謝欣路

摘要：紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源，正值“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯之際，“紅船“這一特殊意象儼然具有了新時(shí)代的象征意義和研究意義。本文試圖在精神圖像的建構(gòu)討論中避免理論堆砌，將理論聯(lián)合實(shí)踐，梳理了歷年紅船題材的相關(guān)作品，并以顏文樑油畫作品《南湖》作為主要案例分析，結(jié)合史料、畫家生平、藝術(shù)語(yǔ)言、理論著述，尋求在藝術(shù)創(chuàng)作中理論、精神和圖像之間的關(guān)系，提出該作品在藝術(shù)語(yǔ)言和立意表達(dá)上為藝術(shù)家創(chuàng)作中國(guó)主題性繪畫時(shí)提供了新的思路和新的觀念。

關(guān)鍵詞：紅船精神? 中共“一大”? 南湖? 顏文樑

中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）23-0019-04

新中國(guó)成立后，在政治因素的推波助瀾下，藝術(shù)率先為時(shí)代發(fā)聲，建黨題材成為主題性繪畫創(chuàng)作的主旋律之一。2005年習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》刊文《弘揚(yáng)紅船精神走在時(shí)代前列》，首次系統(tǒng)論述了“‘紅船精神’其實(shí)就是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神;堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神;立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神?！比缃衲虾闼筱?，紅船依舊，畫家們嘗試以不同的選題角度、構(gòu)思立意和表現(xiàn)手法不斷地創(chuàng)作、表現(xiàn)“紅船精神”，至今百年間已積累了許多重要的畫作。回瞻既往，這些畫作不僅彌補(bǔ)了歷史圖像資料的缺失，同時(shí)為研究新時(shí)代背景下“紅船精神”的重新構(gòu)建、圖像化呈現(xiàn)提供了可行之路。

經(jīng)過(guò)整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者將現(xiàn)已有關(guān)于“紅船精神”的研究基本上分為三個(gè)方面：一是對(duì)精神的理論闡釋，這方面已經(jīng)有了豐富的理論成果，但其涉及的視角還可以更加廣闊;二是對(duì)相關(guān)歷史人物的研究，缺乏詳實(shí)的史料和圖像資料支撐;三是結(jié)合實(shí)踐方面的探索，目前沒(méi)有系統(tǒng)論述，只在相關(guān)文獻(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)零星片語(yǔ)。本文試圖通過(guò)藝術(shù)視域這一角度挖掘“紅船精神”的內(nèi)涵和體現(xiàn)，將理論研究與實(shí)踐指向有效結(jié)合起來(lái)，避免造成用理論研究理論的空洞局面，做到從事實(shí)中來(lái)，到事實(shí)中去。運(yùn)用相關(guān)史料、圖像資料、藝術(shù)作品，結(jié)合藝術(shù)家本人的生平經(jīng)歷、藝術(shù)風(fēng)格和審美思想，尋找理論、精神、圖像三者之間的關(guān)聯(lián)以及當(dāng)代意義。

一、紅船題材的時(shí)代呈現(xiàn)

新中國(guó)成立后的幾十年間，是一個(gè)政治與文化藝術(shù)共同繁榮昌盛的激情時(shí)代，藝術(shù)家在這一時(shí)期大多響應(yīng)國(guó)家和黨的號(hào)召，創(chuàng)造了一批以歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義為主，思想性與形式美感并存的藝術(shù)作品。1951年中央革命博物館組織了第一次主題性創(chuàng)作活動(dòng)，作為“中國(guó)共產(chǎn)黨30周年紀(jì)念展覽”中的展出作品，最早出現(xiàn)了有關(guān)“一大”題材的藝術(shù)作品。1953年，中央革命博物館籌備處又致函中國(guó)美協(xié)，要求新增此類題材繪畫作品20件。此后，國(guó)家不斷籌備多次相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，優(yōu)秀作品層出不窮。2004年國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程正式立項(xiàng)，中共“一大”會(huì)議題材被納入國(guó)家重大題材之中。

