林琦芳

(泉州師范學(xué)院 國(guó)際交流與合作處，福建 泉州 362000)

海上絲綢之路是我國(guó)古代通向世界的商貿(mào)干線。新時(shí)代的中國(guó)以“命運(yùn)共同體”的理念積極開展“一帶一路”建設(shè)。作為東南海疆的福建，應(yīng)當(dāng)把推進(jìn)海上絲綢之路沿線國(guó)家協(xié)手發(fā)展作為一項(xiàng)歷史使命。海絲沿線各國(guó)有幾千萬(wàn)的華僑華裔，其中主體大都來自閩南地區(qū)。隨著時(shí)間的推移，華人華僑社會(huì)正在發(fā)生“新老交替”的變遷，老一代華僑華人在繼續(xù)發(fā)揮重要作用的同時(shí)，華裔新生代逐漸成為華人華僑社會(huì)的主體。由于新生代與祖籍國(guó)聯(lián)系甚少，語(yǔ)言文字不通，與中華文化的關(guān)系勢(shì)將漸行漸遠(yuǎn)。為了保持華人本色，對(duì)新生代，他們的祖輩都竭盡全力維護(hù)傳統(tǒng)文化的教習(xí)，辦私塾、學(xué)中文，在華人社區(qū)蔚然成風(fēng)；要求當(dāng)?shù)卣_設(shè)華文教育也是他們的堅(jiān)定訴求[1]。

步入新世紀(jì)，中國(guó)開始強(qiáng)大起來，為了加強(qiáng)心靈溝通和視域相通，華裔新生代理應(yīng)成為中華文化傳播推廣的重要對(duì)象。高校是傳播、創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要基地，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化連接的橋梁，在繼承、創(chuàng)造、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化方面起著獨(dú)特的作用。閩南地區(qū)是海絲沿線華裔們的主要祖籍地，對(duì)海絲沿線華裔新生代的中華文化推廣，是高校不可推卸的歷史使命。

一、高校面向華裔新生代中華文化傳播的現(xiàn)狀

(一)承擔(dān)“中國(guó)尋根之旅”系列活動(dòng)

“中國(guó)尋根之旅”夏(秋、冬、春)令營(yíng)創(chuàng)立于1999年，是中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室和中國(guó)海外交流協(xié)會(huì)為增進(jìn)海外華裔和港澳臺(tái)地區(qū)青少年對(duì)中國(guó)的了解，提高他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化的興趣，推動(dòng)海外華文教育發(fā)展而舉辦的大型綜合性活動(dòng)。“中國(guó)尋根之旅”系列活動(dòng)大部分由高校來承擔(dān)。例如，國(guó)務(wù)院僑辦中國(guó)華文教育網(wǎng)報(bào)道，2007年11月，泰國(guó)大學(xué)四年級(jí)學(xué)生陳緒婷第二次參加由海南師范大學(xué)承辦的泰國(guó)馬來西亞青少年冬令營(yíng)的海南尋根之旅，還特地回文昌老家拜祭祖先，看望親友。她說，此行最讓她感動(dòng)的一幕是，在星光下的三亞灣，故鄉(xiāng)的百姓在沙灘上唱歌跳舞的幸福場(chǎng)景。泉州師范學(xué)院從2011年開始就面向海絲沿線國(guó)家承辦“菲律賓華裔學(xué)生學(xué)中文夏令營(yíng)”；之后，又陸續(xù)舉辦“泰國(guó)華裔青少年中國(guó)尋根之旅秋令營(yíng)”“馬來西亞華裔青少年中國(guó)尋根之旅冬令營(yíng)”、歐洲華裔青少年中國(guó)尋根之旅夏令營(yíng)等。開設(shè)的課程除了語(yǔ)言和中華文化課程外，還有閩南特色的南音、武術(shù)、木偶戲等體驗(yàn)課。

(二)開展在校留學(xué)生中華文化教育教學(xué)

