李志能

在一個(gè)陽(yáng)光朗照的春日，來(lái)到位于龍泉山脈中段，沱江上游的成都市金堂縣五鳳溪古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)有美麗的柳溪河水穿鎮(zhèn)而過(guò)，出城后與雄渾的沱江河緊緊交匯、纏繞，碧綠的柳溪河水與褐黃色的沱江河水激流撞擊，漩渦滾滾，清濁分明，一半是清秀，一半是雄偉；一半是飄逸，一半是壯闊。兩種截然不同的東西旋轉(zhuǎn)著，擁抱在一起，其勢(shì)如野馬分鬃，十分壯觀。兩河從此合流，潮平兩岸，沱江由此低回婉轉(zhuǎn)。風(fēng)正一帆，直下簡(jiǎn)陽(yáng)、資陽(yáng)、內(nèi)江、瀘州，最后流入長(zhǎng)江。

五鳳溪古鎮(zhèn)歷來(lái)就是一塊水流充沛，水草豐茂的水碼頭重鎮(zhèn)，是舟楫往來(lái)如梭，物資交流頻繁的貨運(yùn)重要集散地，古鎮(zhèn)內(nèi)河寬岸闊，水波不興。自古以來(lái)就是成都商貿(mào)往來(lái)的“黃金口岸”，昔日的繁榮景象，至今還停留在“老五鳳溪”人的記憶里。當(dāng)年這里曾經(jīng)流傳著這樣一首民謠：“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”?！扒斯笆帧闭f(shuō)的是每天都有上百艘船只上的船夫劃著船向碼頭?？?；“萬(wàn)盞明燈”是形容碼頭上商賈云集，入夜后各自點(diǎn)亮油壸、電石燈和汽燈如繁星閃爍的繁華盛景，真的是“千年水運(yùn)古碼頭，槳聲燈影夜不收”。這座古鎮(zhèn)既不是處在山溫水暖的江南，也不能像在北方草原那樣，在牧草青青的草地上放牧，更不能縱橫馳騁，威風(fēng)凜凜地騎馬、涉獵等，但同樣是按照幾千年歷史遺留下來(lái)的“南人劃船，北人騎馬”的南方地域習(xí)俗。所以，這里的人們?nèi)匀涣?xí)慣于用船只交通來(lái)往，在他們的夢(mèng)里時(shí)時(shí)都響著“欸乃”的槳聲。

鎮(zhèn)上的建筑大多是明清時(shí)期遺留下來(lái)的“魚(yú)骨型”路網(wǎng)的傳統(tǒng)格局，極具川西民居特色。街道隨山就勢(shì)，坡坡坎坎，順?biāo)季?，彎彎曲曲，由石板鋪成，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結(jié)構(gòu)多為竹木結(jié)構(gòu)，穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進(jìn)三間，長(zhǎng)進(jìn)深戶型，鋪面后房一般為四合院，為商賈大戶居所，雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。建面多為青瓦屋面，部分建筑兩側(cè)砌有封火墻。古建筑空間親切宜人，尺度適宜，街巷幽深靜雅，街景錯(cuò)落有致，輪廓豐富，富于變化。登高望遠(yuǎn)，無(wú)數(shù)青瓦屋頂鱗次櫛比，像青色的波浪層層鋪卷開(kāi)去，極具傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的空間特色和建筑品質(zhì)。因?yàn)樵诠沛?zhèn)周圍有五座山峰，有著“鳳凰五至”的傳說(shuō)而聞名，正所謂“半邊山江半邊城”。

傍晚時(shí)分，沿著古鎮(zhèn)鄉(xiāng)間的村道慢慢前行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座小橋連接到了古鎮(zhèn)老街的腳下，望著遠(yuǎn)處巍峨的群樓，傍著淡淡的河水，太陽(yáng)的余暉照射下來(lái)，古意的背影，透出一種莫名的寂寞，籠罩在來(lái)來(lái)往往，心懷滄桑的人們身上。

