于建瑋 趙麗麗

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述包括政治、價值、話語和學(xué)術(shù)四個維度。政治維度是習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的核心維度，它是意識形態(tài)工作的根本方向。價值維度側(cè)重于積極培育和踐行社會主義核心價值觀，在價值觀層面推動廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同。話語維度強(qiáng)調(diào)要提升主流意識形態(tài)話語管控的能力與效果，牢牢把握意識形態(tài)工作的話語權(quán)。學(xué)術(shù)維度則是通過構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為社會主義意識形態(tài)提供有力的學(xué)理支撐，推動社會主義意識形態(tài)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識形態(tài)工作；重要論述；政治維度；價值維度；話語維度；學(xué)術(shù)維度

中圖分類號：D64；D261.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2021）03-0013-07

基金項目：長春市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間機(jī)遇挑戰(zhàn)的路徑研究”（CSKT2020ZX-056）、中共長春市委黨校校級課題重大項目“中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的經(jīng)驗與啟示研究”（CCDX202103）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力不斷得到強(qiáng)化，意識形態(tài)工作成效更加顯著。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述包含在習(xí)近平總書記相關(guān)的重要講話、重要指示之中，它們是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。筆者認(rèn)為習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述包含政治維度、價值維度、話語維度和學(xué)術(shù)維度。這四個維度對于我們把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)這一重要戰(zhàn)略任務(wù)不斷推向深入，卓有成效地開展意識形態(tài)工作，有著十分重要的意義。

一、政治維度：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的根本方向

政治維度是就意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略性與全局性而言，它是意識形態(tài)工作的根本方向，是習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的核心維度。習(xí)近平總書記立足于馬克思主義關(guān)于作為上層建筑的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間關(guān)系的原理，深刻論述并嚴(yán)肅告誡全黨要站在戰(zhàn)略的高度領(lǐng)會和把握意識形態(tài)工作的極端重要性，深刻認(rèn)識到意識形態(tài)工作關(guān)系著黨和國家的生死存亡，“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”[1]35-36。著眼于當(dāng)前國內(nèi)國際意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜性的實際，習(xí)近平總書記深刻指出，國內(nèi)外敵對勢力妄圖在意識形態(tài)領(lǐng)域興風(fēng)作浪，達(dá)到不可告人的目的，“西方敵對勢力一直把我國發(fā)展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透”[1]53。他特別告誡全黨，在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜的斗爭中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，互聯(lián)網(wǎng)正在被敵對勢力視作制造“顏色革命”的重要平臺，必須對此保持清醒頭腦和高度警惕，“在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”[1]29。就具體的工作而言，一方面，各級黨委（黨組）主要領(lǐng)導(dǎo)要落實意識形態(tài)工作的主體責(zé)任，“黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識形態(tài)工作，帶頭閱看本地區(qū)本部門主要媒體的內(nèi)容，帶頭把住本地區(qū)本部門媒體的導(dǎo)向，帶頭批評錯誤觀點和錯誤傾向”[1]33，特別是作為意識形態(tài)工作的主要承擔(dān)者，宣傳思想部門必須堅持守土有責(zé)，敢于發(fā)聲亮劍，“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅持黨性原則”[1]25。另一方面，要持續(xù)夯實理論武裝，打造政治上的“金剛不壞之身”，這方面以大中小學(xué)的思想政治教育和干部教育為重點環(huán)節(jié)。大中小學(xué)的思想政治教育要堅持立德樹人，深度推進(jìn)思政課的改革創(chuàng)新，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[2]，使思政課真正成為能夠為青少年鑄魂的關(guān)鍵性課程；干部教育則要發(fā)揮各級黨校的主渠道主陣地作用，把黨的理論教育和黨性教育作為重點，“引導(dǎo)和促使學(xué)員努力學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論”[1]67，用馬克思主義立場觀點方法為廣大黨員干部補(bǔ)鈣壯骨。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的政治維度要求我們在實踐中堅持以下幾個方面：