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。”[2]很多高校不僅在通識(shí)課程中增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，針對(duì)留學(xué)生也設(shè)立專門的課程。如華僑大學(xué)針對(duì)港澳臺(tái)僑學(xué)生，開設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《當(dāng)代世界與中國(guó)》等必修課程，精心打造《中國(guó)文化之旅》《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國(guó)畫基礎(chǔ)》《中華飲食文化鑒賞》《走進(jìn)故宮》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)教育課程。浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)成立文華書院，給在校留學(xué)生開設(shè)了一系列中華傳統(tǒng)文化課程，有如《中國(guó)概況》《中國(guó)文化》《中國(guó)歷史》《中國(guó)文學(xué)作品賞析》《中國(guó)書畫入門》《中國(guó)禮樂》《中國(guó)武術(shù)》《中國(guó)飲食文化》等[3]。泉州師范學(xué)院除了開設(shè)《中國(guó)文化》《普通話口語(yǔ)課程》，還增加了面向海絲沿線閩南華裔青少年的具有地方特色得《閩南文化概要》《閩南方言》《漢字書法》等課程。

(三)組織留學(xué)生參與傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)

為了讓留學(xué)生更真切的感受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，許多高校為留學(xué)生開展各式各樣的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。如河北科技大學(xué)為留學(xué)生開設(shè)中國(guó)舞蹈、剪紙藝術(shù)、太極拳、書法等中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程。泉州師范學(xué)院也認(rèn)真組織學(xué)生走入閩南，以海絲文化為體驗(yàn)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略南少林、觀瞻永春香(1)永春篾香是唐宋移居福建省泉州市的阿拉伯人蒲氏家族后裔，于明末清初引進(jìn)、發(fā)展起來的。、品嘗茗茶安溪鐵觀音。東華大學(xué)舉辦“留學(xué)生中國(guó)文化節(jié)”，以“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中外文化和諧交融”為主題，設(shè)置了“中國(guó)傳統(tǒng)文化展示”“中國(guó)傳統(tǒng)游戲體驗(yàn)”“中國(guó)特色點(diǎn)心品嘗”與“中國(guó)傳統(tǒng)文化分類體驗(yàn)”等游園會(huì)板塊，邀請(qǐng)撕紙、皮影、面塑、糖人、繩結(jié)藝術(shù)等民間工藝?yán)蠋熯M(jìn)校教學(xué)[4]。這些活動(dòng)讓留學(xué)生切身體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

(四)積極選派志愿者出境傳播中華文化

1987年8月，國(guó)務(wù)院僑辦從原廣州華僑學(xué)生補(bǔ)習(xí)學(xué)校(現(xiàn)暨南大學(xué)華文學(xué)院)選派了兩位教師，赴馬達(dá)加斯加鄒省塔馬塔夫華僑學(xué)校教授華語(yǔ)，自此開啟了國(guó)務(wù)院僑辦長(zhǎng)期開展的外派教師工作。2004年3月，為了積極推廣漢語(yǔ)，促進(jìn)漢語(yǔ)和中國(guó)文化在國(guó)外的傳播，加深中國(guó)與世界各國(guó)的相互了解，中國(guó)國(guó)家漢辦啟動(dòng)了漢語(yǔ)教師志愿者項(xiàng)目。外派教師和漢語(yǔ)教師志愿者項(xiàng)目為推廣漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了積極的貢獻(xiàn)。肖禮彬在《傳播中國(guó)文化， 弘揚(yáng)志愿者精神》的文章中深有感觸地說，她在威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)期間，通過組織中國(guó)新年晚會(huì)，把對(duì)聯(lián)、年畫、旗袍等特色文化展示給孩子們，讓更多的人感受中國(guó)“年”的味道。她在協(xié)助該大學(xué)建立孔子學(xué)院的活動(dòng)中，協(xié)助創(chuàng)立了威爾士第一個(gè)文化志愿者團(tuán)隊(duì)，組織來自整個(gè)斯旺西地區(qū)的各界熱心人士一起參與協(xié)助孔子學(xué)院中文學(xué)校教學(xué)及當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)文化活動(dòng)。這些熱情的參與者，有來自中國(guó)，有來自馬來西亞，還有英國(guó)當(dāng)?shù)厝?。他們或許互不相識(shí)，但都對(duì)中華文化有了共同的認(rèn)同基礎(chǔ)[5]。泉州師范學(xué)院2005年起加入國(guó)家漢辦漢語(yǔ)教師中國(guó)志愿者項(xiàng)目，年年都有志愿者進(jìn)入東南亞擔(dān)當(dāng)中華文化的傳播使命；2014年，開始承擔(dān)國(guó)僑辦外派教師選派工作，每年都有一批國(guó)僑辦選派的教師赴菲律賓、泰國(guó)等地任教；目前學(xué)校已經(jīng)派出漢語(yǔ)教師和漢辦志愿者項(xiàng)目300多人。