不知不覺(jué)之間，來(lái)到了有著一輪明月安放的柳溪河，坐在河邊的石階上，看對(duì)岸沿渡口的石梯逐階而上的古鎮(zhèn)老街。遙想著這座古鎮(zhèn)的前世今生，仿佛一下子就回到了舊時(shí)光的深處，又如恍惚間踏進(jìn)了一部經(jīng)典的黑白電影老片里。

昔日的金堂流傳著這樣一首民謠，“五鳳溪一張帆，要裝成都半城鹽；五鳳溪一搖槳，要裝成都半城糖?！边@就是成都人當(dāng)年最生活的水木年華。由于五鳳溪是一座天然的水陸交匯的碼頭，商業(yè)貨運(yùn)十分繁忙，到這里來(lái)交易的行商巨賈眾多，平日里就一直是有著熙熙攘攘的人流。鎮(zhèn)內(nèi)沿街店鋪林立，并且，這些商家店鋪大多集中在碼頭或靠近碼頭的正街上，那時(shí)，這里有著商號(hào)貨棧數(shù)十家，每天有數(shù)百艘貨船頻繁地進(jìn)出碼頭，全國(guó)各地的許多大商家都在這碼頭開(kāi)設(shè)店鋪，臨街售賣和運(yùn)進(jìn)、運(yùn)出成捆的煙葉、大麻、甘蔗、布匹，成桶的洋油、菜籽油、紅桔，成袋的食鹽、白砂糖等緊缺物品。

當(dāng)時(shí)，就是在這古鎮(zhèn)上，隨處可見(jiàn)袍哥大爺、戲子、各種小販、撐船拉纖的船夫、閑雜人等在此間出入，成為魚(yú)龍混雜之地。那些沿著河岸的大路小徑，千里迢迢，穿州過(guò)府，迤邐而來(lái)的商人們，他們穿著紡綢大袍，大把地在這里撒著銅錢，把酒尋歡，過(guò)著紙醉金迷的日子；纖夫們拖著沉重的步伐來(lái)了，他們赤裸著身體，把繩子勒進(jìn)肩膀，就為了混一口飯吃；鴉片和女人們也來(lái)了，鴉片被抽進(jìn)了這些穿著長(zhǎng)袍或短褂的身體，女人們也在這里留下了眾多的故事和傳說(shuō)。

別看這座古鎮(zhèn)地勢(shì)狹小，在解放前這里就有一二十家規(guī)模大小不一的茶館，其鮮明的特色就是“書場(chǎng)茶館”。“書場(chǎng)茶館”又稱作“藝人茶館”，是品茗欣賞民間藝術(shù)的好地方?！皶鴪?chǎng)茶館”內(nèi)戲曲品種不少，有川劇坐唱、四川清音、四川竹琴、荷葉清唱。特別是在晚上能在茶館登臺(tái)說(shuō)書的人，全都是掛牌說(shuō)書，都是上品的說(shuō)書高手。看誰(shuí)有絕技高招，誰(shuí)能爭(zhēng)取更多的茶客，誰(shuí)就能贏得更多的喝彩和賞錢。

古鎮(zhèn)的老街應(yīng)該是整個(gè)五鳳溪的序。古鎮(zhèn)的過(guò)往，在老街上，都能清晰地理出線索。就像老街上這矗立著的“萬(wàn)年戲臺(tái)”里的每一折戲碼，上演的每一折戲，一定都能在生活里找到相對(duì)應(yīng)的角色。

那些跑江湖，撐船拉纖的船夫們，他們?cè)阪?zhèn)上各自的商家店鋪里，交接完一路過(guò)來(lái)的擔(dān)子和風(fēng)霜，就快速走出了商家店鋪的大門，沿著青石板鋪就的街面，回到自己的家里，享受自己的天倫去了。

還有那些有需要在老街歇肩打塵的，就約上三兩熟人，找一酒肆，勾一海碗白酒，要些填肚子的菜蔬，酒喝到剛好，便各自短時(shí)安身在老街的客棧。雞叫過(guò)三更，就起床出了客棧的門，和店家打聲招呼，又披一身月色，“叮叮當(dāng)當(dāng)”繼續(xù)前行。

