楊學(xué)達(dá) 李明昊 劉向東

中圖分類號(hào)：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2021）11-018-03

摘? 要? 安塞腰鼓作為特色實(shí)踐課走進(jìn)校園，融入體育課程，如此必將對(duì)普及安塞腰鼓文化，豐富教學(xué)內(nèi)容，愉悅學(xué)生身心，增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)有著重要的作用。本文通過(guò)問(wèn)卷法、實(shí)地訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)陜北地區(qū)安塞腰鼓融入高校體育課程情況進(jìn)行調(diào)查研究，以此為賡續(xù)區(qū)域性體育文化、傳承體育非物質(zhì)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化和增強(qiáng)民族自信注入新鮮活力。

關(guān)鍵詞? 安塞腰鼓? 大學(xué)體育課程? 可行性? 現(xiàn)實(shí)困境? 破解路徑

傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是各民族共有的文化價(jià)值觀，是民族生命力和智慧的文化載體。在陶醉于追求西方體育精神的同時(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)目前處于弱態(tài)的本民族傳統(tǒng)體育文化顯得既迫切又必要。高校教育承擔(dān)著文化傳承保護(hù)與發(fā)展的時(shí)代責(zé)任，將地方特色體育文化資源選擇性融入大學(xué)課程，有利于保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化、保障民族文化多樣性、豐富課程內(nèi)容等具有特殊的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、安塞腰鼓概況

作為陜北地區(qū)獨(dú)具特色的民間舞蹈形式，安塞腰鼓動(dòng)作活潑、步伐統(tǒng)一、節(jié)奏感強(qiáng)，體現(xiàn)出在黃沙漫天的惡劣自然環(huán)境下依然團(tuán)結(jié)一致、勇猛精進(jìn)的精神和情懷。動(dòng)作粗獷豪放、鼓音彪悍威武、氣勢(shì)磅礴，快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，展現(xiàn)了陜北人豪放自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)生活的精神面貌，極具觀賞性與娛樂(lè)性。安塞腰鼓作為黃土高原上的“絕活”，在表演過(guò)程中有跑、跳、扭、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、跨、躍、搖、揮等各種動(dòng)作形式構(gòu)成。這些技術(shù)動(dòng)作能夠有效促進(jìn)人們?cè)谒俣?、耐力、柔韌、靈敏等各項(xiàng)身體素質(zhì)的全面提高。能夠消除疲勞，放松心情，增加工作激情和精神活力，使人獲得一種視覺(jué)美感和精神快感，從而促進(jìn)人體的身心健康均衡發(fā)展。由此可以看出，安塞腰鼓作為陜北地方特色體育文化資源有著獨(dú)特的健身功能和強(qiáng)烈的藝術(shù)特點(diǎn)。

安塞腰鼓作為民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一項(xiàng)內(nèi)容，與特定的地域文化氛圍有著直接的聯(lián)系。從事腰鼓活動(dòng)不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉，而且是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，可以增加民族自信心，促進(jìn)各民族文化相互交流，增加民族的凝聚力與文化自信，是體育與娛樂(lè)兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)，是世世代代生息的土地上文化血脈的流承，散發(fā)著濃郁的、地域的文化氣息，是展示陜北風(fēng)情的窗口。在適度商業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，可融入紅色旅游且保持自身特色與發(fā)展。因此，保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)安塞腰鼓地方特色體育文化具有重要的體育、商業(yè)、社會(huì)及文化價(jià)值。