二、面向海絲沿線華裔新生代文化傳播中的不足

(一)對(duì)華裔新生代求學(xué)需求缺乏了解

華裔新生代從小生活在國(guó)外，其對(duì)身份關(guān)系問題的追問及表達(dá)尤為強(qiáng)烈，在成長(zhǎng)過程中會(huì)不斷思考，常常發(fā)出“我來自何方”“我屬于哪里”等成長(zhǎng)發(fā)展問題。因此，在初次接觸中華傳統(tǒng)文化時(shí)，因?yàn)樯砩狭魈手腥A民族的血液，華裔新生代會(huì)被中華民族悠久的歷史文化和燦爛文明所吸引，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)生活滿懷憧憬。但隨著時(shí)間推移，受到自身家庭和居住國(guó)環(huán)境的雙重甚至當(dāng)今流行文化等多重影響，他們往往會(huì)陷入祖籍文化認(rèn)同和多重身份困惑的境地，甚至因?yàn)槲幕蛢r(jià)值觀差異、以及語(yǔ)言障礙等問題，產(chǎn)生復(fù)雜的矛盾心態(tài)，導(dǎo)致內(nèi)心壓力增大，容易迷失自我。對(duì)此，高校往往忽視華裔新生代這一由憧憬欣喜到挫折迷失的過程，忽略華裔新生代內(nèi)心的矛盾和迷失，致使華裔新生代華文教學(xué)效果不佳。另外，華裔新生代與他們的前輩不同的是更加求實(shí)，來華學(xué)習(xí)除了習(xí)得漢語(yǔ)和父母親的方言,尋求知曉來處,更重要的是，希望知識(shí)的學(xué)習(xí)能有助于自己的成長(zhǎng)和未來的發(fā)展。高校往往對(duì)這個(gè)問題重視不夠，只重視純粹的語(yǔ)言文化推廣，忘了與文化相關(guān)聯(lián)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的推介。如何發(fā)揮華裔新生代為“一帶一路”建設(shè)服務(wù)，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)課題。

(二)課程設(shè)置不盡合理

正因?yàn)闆]有很好地調(diào)研華裔新生代來華學(xué)習(xí)的愿望，因此，高校在課程體系建設(shè)方面同樣明顯存在不足。缺乏對(duì)華裔新生代文化背景、思維方式以及漢語(yǔ)原有水平的個(gè)體差異的了解。例如，同是華裔，東南亞華裔與歐美華裔就有很大差別，東南亞華裔人數(shù)較多，生活居住相對(duì)集中，與祖籍國(guó)聯(lián)系較為緊密，在理解、學(xué)習(xí)中華文化上也更為容易；而歐美國(guó)家的華裔新生代受其居住國(guó)影響，對(duì)中華文化具有較大距離感，個(gè)性比較獨(dú)立，喜好交流體驗(yàn)式活動(dòng)。又如，高校對(duì)華裔新生代的教學(xué)內(nèi)容缺乏深入研究，只重視語(yǔ)言習(xí)得，對(duì)漢語(yǔ)、漢字所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠。此外，課程體系建設(shè)也是差強(qiáng)人意，如何在開設(shè)漢語(yǔ)課程的同時(shí)，增設(shè)中國(guó)歷史、地理知識(shí)，以及改革開放以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等課程，以滿足華裔新生代的知識(shí)需求，這方面的改革還有很大的空間。