此時(shí)，在河的下游有朦朧著的漁火，生出滿滿的安詳。在滿天的月色中，有一管竹笛從河面上悠悠地飄了過(guò)來(lái)，那笛聲浸滿了月色的青光，沾潤(rùn)著河水的清涼，沿河攀緣而上，在老街上慢悠悠地纏繞、擴(kuò)散。

隨后，遠(yuǎn)處的漁火也漸漸地熄滅了，一汪河水上，只有月光在無(wú)聲無(wú)息地流動(dòng)。河邊渡船上的燈光熄滅的時(shí)候，白天進(jìn)出老街的幾道石拱的大門也在“吱呀”聲里關(guān)閉。老街頂部往渡口依次而下亮著的燈火，也逐個(gè)地熄滅。在這寂靜的夜里，任何的聲響都會(huì)撞碎夜的沉寂，竄出見(jiàn)不著邊際的黑，偶爾被人們不小心弄出的一兩聲腳步聲響，便會(huì)引出遠(yuǎn)處人家的犬吠聲，犬吠聲會(huì)把柳溪河的夜空曠得無(wú)邊無(wú)際。過(guò)一會(huì)兒，又把這老街的夜寂靜了下來(lái)。

月光依舊靜靜地照耀在老街上，依舊閃爍在老街的青瓦上，聽(tīng)老街經(jīng)歷的風(fēng)雨。游走在老街白墻青石的小巷里，看那些歲月留下斑駁的滄桑。只是從窗欞里偶爾傳出來(lái)的囈語(yǔ)，或者輕微的鼾聲，才知道，這就是人世間極致的安穩(wěn)了。

老街的夜從來(lái)沒(méi)有黑暗過(guò)，總是有燈光斑斕著夜色。這些月光或燈光，不是在等錯(cuò)過(guò)了最后一趟渡船的行旅，就是在等打著火把趕了幾十里山路早到的客商或山民。客商或山民們擔(dān)著貨物，一地的月光被趟開(kāi)，一地的月光又慢慢合攏來(lái)。到了老街河的對(duì)岸，抽著一明一滅的旱煙，等待著坐最早的一趟渡船過(guò)河去老街，去經(jīng)營(yíng)一些生意。

移民興而水運(yùn)旺，到清朝中葉，五鳳溪古鎮(zhèn)已發(fā)展成為川西著名的商業(yè)重鎮(zhèn)，民國(guó)時(shí)期商業(yè)更是達(dá)到了極盛。

據(jù)有關(guān)專家考證：“五鳳溪是清代移民在四川的一方樂(lè)土……”更為主要的是這里作為賀知章后裔的五鳳溪古鎮(zhèn)賀氏一族，是清初康熙年間隨“湖廣填四川”由湖南遷徙入蜀的，迄今已有300余年，傳了十四代，素以“儒中門第、詩(shī)禮傳家”望重鄉(xiāng)閭。

青山綠水偏多意，此地有人添國(guó)光。據(jù)《禮記·禮運(yùn)》：“麟鳳龜龍，謂之四靈?！痹诘仂`之五鳳溪古鎮(zhèn)旁邊的“楊柳溝”，“飛”出了二十世紀(jì)國(guó)內(nèi)外久享盛名的當(dāng)代著名哲學(xué)家，黑格爾哲學(xué)研究專家、教育家、翻譯家，中國(guó)哲學(xué)史家。他把宋明時(shí)期的陸王心學(xué)與德國(guó)新黑格爾主義相融合，創(chuàng)立了現(xiàn)代儒家“新心學(xué)思想體系”，促進(jìn)了儒家思想的現(xiàn)代化，并被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”的重要代表人物之一、“東方黑格爾”，人杰之“賀麟”，正所謂“鳳毛麟角”。當(dāng)?shù)赜新?lián)曰：“山育林中鳳，人尊世上麟”。

