不同程度地表現(xiàn)出自我毀滅、掙扎和無(wú)邊的黑暗。相遇之后，他們?cè)噲D把這種毀滅性的能量疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)化成一種建設(shè)性的、較為平和的力量，因此倆人開(kāi)始合作實(shí)施一系列與時(shí)空觀念和性別意義相關(guān)的雙人表演作品，創(chuàng)作了《呼/吸》《情人—長(zhǎng)城》等，《情人—長(zhǎng)城》作品之后，兩人合作結(jié)束。經(jīng)歷了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的愛(ài)戀之后重新回歸自我，阿布拉莫維奇帶著南斯拉夫英雄者遺傳的堅(jiān)韌和智慧，帶著對(duì)愛(ài)情的重新理解和定義，走上了屬于她自己的舞臺(tái)，進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)世界，一個(gè)探索人類生命、民族宗教和地緣政治等更加廣闊的精神世界，相繼創(chuàng)作了《巴爾干巴洛克》《藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)》等，借助舞臺(tái)劇的形式將行為、語(yǔ)言、歌唱、舞蹈等結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了一種新的路徑，在威尼斯雙年展和個(gè)展上受了社會(huì)各界的關(guān)注[1]。

2女性視角對(duì)創(chuàng)作的影響

阿布拉莫維奇說(shuō)自己不是女權(quán)主義者，她自己也從未創(chuàng)作過(guò)旗幟鮮明的女性主義作品，但是她作為女性本體，所創(chuàng)作的東西必然帶有女性思維的烙印。阿布拉莫維奇站在一個(gè)人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，靠著女性的敏銳和強(qiáng)大的共情能力創(chuàng)作出了許多偉大的作品。如果這一切藝術(shù)成就拋開(kāi)她的女性視角，那一定會(huì)失色不少。接下來(lái)筆者將從三個(gè)方面對(duì)她在女性視角影響下的創(chuàng)作進(jìn)行分析。

2.1對(duì)身體的自我探索

女性對(duì)身體的自我探索方面。身體是讓女人自卑又驕傲的東西，阿布拉莫維奇在青春期的時(shí)候就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。令她恐慌的每月一次的流血、每周都會(huì)發(fā)作的偏頭痛以及手淫帶來(lái)的羞澀感這些直接的感官體驗(yàn)讓瑪麗娜知道這副軀體是屬于她自己的。她對(duì)于身體的疼痛有著比旁人更多的感受和思考，并努力要求自己把情緒從身體中分離出來(lái)。她用比男性更加細(xì)密的內(nèi)心，敏感的知覺(jué)以身體為媒介呈現(xiàn)出了非常有感染力和表現(xiàn)力的藝術(shù)作品?，旣惸茸钕仍谒囆g(shù)創(chuàng)作中探索自己身體的承受力是在“節(jié)奏系列”作品中?，旣惸仍凇豆?jié)奏5》中把自己置于火堆中，除了政治動(dòng)機(jī)之外，還有她關(guān)于勇氣的自我檢測(cè)，她希望自己能夠依靠意志的力量來(lái)控制身體。她在大火中燒掉頭發(fā)和指甲，實(shí)現(xiàn)了自我意義上的重生和突破，從此開(kāi)始了更加瘋狂和血腥的探索。在《節(jié)奏2》中用藥物將自己變成無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，控制成為了她的主題。瑪麗娜對(duì)身體的極限探索是在行為作品《托馬斯之唇》當(dāng)中，這次行為藝術(shù)直接讓她逼近死亡。她不停挑戰(zhàn)生理的極限、突破自己的精神界限，這是一個(gè)女性藝術(shù)家堅(jiān)韌意志影響下的結(jié)果。對(duì)于阿布拉莫維奇來(lái)說(shuō)，身體藝術(shù)是大腦對(duì)觀念藝術(shù)的具體化處理，它能夠使鮮血、肢體等物質(zhì)和精神達(dá)到完美結(jié)合。