(三)缺少與華裔新生代長(zhǎng)期聯(lián)系的機(jī)制

培養(yǎng)華裔新生代中華文化認(rèn)同感是一項(xiàng)持續(xù)工程，需長(zhǎng)期、持續(xù)地與華裔新生代交流與合作。然而就目前情況來看，華文夏令營(yíng)或華文教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，高校就與學(xué)員就“失去了聯(lián)系”。這種“一次性”教學(xué)活動(dòng)，一方面導(dǎo)致高校沒法持續(xù)性地為華裔新生代提供文化指導(dǎo)，另一方面高校也沒法根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也未能在華裔新生代中不斷提升對(duì)建設(shè)海絲沿線未來命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。這種短期接觸、永不聯(lián)系的活動(dòng)方式，不僅不能滿足華裔新生代持續(xù)性的文化需求，而且也無法增強(qiáng)華裔新生代的民族認(rèn)同感，無法發(fā)揮他們?cè)诤Ｉ辖z綢之路建設(shè)中的作用。

(四)面向華裔新生代的教師專業(yè)化水平

由于對(duì)華裔新生代的求學(xué)特點(diǎn)和需求研究不足，高校主要設(shè)置的是漢語(yǔ)課程，雖然也設(shè)置相關(guān)的歷史文化課程，但面對(duì)華裔新生代的針對(duì)性有所欠缺。還有，相關(guān)配套的課程教師大都兼職，對(duì)學(xué)生情況不甚了解，教學(xué)也就缺乏吸引力。至于對(duì)外支教的漢語(yǔ)教師志愿者，一般都來自本校應(yīng)屆畢業(yè)生，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課堂管理方法的制定、以及教學(xué)方法和技巧的處理上都存在問題。另外，高校大都沒有獨(dú)立設(shè)置的華文學(xué)院，這些高校的漢語(yǔ)教師，平時(shí)已肩負(fù)著學(xué)校正常的漢語(yǔ)教學(xué)工作，工作繁重、備課量大、教學(xué)壓力強(qiáng)，無法全身心的投入華文教育工作中，多多少少也影響著華文教育的質(zhì)量。

三、新時(shí)代高校面向華裔新生代中華文化傳播的策略

高校作為地方社會(huì)文化服務(wù)與傳播的主體單位，具有傳統(tǒng)文化教學(xué)資源豐富、學(xué)術(shù)研究專注、教育培訓(xùn)機(jī)制靈活、對(duì)外聯(lián)系廣泛等多重優(yōu)勢(shì)。2013年我國(guó)提出“一帶一路”建設(shè)的倡議，高校都有主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)活動(dòng)的積極性。福建是海上絲綢之路的核心區(qū)和先行區(qū)，面向東南亞海絲沿線國(guó)家，高校應(yīng)主動(dòng)建立健全針對(duì)華裔新生代留學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播和新時(shí)代祖籍國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)知推廣體系，關(guān)注文化育人與華裔新生代個(gè)體成長(zhǎng)的黏合度，開發(fā)更加豐富、更加切合實(shí)際的課程，設(shè)計(jì)更加新穎有趣、更加深刻有益的活動(dòng)平臺(tái)，努力把中華文化的對(duì)外傳播和建設(shè)海上絲綢之路的人心相通提升到一個(gè)新的階段。

(一)回應(yīng)情感關(guān)切，把握好中華文化的價(jià)值引領(lǐng)

2015年5月，習(xí)近平就人民日?qǐng)?bào)海外版創(chuàng)刊30周年作出重要批示，他希望“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事， 傳播好中國(guó)聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶?！盵6]習(xí)近平主席這番話，道出了面向海外民眾中華文化傳播的本質(zhì)和意義，提出了有效的傳播途徑和方法。這個(gè)指示同樣十分適切高校面向海絲沿線華裔新生代的中華文化傳播工作。