對(duì)于“有鳳來(lái)儀”的五鳳溪古鎮(zhèn)，著名作家馮驥才曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣兩句形象貼切的話：“我們既不能失去一只只從歷史飛來(lái)的美麗的大鳥(niǎo)，也不能丟掉從大鳥(niǎo)身上遺落的每一片珍貴的羽毛?！辟R麟故居這片“遺落”在五鳳溪古鎮(zhèn)“珍貴的羽毛”，作為一座典型的川西庭院式民居建筑，其古樸實(shí)用的風(fēng)格充分體現(xiàn)了賀氏家規(guī)“倡簡(jiǎn)樸、貴節(jié)儉”的生活理念。現(xiàn)已列入“成都市歷史建筑保護(hù)名錄”，并被民盟中央正式授予“中國(guó)民主同盟盟員教育基地”。

留住鄉(xiāng)愁，就是留住農(nóng)耕文化的“活史書”。2017年，中央電視臺(tái)在《記住鄉(xiāng)愁》大型電視紀(jì)錄片中，以“包容并蓄”為題，展現(xiàn)了五鳳溪古鎮(zhèn)“一鎮(zhèn)不同廟，五湖共一街”的古樸民風(fēng)。現(xiàn)在的五鳳溪古鎮(zhèn)，已經(jīng)成為移民聚落標(biāo)志性的“鄉(xiāng)愁符號(hào)”。

歷史的發(fā)展正如柔弱而晶亮的水滴從書頁(yè)上滑落下來(lái)的過(guò)程，永遠(yuǎn)讓人心動(dòng)。我想不出什么事物的開(kāi)始會(huì)這樣簡(jiǎn)單而美麗。它熱情而野性，樹(shù)林和峽谷都無(wú)法挽留住它前行的腳步，最后形成了江河。正如我們所知道的：江河是人類祖先共同的搖籃，幾乎所有的城市最初都是從水邊形成的。所以，我們應(yīng)該帶著感激的心情這樣想：很多很多年以前，是那些晶亮的從遙遠(yuǎn)書頁(yè)上滑落的水滴，為我們帶來(lái)了邊城“五鳳溪”古鎮(zhèn)。

隨著歲月的流逝，如今五鳳溪古鎮(zhèn)的水運(yùn)碼頭早已失去了航運(yùn)的功能，已變成獨(dú)處山水一方的偏隅小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上現(xiàn)僅存有關(guān)圣宮、禹王宮、華南宮等多座會(huì)館建筑。因?yàn)檫@里曾經(jīng)有過(guò)那樣一種繁華的日子，隨著社會(huì)的變化和陸運(yùn)交通的發(fā)展，古鎮(zhèn)變得黯然失色了，這種黯然在天色將晚的時(shí)候越來(lái)越清晰，但是，昔日五鳳溪古鎮(zhèn)碼頭的繁榮景象，到今天還深深存留在“老五鳳溪”人的記憶里。

現(xiàn)在，這座千年古鎮(zhèn)，早就沒(méi)有了從前渡船的寬闊河面，天上的月色于是就有了牽掛。偶爾跳出河面的游魚(yú)，會(huì)把波光擴(kuò)散得細(xì)細(xì)膩膩。像浸潤(rùn)在月色里的柳溪河，細(xì)細(xì)膩膩地發(fā)散著從前踱過(guò)來(lái)的清輝，這清輝又像河里的波浪，往遠(yuǎn)處擴(kuò)去。

古鎮(zhèn)今夕何夕？這里曾經(jīng)有過(guò)的人和發(fā)生過(guò)的故事，無(wú)論是千人揖手，還是漁樵耕讀人家，歷史煙云，最后都風(fēng)流云散，繁華盡收了，只留下了各式各樣的痕跡，并且，現(xiàn)在又產(chǎn)生了更新的痕跡，新的痕跡抹去舊的痕跡，過(guò)去的日子在這里留下了碎片，他們正在一點(diǎn)點(diǎn)地消失，從前的真相被一種叫做“歷史”的東西替代著，它告訴后人們從前的真實(shí)已經(jīng)破碎，剩下的碎片就散落在五鳳溪古鎮(zhèn)這許多偏僻的角落里……