瑪麗娜終其一生都在做身體的苦行僧，她在早期借助身體忍受疼痛、克服對(duì)血液的恐懼，后期將這種磨練轉(zhuǎn)移到了更加空靈的意志層面。她試圖通過(guò)禁欲的宗教式修行使得自己的靈魂更加純凈，也曾和烏雷完成歷時(shí)最長(zhǎng)、最艱難的的《海上夜航》。他們相對(duì)靜坐八小時(shí)，紋絲不動(dòng)只憑眼神交流的這場(chǎng)行為藝術(shù)是瑪麗娜對(duì)精神意志修煉的最好證明。她在對(duì)自己身體的探索過(guò)程中步步緊逼，甚至上升到精神層面的修練，為她在藝術(shù)創(chuàng)作中提供了源源不斷的靈感，也讓她收獲了無(wú)數(shù)的溢美之詞，更重要的是她實(shí)現(xiàn)了女性自我意識(shí)中的突破和蛻變。

2.2愛(ài)情對(duì)藝術(shù)的影響

戀愛(ài)關(guān)系對(duì)創(chuàng)作的影響方面。在一場(chǎng)戀愛(ài)關(guān)系當(dāng)中，女性的觸覺(jué)總是比男性敏銳得多，她們往往能夠憑借感性意識(shí)更深刻地體會(huì)到親密關(guān)系中的種種變化。一旦真正的愛(ài)情降臨，沒(méi)有哪個(gè)女人能不受影響，阿布拉莫維奇也不例外。她和烏雷長(zhǎng)達(dá)12年的戀愛(ài)關(guān)系改變了她之前的藝術(shù)風(fēng)格，她開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)兩性關(guān)系的探討上來(lái)。他們二人合作的作品大部分都采用了遠(yuǎn)古的愛(ài)情題材，表達(dá)了男女關(guān)系中復(fù)雜而又相互依戀的部分。阿布拉莫維奇敏銳地捕捉到了她和烏雷戀愛(ài)關(guān)系中最能引人共鳴的地方，那就是愛(ài)情中兩人相互依戀、密不可分卻又因太過(guò)依賴對(duì)方導(dǎo)致負(fù)面影響的產(chǎn)生。她用行為藝術(shù)將愛(ài)情的矛盾性表現(xiàn)得入木三分，正如《呼/吸》中的瑪麗娜和烏雷他們只能呼吸對(duì)方嘴里的空氣，從開(kāi)始頗為浪漫的交換空氣到最后瘋狂地從對(duì)方嘴里搶奪僅存的一點(diǎn)氧氣，直到展廳里只剩下他們的吞咽聲和喘息聲。僵持了19分鐘之后，他們終于分開(kāi)可以自由呼吸空氣了，他們都為從對(duì)方那里呼吸來(lái)的二氧化碳感到反胃。這說(shuō)明過(guò)度信賴會(huì)讓美好的事物變成毒藥。在《休止的能量》當(dāng)中也體現(xiàn)了過(guò)度信任帶來(lái)的嚴(yán)重后果以及男女關(guān)系中的對(duì)抗性。尤其是以烏雷為代表的男性是持弓者，而瑪麗娜代表的女性是被傷害者?，旣惸纫运呐砸暯蔷従彽莱隽藘尚躁P(guān)系中普遍存在的事實(shí)，女性往往因?yàn)樾湃握莆丈鐣?huì)權(quán)力的男性而受到傷害，要為她的過(guò)度依賴付出代價(jià)。阿布拉莫維奇以她的感受用一件件行為作品向我們闡述了女性在兩性關(guān)系中的地位，她和烏雷的曠世之戀也為她在創(chuàng)作過(guò)程中提供了源源不斷的靈感和實(shí)踐基礎(chǔ)，她和烏雷二人的合作經(jīng)歷也成為了她整個(gè)藝術(shù)生命中濃墨重彩的一筆[2]。