的確，開展中華文化傳播，其意義是發(fā)揮橋梁作用，旨在凝心聚力、增信釋疑。華裔新生代已經(jīng)是第二、第三代甚至是第N代華人，他們與父輩或先輩在價(jià)值觀和文化認(rèn)同上已有許多不同。因?yàn)樗麄兂砷L(zhǎng)的土地不是祖籍國(guó)的鄉(xiāng)里，從小接受的是居住國(guó)的主流思想教育，沒有先輩們?nèi)~落歸根的夢(mèng)想。從血緣上看，他們對(duì)祖籍國(guó)有一定的情感，但也相當(dāng)隔膜。因此，我們?cè)诩ぐl(fā)華裔新生代學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情，多元化、立體化展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該為華裔新生代提供更多了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的機(jī)會(huì)。首先要幫助華裔新生代掌握中華傳統(tǒng)文化的核心要義，引導(dǎo)華裔新生代了解中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)和基本特點(diǎn)，深刻體會(huì)中華傳統(tǒng)文化深厚的價(jià)值內(nèi)涵，持續(xù)提高他們的中華文化素養(yǎng)、增強(qiáng)中華民族感性認(rèn)知。其次，要培養(yǎng)華裔新生代的中華民族感情。為華裔新生代建立精神家園，幫助華裔新生代追溯祖宗之源，加深他們與祖籍國(guó)的血脈聯(lián)系，培育其對(duì)祖籍國(guó)家鄉(xiāng)的血緣記憶和文化歸屬感，增強(qiáng)其民族自豪感，實(shí)現(xiàn)其對(duì)中華民族的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。第三，引導(dǎo)華裔新生代將中華民族認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，使華裔新生代在助推祖籍國(guó)建設(shè)和家鄉(xiāng)發(fā)展、積極參與“一帶一路”建設(shè)中充分發(fā)揮自身價(jià)值，在自覺維護(hù)中華民族利益的活動(dòng)中向世界弘揚(yáng)中華文化。

(二)針對(duì)特定需求，強(qiáng)化課程與平臺(tái)的設(shè)計(jì)開發(fā)

1.課程體系建設(shè) 面向華裔新生代的中華文化傳播，最重要的當(dāng)然是語(yǔ)言相通。中國(guó)古老的文化、美麗的山川也是傳播的主要內(nèi)容。此外，還有一個(gè)十分重要的內(nèi)容，就是華裔新生代很想了解祖籍國(guó)的發(fā)展，希望獲得這些年來祖籍國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展變化的信息，關(guān)心自己的未來和中國(guó)的關(guān)系。因?yàn)槿A裔新生代身處海外，對(duì)中國(guó)的真實(shí)現(xiàn)狀知之甚少，加上有些海外媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道帶有偏見，他們需要解除疑惑，需要知曉中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)和政策。

根據(jù)上述需求，針對(duì)華裔新生代的課程體系需要重建，至少應(yīng)該包括以下三個(gè)部分。

一是語(yǔ)言知識(shí)課程。設(shè)立“普通話口語(yǔ)課程”，讓華裔新生代學(xué)會(huì)中文，是打開中華文化寶藏的鑰匙。另外，在語(yǔ)言教學(xué)中，高校還應(yīng)該考慮華裔新生代的祖輩來源。例如，面向東南亞的華裔新生代，其祖輩大多來自閩南地區(qū)，也許他們對(duì)母語(yǔ)的習(xí)得也有著強(qiáng)烈的愿望。所以，應(yīng)該開設(shè)“閩南方言”等課程以滿足他們尋根的需求。

二是文化知識(shí)課程。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從國(guó)學(xué)入手，開設(shè)“古典文學(xué)”課程，精選經(jīng)典文學(xué)作品；還應(yīng)開設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程和“海外華文文學(xué)”課程，讓學(xué)生從文學(xué)作品中知曉中華文化的發(fā)展和當(dāng)代海外華人的文學(xué)想象；另外，開設(shè)“中華文化和閩南文化”課程，面向東南亞華裔新生代講述中華文化的思想和閩南文化的精神，也是十分必要的。