二、安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程的可行性與意義

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，區(qū)域間的傳統(tǒng)體育文化有著非常大的差異。安塞腰鼓是我國(guó)璀璨的民族傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，從其功能、特點(diǎn)、價(jià)值可以看出，腰鼓運(yùn)動(dòng)本身既能增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心，又能保護(hù)、傳承民族文化。學(xué)校體育第八次課程改革實(shí)行三級(jí)課程管理，學(xué)?；谧陨韺?shí)際與地方文化特色，可以有選擇地進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，將一些具有文化性、教育性、健身性的地方特色體育文化融入學(xué)校教育中來(lái)。在實(shí)際走訪調(diào)查中得知，陜北地區(qū)的延安、榆林兩市縣部分中小學(xué)都已經(jīng)進(jìn)行了安塞腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)。特別是安塞縣早在2002年就開(kāi)始在全縣中小學(xué)實(shí)施了腰鼓進(jìn)體育課，得到了廣大體育教師和中小學(xué)生的喜愛(ài)，成為不同學(xué)段學(xué)校體育的特色與亮點(diǎn)，也充分驗(yàn)證了安塞腰鼓融入學(xué)校體育課程的可行性。利用區(qū)域性體育文化資源能發(fā)揮學(xué)校體育的育人、教育、健身、娛樂(lè)功能，而學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)域性體育文化后能反映出學(xué)校體育育人功效與文化保護(hù)、傳承效果，兩者相互作用，共促發(fā)展。

學(xué)校是文化教育的載體，也是保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)文化的主陣地。高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)具有民族文化基因的社會(huì)人才，而不同的地域文化是我國(guó)文化多樣性的重要保障與體現(xiàn)。在對(duì)陜北地區(qū)的高校進(jìn)行實(shí)地走訪，調(diào)查將安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程是否可行。得到的結(jié)果顯示，有95%的高校師生認(rèn)為可行，而且深刻的認(rèn)識(shí)到融入的不僅是腰鼓運(yùn)動(dòng)本身，實(shí)則是地方特色文化的保護(hù)與傳承。在充分發(fā)揮其健身功能與體育價(jià)值的同時(shí)，彰顯的是其文化性、教育性的功能，保護(hù)的是地方特色體育文化，保障的是民族文化的多樣性。安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程既符合體育本身特質(zhì)，又有政策依據(jù)及師生的高度認(rèn)可，有根有據(jù)。而建立具有地方文化特質(zhì)的大學(xué)體育課程，有選擇地融入地方特色體育文化資源，既是賡續(xù)區(qū)域性體育文化傳承，弘揚(yáng)地方特色體育文化，又是推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)發(fā)展的最優(yōu)路徑。

三、安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程的現(xiàn)實(shí)困境

（一）融入大學(xué)體育課程認(rèn)可度高實(shí)施落地難

大學(xué)體育課程是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。通過(guò)調(diào)查走訪陜北的延安、榆林兩市的四所高校得知，大學(xué)體育課程仍以籃球、排球、足球、田徑、乒乓球、羽毛球、太極拳等傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容為主。民族民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)作為中華民族特有的運(yùn)動(dòng)形式，在國(guó)際文化交流中早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。因此，無(wú)論是在傳統(tǒng)體育技能技藝方面，還是在價(jià)值追求上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均為體育與健康學(xué)科素養(yǎng)提供了肥沃的生發(fā)土壤。

調(diào)查得知，地處陜北地區(qū)的延安大學(xué)開(kāi)設(shè)了腰鼓特色選修課，而且選課效果非常好，廣受師生歡迎，繼而在體育專業(yè)本科、研究生教學(xué)中將其列為特色項(xiàng)目，按計(jì)劃學(xué)時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)進(jìn)一步提升中小學(xué)腰鼓教學(xué)師資和腰鼓傳承起到了重要推動(dòng)作用。陜北地區(qū)其他院校開(kāi)設(shè)了腰鼓社團(tuán)，但還未將其融入大學(xué)體育課程之中。

經(jīng)過(guò)深入訪談得知，可行但不一定落地的原因是腰鼓運(yùn)動(dòng)專業(yè)師資不足，出現(xiàn)個(gè)別院校的院系外聘腰鼓專業(yè)師資給自己院系的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)象。再進(jìn)一步調(diào)查此類院校得知，大學(xué)的體育老師守在安塞腰鼓的發(fā)祥地，卻不會(huì)打腰鼓的這一尷尬境地。進(jìn)一步訪談得知，導(dǎo)致這一困境的主要原因一是沒(méi)有外出進(jìn)行腰鼓項(xiàng)目的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，二是沒(méi)有引進(jìn)專業(yè)師資進(jìn)行腰鼓運(yùn)動(dòng)的師資培養(yǎng)與傳授。這也直接導(dǎo)致了大學(xué)體育課程腰鼓融入的可行性和認(rèn)可度很高，但卻出現(xiàn)實(shí)施落地難的實(shí)際困境。