通過(guò)分析和整理歷年作品，關(guān)于中共“一大”會(huì)議的相關(guān)藝術(shù)作品主要分為三類視覺呈現(xiàn)方式：第一類作品，表現(xiàn)的是南湖畫舫會(huì)議場(chǎng)景。代表作品包括了金松《1921年7月·南湖》（1991），該作構(gòu)圖新穎，人物“全家?！辈季值姆绞骄哂醒b飾性趣味;李子侯《黑夜明燈》是在新時(shí)代語(yǔ)境下新語(yǔ)義的圖像顯現(xiàn);王維新《南湖紅船一大會(huì)議室》畫面別出心裁，盡管沒(méi)有描繪一位人物也能體會(huì)到會(huì)議熱烈的氛圍;何紅舟、黃發(fā)祥共同創(chuàng)作的《啟航——中共一大會(huì)議》（2009），在注重?cái)⑹滦缘耐瑫r(shí)也體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造在選擇史實(shí)與刻畫形象中的獨(dú)特構(gòu)思與審美意蘊(yùn)。第二類作品，表現(xiàn)的是南湖紅船整體景觀。代表作品包括朱屺瞻《南湖留勝跡》（1961），這是目前所知最早表現(xiàn)紅船題材的繪畫作品;顏文樑《南湖》（1964）絢爛至極的色彩，具有印象派風(fēng)格;關(guān)紫蘭《南湖紅船》（1965）體現(xiàn)了畫家從早期熱烈奔放到往期沉穩(wěn)平和藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變;錢松喦《南湖》（1977）以青綠設(shè)色描繪出革命勝利后的春暖花開景象;胥厚崢的《南湖紅舟》使用抽象的筆觸勾勒出紅船形象，是紅船意象化的佳作;湯堯《南湖紅船》（2001）;劉宇一《永遠(yuǎn)的紅光》等等，這類作品摒棄了南湖船內(nèi)會(huì)議的情節(jié)性刻畫，著力表現(xiàn)南湖紅船的整體氛圍和意境。第三類作品，表現(xiàn)的是無(wú)背景人物群像。藝術(shù)形式多為雕塑作品，代表作品有王洪亮的系列雕像《中共一大代表》（2011）;唐世儲(chǔ)、陳妍音、吳慧明、唐銳鶴、王曉明合作中共“一大”代表群雕（《拂曉·南湖1921》為其中兩組）。

藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)為了充分表達(dá)主題思想，往往選取最有代表性的事物作為描繪主題。對(duì)于建黨這一偉大革命歷史主題，為了充分體現(xiàn)紅船精神對(duì)黨的重要性，藝術(shù)家選擇什么樣的題材顯得尤為重要了。關(guān)于會(huì)議中場(chǎng)景及會(huì)址外部景觀的創(chuàng)作一直是紅船題材美術(shù)創(chuàng)作的核心。相比較而言，其實(shí)中共“一大”的召開有上海嘉興兩個(gè)會(huì)址地方，上海會(huì)址的石庫(kù)門建筑更利于寫實(shí)刻畫，但建筑周圍缺乏自然景觀的烘托，藝術(shù)上少了點(diǎn)人文意味。藝術(shù)家選擇南湖紅船這一題材，使南湖這一舟紅船化作光輝的時(shí)代記憶和建黨精神的載體，在不同時(shí)代、不同語(yǔ)境、不同藝術(shù)家筆下，呈現(xiàn)出了更多的可能性。正是如此，當(dāng)我們回顧歷史，在新時(shí)期的審美價(jià)值導(dǎo)向下，顏文樑的油畫作品《南湖》以其獨(dú)特的形式美感和深刻寓意在這些作品中脫穎而出，重新審視了這幅畫作出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的重要地位和意義，在藝海中拾取遺珍。

二、顏文樑與《南湖》

顏文樑，1893年生，中國(guó)最早一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西洋畫法的藝術(shù)家之一，我國(guó)第一代油畫家。先生自幼在父親顏元（1860—1934）的影響下學(xué)習(xí)水墨畫，對(duì)研制顏料、藝術(shù)材料和技法表現(xiàn)有獨(dú)到見解及深厚基礎(chǔ)。1928年留學(xué)法國(guó)，在法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)校接觸到當(dāng)時(shí)最前沿的文藝思潮。作為藝術(shù)教育家，1922年顏文樑與朱士杰、胡碎中一同創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)專科學(xué)校（后與南京藝術(shù)學(xué)院合并），將西方學(xué)院式教學(xué)方法移植中國(guó)。1919年組織了中國(guó)美術(shù)史上第一個(gè)全國(guó)性的美術(shù)展覽會(huì)——蘇州美術(shù)賽畫會(huì)，畫會(huì)活動(dòng)二十余年未曾間斷。1929年成立了蘇州美術(shù)館，始于建館風(fēng)氣之先，建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的重要體系。作為理論家，先生積十余載的教學(xué)心得、藝術(shù)理念、生平成就，發(fā)表了數(shù)十篇具有深刻見解的藝術(shù)教育論稿，包括《色彩用透視》《色彩瑣談》《顏文梁畫集》《透視淺說(shuō)》等出版物，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和文獻(xiàn)資料。