三是國(guó)情知識(shí)課程。例如，“中國(guó)簡(jiǎn)史”課程可以展示中國(guó)的發(fā)展，“新時(shí)代的中國(guó)”可以傳達(dá)中國(guó)改革開放進(jìn)程，“海航商貿(mào)”課程可以介紹古今海上絲綢之路中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

上述三大類課程正是華裔新生代知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)，需要我們用心開發(fā)建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)有利于華裔新生代求知的課程體系。

2.教學(xué)平臺(tái)建設(shè) 世界已經(jīng)步入信息化時(shí)代，文化傳播的樣式越來越呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、通俗化、娛樂化和審美化。高校必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)貼合華裔新生代的接受方式，創(chuàng)新傳播路徑。

一是充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)。因?yàn)樾旅襟w平臺(tái)富有感性特征，適合年輕人求新求異的心理特點(diǎn)；讓學(xué)生參與制作短視頻、微電影等活動(dòng)，并從音樂影視作品中感受中華文化的習(xí)得。這類教學(xué)活動(dòng)需要團(tuán)隊(duì)合作，需要故事內(nèi)容情節(jié)內(nèi)涵，需要恰到好處的的視覺表達(dá)，過程極具挑戰(zhàn)性。依托平臺(tái)短視頻、網(wǎng)上直播等年輕化、時(shí)尚化的傳播方式，邀請(qǐng)華裔新生代參與熱門話題、分享個(gè)人身邊的故事及表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，可以變課堂聽講為學(xué)生自述，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)。還可以借助類似“優(yōu)酷”APP傳統(tǒng)文化系列課程《國(guó)寶100》等平臺(tái)節(jié)目，帶領(lǐng)師生在全球互聯(lián)網(wǎng)中開展廣泛的討論互動(dòng)，參與實(shí)時(shí)解讀，幫助華裔新生代深刻領(lǐng)會(huì)文化遺產(chǎn)的歷史性、時(shí)代性和價(jià)值性。提高中國(guó)文化價(jià)值觀的海外影響力。

二是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)平臺(tái)。帶領(lǐng)華裔新生代親歷祖籍國(guó)的風(fēng)土人情、感知文化底蘊(yùn)、遇見發(fā)展前景，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與。例如，在泉州，可以到德化縣參與陶瓷制作活動(dòng)，了解古代海上絲綢之路的影響；可以到安溪體驗(yàn)茶樹栽培、制茶過程、品茶要領(lǐng)，感受中國(guó)茶文化在海上絲綢之路中的地位。

三是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立與華裔新生代持續(xù)聯(lián)系的長(zhǎng)效機(jī)制。可以通過建立網(wǎng)頁(yè)、公眾號(hào)，微信群等方式，結(jié)合大數(shù)據(jù)的智能信息技術(shù)手段，向華裔新生代適時(shí)、定向推送符合其特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)文化活動(dòng)。借此活動(dòng)可以持續(xù)保持與華裔新生代的聯(lián)系，不斷輸送他們需要的知識(shí)和信息，進(jìn)而拉近雙方距離，推動(dòng)中國(guó)與海絲沿線國(guó)家民心相通，為海上絲綢之路的建設(shè)奠定民心基礎(chǔ)。

以上平臺(tái)交互融合，讓華裔新生代從靜態(tài)的課堂學(xué)習(xí)與動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)相銜接，從實(shí)地參與與自媒體創(chuàng)作相呼應(yīng)，從線下階段性學(xué)習(xí)與線上長(zhǎng)期交流相融合，將是一種嶄新的教學(xué)模式。

(三)探索多元模式，推進(jìn)文化傳播教學(xué)方式改革

華裔新生代來華學(xué)習(xí)有多種模式，一是“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)間短，主題明確，重心在考察中國(guó)文化和中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀。二是短期留學(xué)生教育。這項(xiàng)教育重心不在學(xué)歷，而是根據(jù)需求來華求學(xué)，目的性十分明確。三是學(xué)歷教育。接受學(xué)歷教育旨在學(xué)得一門學(xué)科知識(shí)，一項(xiàng)專門技術(shù)，為了今后的生存發(fā)展儲(chǔ)備能量。