（二）技能技藝傳習(xí)”與“文化內(nèi)涵教育”的失衡

習(xí)近平總書(shū)記指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！卑踩淖鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系成員之一，是我國(guó)首批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的，是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)，極具民族風(fēng)格和地域特色?！靶１菊n程”開(kāi)發(fā)的過(guò)程中關(guān)鍵是要凸顯本學(xué)科傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在安塞腰鼓的內(nèi)容建構(gòu)上多以技能傳習(xí)為表征，文化內(nèi)涵融入上仍顯不足，集中體現(xiàn)為偏重安塞腰鼓的技能習(xí)練，而與之相對(duì)應(yīng)的人文性表達(dá)有所缺失。實(shí)際上，安塞腰鼓文化精神與文化技藝的傳承本不矛盾，動(dòng)作技術(shù)元素與深層文化內(nèi)涵是構(gòu)成傳民族統(tǒng)體育項(xiàng)目完整性的“一體兩面”。但文化內(nèi)涵具有內(nèi)隱性和不可測(cè)性，依附于技藝載體得以彰顯。調(diào)查中得知，安賽腰鼓教學(xué)過(guò)程中“技能”呈現(xiàn)的痕跡過(guò)重，傾向于學(xué)生就業(yè)技能的增加，忽視傳統(tǒng)文化的德育、智育、美育等多元教育價(jià)值。

四、安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程中現(xiàn)實(shí)困境的破解路徑與推進(jìn)策略

（一）引進(jìn)專業(yè)師資，展示腰鼓“特技”魅力

安塞腰鼓氣勢(shì)宏大、粗獷豪放是其特有風(fēng)格，也體現(xiàn)了黃土高原上樸實(shí)的陜北人民充滿力量、熱情直爽的性情。因此，這種整體風(fēng)格是安塞腰鼓的基因，是烙印，是標(biāo)志，是不可更改的。隨著安塞腰鼓這一非遺項(xiàng)目的不斷發(fā)展，腰鼓運(yùn)動(dòng)普及率大大提高，一些古老的中國(guó)傳統(tǒng)腰鼓打法，如“鴿子翻身”“二起腳”“不打無(wú)底洞”“打第三腳不穩(wěn)就落地”等面臨失傳的危險(xiǎn)。長(zhǎng)此以往，安塞腰鼓將逐漸失去自身原有的腰鼓技藝藝術(shù)魅力，不利于我國(guó)腰鼓藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中掌握好變與不變的尺度是至關(guān)重要的，既不能使非遺項(xiàng)目脫離時(shí)代，也不能一味地求創(chuàng)新，迎合市場(chǎng)需求，淪為商業(yè)表演的工具。為此，要培養(yǎng)與引進(jìn)專業(yè)師資，特別是要將腰鼓傳承人的絕活引入課程教學(xué)，現(xiàn)身說(shuō)法展示腰鼓技藝與魅力。同時(shí)，開(kāi)發(fā)專門(mén)的安塞腰鼓傳統(tǒng)體育文化讀本，充分發(fā)揮大學(xué)體育課程對(duì)文化傳承的作用，以此作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)生生不息地傳承。