2.3其他方面的藝術(shù)分析

關(guān)于人性、民族、時(shí)空的敏銳感知力方面。關(guān)于民族文化、時(shí)空關(guān)系、人類本質(zhì)性格這些宏大的命題，男性藝術(shù)家似乎有更多的發(fā)言權(quán)。但阿布拉莫維奇另辟蹊徑，以細(xì)膩的內(nèi)心感受將自己融入探討生命、時(shí)間、宗教的課題當(dāng)中，反而更能將觀眾的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，與她共同進(jìn)入作品中所傳達(dá)的精神狀態(tài)。女性或許不及男性擁有嚴(yán)密的邏輯思維和理智的推理能力，但她們也比男性更容易體察世事，善于用溫柔的力量化解痛苦，撫慰人心。阿布拉莫維奇最宏大的關(guān)于民族苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)的作品要數(shù)《巴爾干巴洛克》了。她用柔軟堅(jiān)韌的力量洗刷象征苦難和殺戮的牛骨，她歇斯底里地哭喊，若有若無(wú)間吟唱的南斯拉夫歌曲，這些女性化的表達(dá)方式像一條蛇一樣鉆進(jìn)了觀眾心里。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難是籠罩在每個(gè)南斯拉夫人民頭頂?shù)年幱?，阿布拉莫維奇這樣直接有力地將這種難以言說(shuō)的隱痛宣泄出來(lái)，反而成為了撫慰苦難，紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)的最好方式。阿布拉莫維奇關(guān)于時(shí)空和人性的探討也體現(xiàn)了女性藝術(shù)家特有的敏感。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家一定擁有一顆七竅玲瓏的心，他們往往比普通人最先感知到危機(jī)，也最能體會(huì)到細(xì)微之處的美好。她在《節(jié)奏0》中對(duì)觀眾底線的探討，證明了人性深處不自覺(jué)的破壞欲望。觀眾對(duì)她的傷害和保護(hù)與善惡無(wú)關(guān)，只是人性不同側(cè)面的反應(yīng)。不止民族、人性，她同樣針對(duì)時(shí)空問(wèn)題發(fā)起了自己的追問(wèn)。阿布拉莫維奇在《情人·長(zhǎng)城》中用自己的雙腳步步逼近終點(diǎn)，實(shí)際上是在用自己的身體和意志推進(jìn)空間的距離，時(shí)間的隔閡。以及她的《藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)》也希望自己能夠弱化時(shí)空的界限和表象與對(duì)面的人進(jìn)行真正意義上的交流。她憑借敏銳的洞察力和與生俱來(lái)的女性智慧拓寬了自己的藝術(shù)格局，也使她的作品有了更深層次的內(nèi)涵，讓人們深深銘記。

3對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱情

阿布拉莫維奇對(duì)行為藝術(shù)的執(zhí)著和熱情最讓筆者感到敬佩。她敢于用自己的身體作為藝術(shù)的表達(dá)途徑，不斷突破自己的生理極限，為我們提供了非常精彩的藝術(shù)作品。她擁有非常人所及的耐力和強(qiáng)大的精神內(nèi)核，這些東西能夠讓她面對(duì)風(fēng)浪也毫無(wú)懼色，克服困難，將自己的行為作品圓滿完成。她在《海上夜航》當(dāng)中長(zhǎng)達(dá)90次，維持了將近的五年的行為藝術(shù)，如果沒(méi)有堅(jiān)定的意志是無(wú)法完成的。反思我自己，常常因?yàn)椴粔驁?jiān)定，沒(méi)有足夠的耐心而放棄，這是萬(wàn)萬(wàn)不該出現(xiàn)的行為。

阿布拉莫維奇作為20世紀(jì)偉大的女性藝術(shù)家，她不僅擁有女性細(xì)膩的心思和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且擁有南斯拉夫革命者后代所具備的鋼鐵意志，她是雌雄同體的優(yōu)秀藝術(shù)家。單一的性別特征已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確的描述阿布拉莫維奇的人格魅力，她是偉大的、充滿智慧的藝術(shù)家。阿布拉莫維奇并不是狹隘的女權(quán)主義者，她用關(guān)懷和友好的態(tài)度面對(duì)周遭的一切。這讓筆者面對(duì)魚(yú)龍混雜的藝術(shù)觀念時(shí)，也試著用一個(gè)寬宏的態(tài)度看待問(wèn)題，尊重每一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，不拉幫立派黨同伐異，用心體會(huì)異彩紛呈的藝術(shù)世界。

參考文獻(xiàn)

[1]陳劍瀾.凝視的意義：阿布拉莫維奇回顧展解讀[J].美術(shù)研究，2015（3）：69-71.

[2]韋斯科特.瑪麗娜·阿布拉莫維奇?zhèn)鱗M].北京：金城出版社，2013.

（責(zé)編：李慧娟）

作者簡(jiǎn)介：賈衛(wèi)平（1979—），男，河南濟(jì)源人，本科，館員，研究方向：美術(shù)。