顏文樑與徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟齊名為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的“四大校長(zhǎng)”，但相比徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟三位，顏文樑這個(gè)名字現(xiàn)在鮮有人知，但其在中國(guó)美術(shù)史的重要地位卻不容忽視。2020年7月1日，顏文樑的油畫作品在中國(guó)美術(shù)館主辦的《崇高的信仰—中國(guó)美術(shù)館美術(shù)作品展》以線上展覽形式展出，引起了眾人熾熱的目光。在相關(guān)學(xué)者研究人員的努力下，該作近年已多次在各地展出，《南湖》一次次出現(xiàn)在人們的視野中，望欣賞者能夠從這件被歷史塵封已久的畫作中發(fā)現(xiàn)些真知灼見。

三、《南湖》的藝術(shù)風(fēng)格

《南湖》是顏文樑1964年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）任教時(shí)創(chuàng)作的油畫作品，該作品描繪了南湖湖面上停泊的一條畫舫，遠(yuǎn)處是南湖的地標(biāo)性建筑煙雨樓，上方冉冉升起的一輪旭日象征著共產(chǎn)黨建黨的耀眼光芒。畫家運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手法刻畫出那偉大的歷史時(shí)刻，是“紅船精神”的經(jīng)典圖像作品。

藝術(shù)面貌的形成離不開當(dāng)時(shí)的政治文化因素，新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的科學(xué)和民主精神對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們藝術(shù)觀念的形成有著很大的影響。中國(guó)油畫基本以徐悲鴻和顏文樑為代表的寫實(shí)風(fēng)格為一派，以林風(fēng)眠和劉海粟為代表的表現(xiàn)風(fēng)格為另一派。顏文樑在《關(guān)于美》藝術(shù)論稿中提出“真善美是我們藝術(shù)家追求的宗旨。而真是善與美的基礎(chǔ)，不真何來(lái)善美，不美不善者必失真，因此，我們畫家首先要求真”。將建黨這一現(xiàn)實(shí)題材引入主題性繪畫是寫實(shí)主義者的創(chuàng)舉，顏文樑的繪畫作品亦是，西方的寫實(shí)手法在作品《南湖》紅船的刻畫有了具體呈現(xiàn)。畫家力圖追求畫面的真實(shí)，將歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性還原與充滿想象力的審美構(gòu)建相結(jié)合的努力，體現(xiàn)了他“美一定要從真里出來(lái)，真善美是我的主張”的藝術(shù)主張，是現(xiàn)實(shí)主義情懷的自然流露，也是對(duì)新中國(guó)社會(huì)生活的真切關(guān)照。

油畫《南湖》是以“紅船精神”為題材的主題性繪畫創(chuàng)作，而不同于其他作品，《南湖》最鮮明的特點(diǎn)就是其畫面色彩運(yùn)用絕妙，富有印象派藝術(shù)風(fēng)格的趣味。顏文樑對(duì)色彩十分敏感，深諳顏色之間的對(duì)比、明暗、互補(bǔ)關(guān)系。畫面大量使用了黃、白、橘、紅、綠、褐等顏色，各種色塊在布面上依次推展，筆觸松動(dòng)自然而舒展，表達(dá)了旭日高照時(shí)，天邊的朝霞與南湖水面呈現(xiàn)了長(zhǎng)波十里、水天一色的美麗景象。值得一提的是，《南湖》中對(duì)紅日采取的是先生獨(dú)創(chuàng)的“邊沿法”，既對(duì)物象邊緣處著重勾畫，特意淡化其中顏色，采用二者產(chǎn)出對(duì)比這樣的方法，可見于他的《色彩瑣談》論稿。這樣的藝術(shù)處理方法更加突出表現(xiàn)了旭日升起時(shí)周圍景物被賦予的奪目光彩，寓意不言而喻?！赌虾氛Ｑ垡豢聪袷俏鞣接∠笾髁x畫派的作品，但其實(shí)是出自中國(guó)畫家的筆下，這與先生早年求學(xué)法國(guó)的藝術(shù)經(jīng)歷有著不可分割的關(guān)系。金冶先生在《新美術(shù)》中評(píng)論到“不論是印象主義的莫奈，還是寫實(shí)主義的顏文樑，都不過(guò)是色彩上的寫實(shí)派”，兩者都是對(duì)景物在真實(shí)環(huán)境下光色變換的極致理想，另在顏文樑《風(fēng)格與流派》中記載，先生自述“印象派的色彩是不錯(cuò)的。那時(shí)我只曉得要畫得真實(shí)”，若是撕掉印象派的標(biāo)簽，展現(xiàn)于眼前的其實(shí)是畫家對(duì)真實(shí)更深的追求。