（二）線上線下同步發(fā)力，鑄牢青年大學(xué)生內(nèi)心的文化基因和文化底色

體育非物質(zhì)保護(hù)工作我國(guó)已經(jīng)開(kāi)展多年，但地方特色體育文化資源保護(hù)不能只顧及該事物本身，而必須連同與它的生存環(huán)境一同關(guān)注與保護(hù)。安塞腰鼓是陜北地方特色體育文化的典范。在陜北高校推廣普及方面應(yīng)利用信息化手段增加線上課程的開(kāi)設(shè)與推廣，實(shí)現(xiàn)線上線下同步發(fā)力，不脫離生長(zhǎng)環(huán)境，讓傳統(tǒng)文化教育在校園“活起來(lái)”。學(xué)校教育是文化之場(chǎng)，在內(nèi)容上和形式上進(jìn)行整理和簡(jiǎn)化，科學(xué)的提煉安塞腰鼓的文化的內(nèi)涵框架，適當(dāng)簡(jiǎn)化動(dòng)作結(jié)構(gòu)，將不同動(dòng)作及技術(shù)組合中所蘊(yùn)含的文化思維、美育元素充分體現(xiàn)在大學(xué)體育課程與教學(xué)中，將技術(shù)技藝升華到“精氣神”，實(shí)現(xiàn)從“技藝傳承”到“精神傳承”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。將其蘊(yùn)涵的深厚文化底蘊(yùn)、審美素養(yǎng)與大學(xué)體育教育相融合。提高腰鼓文化的藝術(shù)品味，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的包容性與接納性，構(gòu)建集體認(rèn)同的文化記憶，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)、線上線下四位一體傳承路徑，推進(jìn)安塞腰鼓融入大學(xué)體育教學(xué)工作的開(kāi)展，最終促進(jìn)青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族身份的認(rèn)同。

（三）組建安塞腰鼓進(jìn)校園進(jìn)課程項(xiàng)目開(kāi)發(fā)專家團(tuán)隊(duì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類自己創(chuàng)造的，它的保護(hù)與繼承依然要靠人類自身來(lái)維系。從教育與文化之間關(guān)系的視角思考，將安塞腰鼓這一地方特色體育文化資源融入大學(xué)體育課程的過(guò)程中最為核心的問(wèn)題，是如何最大限度地發(fā)揮體育教育的力量來(lái)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;如何最大限度地挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來(lái)推進(jìn)體育教育，培育全面發(fā)展的人。教育最深遠(yuǎn)的功能是作用于文化的發(fā)展，不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身的賡續(xù)與發(fā)展。為讓安塞腰鼓這個(gè)中華瑰寶能在神州大地上繼續(xù)振奮人心，就要認(rèn)清安塞腰鼓發(fā)展中現(xiàn)存的問(wèn)題，把腰鼓文化進(jìn)校園進(jìn)課程做得更具特色，更加出名，更加有文化內(nèi)涵。

通過(guò)在陜北地區(qū)高校組建安塞腰鼓課程開(kāi)發(fā)與融入團(tuán)隊(duì)，可充分發(fā)揮腰鼓傳承人與體育教師的作用，加強(qiáng)區(qū)域性保護(hù)，建立優(yōu)秀安塞腰鼓項(xiàng)目案例素材庫(kù)，發(fā)揮師生主動(dòng)性與能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)區(qū)域義務(wù)教育階段與高校文化資源互通共享，與學(xué)校課程、社區(qū)推廣、家庭體育、線上線下四位一體同步發(fā)展，推進(jìn)腰鼓文化的縱深推進(jìn)與發(fā)展，深入推動(dòng)腰鼓在全省全國(guó)高校大學(xué)體育課程的全面融入和發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校體育教育與區(qū)域性體育文化資源接軌發(fā)展，建立具有地方文化特質(zhì)的校本特色體育課程，為學(xué)校體育與區(qū)域性體育文化的融合發(fā)展提供必要的理論導(dǎo)向以及實(shí)踐路徑。這是學(xué)校體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求，也是賡續(xù)區(qū)域性體育文化傳承的需要。

五、結(jié)語(yǔ)

教育關(guān)注的不僅是知識(shí)與技能，最根本的是人文精神的闡釋與表達(dá)。在大力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代愿景下，融入與弘揚(yáng)地方特色體育文化資源已成為體育課程建設(shè)與發(fā)展的必然選擇。因此，將安塞腰鼓融入大學(xué)體育課程，助力地方特色傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵保護(hù)，可實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑。

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★課題項(xiàng)目：中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)2021年“高校體育與健康教育課程建設(shè)專項(xiàng)課題”，項(xiàng)目編號(hào)：21。