但是無論何種學(xué)習(xí)模式，作為教學(xué)活動(dòng)的高校承擔(dān)者，都離不開課堂教學(xué)、專題知識(shí)講座、體驗(yàn)式活動(dòng)等教學(xué)方式。語(yǔ)言的課堂教學(xué)，是文化傳播的基礎(chǔ)，首要任務(wù)是識(shí)字能寫、閱讀能講。這方面的教學(xué)改革可以通過與華裔新生代的互動(dòng)不斷調(diào)適。本文不再贅述。在教學(xué)活動(dòng)中，還有三點(diǎn)值得研究和提倡。

一是探索用華裔新生代樂于接受的方式講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。華裔新生代出生并成長(zhǎng)于國(guó)外，雖然受家庭影響，多少具有一定的傳統(tǒng)文化背景，但其成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境又與中國(guó)大陸顯著不同，在時(shí)空上與中華文明存在隔閡。在“我是誰(shuí)”“我從哪里來”等本體論問題上，華裔新生代往往缺乏自我同一性，面臨“華裔”的多重文化身份認(rèn)同困境，他們有尋找和表達(dá)自身文化根源的愿望和需求。同時(shí)，華裔新生代在心理上又兼具一般青少年的心智特點(diǎn)，其形象思維稍重于抽象思維，求知欲強(qiáng)，渴望探索，情感豐富，注重體驗(yàn)，處于社會(huì)身份定位和人生觀形成階段，是培育其民族情感和祖籍國(guó)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。所以，在講述中華文化的時(shí)候，要用華裔新生代聽得懂、易接受的表達(dá)方式，循序漸進(jìn)，以深入淺出的生活化語(yǔ)言講述華裔新生代感興趣的傳統(tǒng)文化知識(shí)。不僅要將知識(shí)性、娛樂性有效結(jié)合，把游戲、角色扮演等引入課堂，讓華裔新生代以輕松、愉悅的心態(tài)參與學(xué)習(xí)，還要帶領(lǐng)他們參與現(xiàn)場(chǎng)文化活動(dòng)。例如，可以帶領(lǐng)學(xué)生親歷泉州剪紙藝術(shù)、安溪制茶品茶要領(lǐng)、傳承自古代阿拉伯國(guó)家的永春制香工藝等，感受閩南文化的多姿多彩。另外，深入研究他們的姓氏民系，幫助華裔新生代追溯祖宗之源，拜謁宗祠祖廟，結(jié)合浸潤(rùn)式身心體驗(yàn)方式引發(fā)其共鳴，進(jìn)而認(rèn)知自身與華夏文明、中華民族的血脈聯(lián)系，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，逐步形成“我是中華民族一員”的自我同一性，這也是能引發(fā)華裔新生代學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)亮點(diǎn)。

二是豐富返鄉(xiāng)尋根活動(dòng)內(nèi)涵。例如，在泉州，可以帶領(lǐng)華裔新生代到祖籍地觀光走訪，觸摸山川形勝，感受家鄉(xiāng)山水之美；以宗親文化為紐帶，引導(dǎo)華裔新生代尋根問祖，體驗(yàn)當(dāng)?shù)馗黝惾宋娘L(fēng)情和暖暖的親情，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。同時(shí)，在先祖古厝面前，還可以共同回顧老一輩華僑的奮斗事跡，感知“愛拼敢贏”的閩南文化精神。返鄉(xiāng)尋根活動(dòng)還應(yīng)該拓展到對(duì)閩南文化的認(rèn)知上。例如，讓他們走訪民族英雄鄭成功故里，體驗(yàn)閩南人精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)熱情；帶他們參觀美麗鄉(xiāng)村，感悟家鄉(xiāng)的發(fā)展輝煌；帶領(lǐng)他們走進(jìn)各類歷史展館，了解閩南傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展及其現(xiàn)代的成就，等等。通過互動(dòng)式、體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，在華裔新生代心中形成同根同源的民族自豪感。