雖然在色彩語(yǔ)言上，顏文梁的作品與印象主義色彩有著相似的視覺效果，但其藝術(shù)面貌是根植在中國(guó)深厚文化積淀下的，自覺尋求自我的印象主義作品。他的作品在保持印象主義繪畫精神的同時(shí)，也流露出獨(dú)特的東方情節(jié)。畫家對(duì)“形”一方面有著更高的追求，創(chuàng)作時(shí)有目的的選擇了南湖、畫舫、煙雨樓、青山、旭日等有中國(guó)傳統(tǒng)美感的景物，將其共同構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文人審美趣味下的詩(shī)情畫意。在這種詩(shī)意深長(zhǎng)的畫面中，不禁會(huì)令人聯(lián)想起顏文樑的題詩(shī)《南湖旭日》：“旭日東方照耀紅，煙迷雨濛盡消空，燎原火自星星始，革命洪流起涌中。”畫意與詩(shī)意并存，這就是顏文樑先生作品中的獨(dú)特詩(shī)意化元素——文人式的審美觀念。南湖、紅船、煙雨樓、旭日等意象共同構(gòu)成了藝術(shù)家對(duì)這一特定歷史主題的審美表達(dá)。這種有意識(shí)地將歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性還原與充滿想象力的審美構(gòu)建相結(jié)合的努力，無(wú)疑體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)以及對(duì)歷史素材、主題把握的嫻熟運(yùn)用。

“個(gè)人為藝向宗寫實(shí)，以須表現(xiàn)自然和社會(huì)中之真實(shí)和美，要能使人民看了獲得快樂(lè)并有益于身心，而促使人類社會(huì)進(jìn)步?！鳖佄臉乓簧乃囆g(shù)風(fēng)格有所變化，從早期對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的寫實(shí)描寫和再現(xiàn)，轉(zhuǎn)向吸收印象主義繪畫的光色原理與自身的藝術(shù)追求相結(jié)合的階段，晚年所創(chuàng)作的油畫作品《南湖》更是代表了晚年階段的藝術(shù)特征，意味著畫家對(duì)油畫的意蘊(yùn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)入到一個(gè)新的高度。

四、紅船精神圖像化

歷史題材的美術(shù)作品在某種程度上作為歷史的圖像，其作用一是對(duì)缺失的歷史紀(jì)實(shí)影像的彌補(bǔ)，二是在符合邏輯與想象的前提下對(duì)歷史史實(shí)的一種藝術(shù)創(chuàng)造和自我表達(dá)，三是藝術(shù)創(chuàng)造在濃縮史實(shí)與塑造形象中的獨(dú)特構(gòu)思與審美意蘊(yùn)?！叭绾卧谒囆g(shù)創(chuàng)作中能夠運(yùn)用好圖像，如何體現(xiàn)圖像的價(jià)值，以及能夠在創(chuàng)作中尋找到自己的藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)言，將之創(chuàng)作于作品之上，在傳統(tǒng)與當(dāng)代中尋找突破，在新的思維和新的觀念中不斷去尋找方向是當(dāng)代藝術(shù)家們應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。”我們研究紅船精神圖像的目的和方法，實(shí)際上就是研究這個(gè)精神圖像自身意義是如何被建構(gòu)的、圖像意義是如何產(chǎn)生的，意義與圖像之間是如何建立聯(lián)系的，以及意義是如何附著于題材而進(jìn)入傳播的。

從建黨的主題題材選擇到“紅船精神”的圖像建構(gòu)，《南湖》這幅畫作不僅是紅船符號(hào)當(dāng)代意義的建構(gòu)，也是中國(guó)當(dāng)代油畫符號(hào)語(yǔ)言更深一層的建構(gòu)?！赌虾吩谒囆g(shù)手法和立意表達(dá)上所呈現(xiàn)出的是藝術(shù)家創(chuàng)作中國(guó)主題性繪畫時(shí)所提供的新的思路和新的觀念，在理性與感性之間找到完美的切入點(diǎn)，在堅(jiān)持寫實(shí)主義注重真實(shí)敘事性表達(dá)下同時(shí)融入了自身的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格和無(wú)意中顯露出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化印記，這樣三者的完美融合在顏文樑的《南湖》中得到了最鮮明的印證。

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基金項(xiàng)目：本文為教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：中國(guó)共產(chǎn)黨紅色美術(shù)發(fā)展史，項(xiàng)目編號(hào)：20YJAZH052。