張楠

摘要：中國散發(fā)著一種與生俱來的“儒雅”，這是因?yàn)橹腥A民族有著五千年的文化底蘊(yùn)，中國人民的舉手投足之間都彰顯著具有中國特色的文化。關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，中國人民一直在進(jìn)行著，并且這種繼承和發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步，方式也有所不同。中國傳統(tǒng)文化逐漸滲透當(dāng)今的教育中，成為學(xué)生在校期間不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容，時(shí)刻影響學(xué)生的價(jià)值觀，激勵(lì)他們不斷進(jìn)步，繼續(xù)將優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞;小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;繼承發(fā)展

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-50-

學(xué)生的思想教育是需要從小進(jìn)行的，因?yàn)閷W(xué)生在小的時(shí)候的認(rèn)知就像一張白紙，需要通過學(xué)習(xí)和指引才能規(guī)劃出美麗的圖案。小學(xué)語文作為學(xué)生學(xué)習(xí)思想和文化的最重要的載體，承擔(dān)了傳播知識(shí)的重要任務(wù)。因此，本文主要從三個(gè)方面介紹一下小學(xué)語文課本中承載的中國傳統(tǒng)文化，旨在幫助學(xué)生增強(qiáng)民族凝聚力和自信心，繼承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展

傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展依靠了很多的載體，最為直觀并且能夠觀察到的就是用書面形式記載的。唐詩宋詞元曲等等都是古人留下來優(yōu)秀文化，這些文字記錄構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的一部分，引領(lǐng)了文學(xué)界的不斷發(fā)展。這些文化遺產(chǎn)不僅標(biāo)志著古代文人的聰明才智，也客觀的記錄了作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，可以說，這些文字也同樣記錄著時(shí)代的發(fā)展。它們承載著文人的各種情感，有喜有憂，有笑有淚，有期盼，有不舍，有豁達(dá)，有決絕。這種表達(dá)情感的方式至今仍然是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的一種寫作文體。中華民族的情感自古以來就表達(dá)的較為含蓄，所以學(xué)生需要掌握這種技能和文化，增進(jìn)自身的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)《古詩三首》這節(jié)課的時(shí)候，學(xué)生通過古詩歌的學(xué)習(xí)，了解到了傳統(tǒng)的節(jié)假日及其風(fēng)俗習(xí)慣。詩歌作為傳統(tǒng)文化的最重要的載體，可謂是巧奪天工之作，是人用短短幾十個(gè)字，不僅能夠?qū)⒕拔锩鑼懙蔫蜩蛉缟?，還能夠?qū)⒆陨淼那楦斜磉_(dá)的恰到好處。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也會(huì)更加具有求知欲，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。他們通過學(xué)習(xí)古詩實(shí)際上也是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行透徹的學(xué)習(xí)，將深?yuàn)W的知識(shí)通過一層層的解釋和探究來發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)知識(shí)的奧秘，不進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展和進(jìn)步。

二、傳統(tǒng)文化規(guī)范學(xué)生行為

傳統(tǒng)文化還能夠幫助學(xué)生規(guī)范他們的行為，給他們一定的行為標(biāo)準(zhǔn)，將道德要求不斷灌輸給他們，讓他們時(shí)刻規(guī)范自己的行為。在利己主義越來越強(qiáng)的時(shí)代，追求自身利益最大化的情況越來越多，似乎將傳統(tǒng)的“仁義禮智信”都逐漸淡忘，“己所不欲勿施于人”的換角度替他人考慮問題的現(xiàn)象也少之又少。集體主義的思想在當(dāng)今時(shí)代雖然仍在被踐行，但是不得不承認(rèn)的是，利他主義的觀念意識(shí)越來越淡薄。但是人是不能夠脫離群體而存在的，既然離不開群體，學(xué)生就必須要意識(shí)到，集體主義和助人為樂是自己需要踐行的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化也時(shí)刻規(guī)范他們的行為，促使他們?yōu)榧w著想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

例如，在學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》這節(jié)課的時(shí)候，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，探討一下我國傳統(tǒng)文化中的一些特殊的要求。比如說最常見的家文化，隨著家庭小型化的不斷發(fā)展，家文化已經(jīng)越來越淡薄，不少家庭對(duì)尊老愛幼的傳統(tǒng)文化不再奉行，將孩子視為家庭的核心，全家都圍著孩子轉(zhuǎn)。實(shí)際上，這種行為不僅讓學(xué)生缺少對(duì)尊老的認(rèn)識(shí)，也容易養(yǎng)成他們驕橫的性格。所以說，傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼還需要進(jìn)一步的落實(shí)和重塑，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊師敬長(zhǎng)的目的，讓他們?cè)谡_的呵護(hù)中成為。

三、傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步

傳統(tǒng)文化在無形之中促進(jìn)了學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)生并不是生下來就懂得努力學(xué)習(xí)的，而是需要一定的價(jià)值觀念作為引導(dǎo)和支撐，學(xué)生才能夠不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步。處于小學(xué)階段的學(xué)生正是價(jià)值觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，他們必須接受正確的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)才能夠明確自己今后的努力方向，然后奮發(fā)圖強(qiáng)，為祖國建設(shè)不斷努力。儒家文化將“修身齊家治國平天下”作為一個(gè)人的行為方向，其中修身作為基礎(chǔ)，要求學(xué)生將提升自身實(shí)力作為首要任務(wù)，這樣才能夠依次實(shí)現(xiàn)以后的任務(wù)，可見傳統(tǒng)文化是促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步的。

例如，在學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》這節(jié)課的時(shí)候，學(xué)生就可以將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)或者是親身體驗(yàn)到的感受記錄下來。這節(jié)課原本是一節(jié)作文課，學(xué)生通過寫作文的形式將傳統(tǒng)文化記錄下來能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并且通過他們的分析也能夠從中得到很多優(yōu)秀的知識(shí)。最重要的是每個(gè)地區(qū)可能都存在著代表的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣既是傳統(tǒng)文化的一個(gè)衍生，又是當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕Y(jié)晶。學(xué)生通過描寫這些風(fēng)俗習(xí)慣，可以感受到自己家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，同時(shí)也能夠鍛煉自己的寫作能力，促進(jìn)自身的發(fā)展。

總而言之，雖然在小學(xué)階段學(xué)生的思想價(jià)值觀還不成熟，但是不可否認(rèn)的是，學(xué)生需要從小接觸這些文化。尤其是在當(dāng)今文化多元化的影響中，如果學(xué)生總是受外來文化的影響，同時(shí)又不鞏固自身的文化，很容易在選擇上出現(xiàn)偏差，錯(cuò)失學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良機(jī)。小學(xué)階段是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最佳階段，學(xué)生需要在這個(gè)時(shí)期認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的愛國情懷，努力將本國優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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