三是服務(wù)華裔新生代回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的意愿。華裔新生代學(xué)習(xí)中華文化，除了尋根或擴(kuò)展知識(shí)，更重要的是希望學(xué)以致用。他們?cè)诹私庵袊?guó)的改革開放和充裕的發(fā)展空間之后，一方面會(huì)自然而然地向住在國(guó)和世界宣揚(yáng)中華文化的新發(fā)展、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)向，一方面有可能萌生回到祖籍國(guó)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)助力海絲沿線國(guó)家的互聯(lián)互動(dòng)。為實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和華裔新生代事業(yè)發(fā)展雙贏的目標(biāo)，高?？梢约訌?qiáng)與世青會(huì)、僑青會(huì)等海外華裔青年社團(tuán)和國(guó)內(nèi)僑辦、外經(jīng)貿(mào)部門合作，根據(jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和地方產(chǎn)業(yè)群建設(shè)的資金、技術(shù)需求，有計(jì)劃地挖掘、吸引那些家族在海外有較高政治影響力或者社會(huì)地位，事業(yè)成功、專業(yè)有造詣，熱心社團(tuán)工作、外交廣泛等各類華裔新生代骨干力量，在涵養(yǎng)僑務(wù)資源的同時(shí)，主動(dòng)提供服務(wù)，創(chuàng)造各種條件，支持他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。對(duì)華裔新生代的中華文化傳播，絕不能只停留在為傳播而傳播，必須站在華裔新生代期望的角度，利用高校校企合作和校地聯(lián)手的優(yōu)勢(shì)，為華裔新生代提供導(dǎo)向性服務(wù)。例如，可以同政府相關(guān)部門聯(lián)手制作綜合服務(wù)手冊(cè)，包括衣食住行等生活指南、中國(guó)的基本法律法規(guī)、地方政府扶持與優(yōu)惠政策、各行政部門的服務(wù)功能、手續(xù)辦理流程和聯(lián)系方式等，通過課堂解說和自習(xí)，幫助華裔新生代了解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和未來；還可以依托高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，有計(jì)劃地組織華裔新生代到本地開展商務(wù)考察和經(jīng)貿(mào)對(duì)接合作，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)提供人才指引，幫助有志于在華創(chuàng)業(yè)的華裔新生代有效提高創(chuàng)業(yè)成功率。

(四)師資建設(shè)與文化傳播推廣研究

師資問題是一個(gè)老話題，也是一個(gè)新問題。開展華裔新生代中華文化的傳播推廣教育，必須要有一支專兼結(jié)合的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的質(zhì)量關(guān)系到課程的開發(fā)、教學(xué)的改革和多樣化平臺(tái)的建設(shè)。無論是承擔(dān)來華求學(xué)華裔新生代的教育工作者，還是前往海外傳播中華文化的志愿者，都要在不斷豐富專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身的中華文化知識(shí)儲(chǔ)備以及提升對(duì)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本知識(shí)，才能以最好的水平去傳播中國(guó)的偉大歷史和輝煌的發(fā)展前景，拓寬華裔新生代對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們來華親歷和未來參與一帶一路建設(shè)的愿望。這樣一支師資隊(duì)伍至少應(yīng)該包含對(duì)外漢語(yǔ)教師、中國(guó)歷史文化教師、地方文化教師和經(jīng)濟(jì)商貿(mào)學(xué)科的教師等。此外，聘請(qǐng)企業(yè)和政府官員擔(dān)任相應(yīng)課程知識(shí)的講座，也是十分必要的。探索和整合高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，關(guān)系到服務(wù)改革開放的大局、服務(wù)中外文化的交流合作、服務(wù)海上絲綢之路的建設(shè)。這是一個(gè)必須長(zhǎng)期研究的重要命題。

世界格局在發(fā)生重大改變，面向華裔新生代的中華文化傳播也應(yīng)該不斷探索新思路。高校需要順時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，構(gòu)思好課程體系，搭建好傳播平臺(tái)，扎實(shí)有效地推進(jìn)中華文化的傳播，積極展示中國(guó)改革開發(fā)的巨變，向世界宣揚(yáng)中國(guó)的立場(chǎng)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供使命擔(dān)當(dāng)。