（一）深刻把握意識形態(tài)工作極端重要性的科學(xué)內(nèi)涵。主流意識形態(tài)具體地表現(xiàn)為一整套思想、言行的規(guī)范，這些規(guī)范通過宣傳、教育等方式影響民眾并使其接受，使他們認(rèn)同主流意識形態(tài)，并在思想上認(rèn)同這一政權(quán)，人們對政治權(quán)力的認(rèn)同、信仰和價值判斷是執(zhí)政資源的最深層次因素[3]，社會主義意識形態(tài)以馬克思主義為指導(dǎo)，需要各級黨委政府堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，讓社會主義意識形態(tài)體現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，維護(hù)好黨和國家的事業(yè)，確保我們的人民政權(quán)能夠長治久安。我們一定要從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識社會主義意識形態(tài)的這種全局性意義，不能發(fā)生任何思想上的動搖；如果錯誤地認(rèn)為意識形態(tài)工作只是“虛功”，出現(xiàn)了不會抓、不想抓、不敢抓的現(xiàn)象，就很容易在政治建設(shè)上出現(xiàn)缺位，思想防線上出現(xiàn)缺口，這是在工作中必須要堅決反對的。

（二）正確看待當(dāng)前意識形態(tài)矛盾斗爭的實際。應(yīng)該看到，盡管我們的意識形態(tài)建設(shè)取得了很大成就，但是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾斗爭形勢依然錯綜復(fù)雜。一方面，是憲政民主、普世價值、歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮通過網(wǎng)絡(luò)媒體、公共講壇等渠道利用更加曖昧、更富有文學(xué)性甚至是很有“人情味”的表述迷惑群眾，極力和我們爭奪群眾特別是廣大青少年。另一方面，是西方敵對勢力繼續(xù)推行“和平演變”戰(zhàn)略，或者通過這一大批推手、“公知”“大V”等煽風(fēng)點火，或者通過更加日常的“奶頭樂”，極力在中國兜售資本主義價值觀念，妄圖讓中國走上改旗易幟的邪路，使我們變成資本主義的附庸。特別是美國近年來對華實行遏制戰(zhàn)略，大肆鼓吹“中國威脅論”，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面對華施壓；新冠肺炎疫情發(fā)生后，美國又通過各種“甩鍋”的手段污名化中國抗疫的成就，推進(jìn)其意識形態(tài)輸出，“意識形態(tài)遏制直接觸及中國的核心利益和戰(zhàn)略底線，因此對抗的廣度和烈度更高，在戰(zhàn)略層面制衡中國的作用也更大”[4]。我們必須對當(dāng)前意識形態(tài)矛盾斗爭的錯綜復(fù)雜形勢有清醒的認(rèn)識，充分認(rèn)識到頭腦稍不清醒，就可能被國內(nèi)外敵對勢力利用或者是鉆了空子；同時要對錯誤思潮、“和平演變”保持高度的警惕，增強(qiáng)牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的緊迫感。

（三）不斷加強(qiáng)思想政治教育。要深刻把握教育和意識形態(tài)的關(guān)系，深刻認(rèn)識到教育是意識形態(tài)的重要前沿之一，思想政治工作是教育工作的生命線，切實提升做好思想政治教育的思想自覺和行動自覺。要立足為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的高度搞好學(xué)校思想政治教育，針對不同學(xué)段學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識水平，提高思政課的針對性和實效性，“傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮”“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[5]。同時，還要樹立“大思政”的理念，在各門學(xué)科中深入挖掘思想政治教育因素，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)和思想政治教育的有機(jī)融合。要立足為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)執(zhí)政骨干的高度搞好干部教育，堅持“用學(xué)術(shù)講政治”的原則，堅持實踐導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，用堅實的學(xué)理支撐把黨的重大決策部署講深講透，不斷強(qiáng)化黨員干部的理論武裝，既夯實理論基礎(chǔ)，又指導(dǎo)工作實踐。無論是何種教育，都要注重教學(xué)效果，不能流于形式，使受教育者在“真學(xué)”“真懂”的基礎(chǔ)上能夠“真信”“真用”，讓社會主義意識形態(tài)真正內(nèi)化為自身的思想政治標(biāo)桿。

（四）提高健全意識形態(tài)工作體制機(jī)制的思想自覺。馬克思在研究意識形態(tài)時發(fā)現(xiàn)，任何社會的統(tǒng)治者都賦予主流意識形態(tài)以一定的秩序，即對其進(jìn)行制度化，“使這種思想統(tǒng)治具有某種秩序”[6]，作為我國國家意識形態(tài)的社會主義意識形態(tài)也是如此。當(dāng)前，要按照黨的十九屆四中全會的要求，依托國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域是根本制度的地位，圍繞這一根本制度對文化建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建、新聞輿論特別是網(wǎng)絡(luò)輿情等方面進(jìn)行具體的制度安排。在這方面，最根本的是要不斷堅持和改善黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，使之成為建立相應(yīng)體制機(jī)制的政治保證。同時，還要認(rèn)識到意識形態(tài)關(guān)系到社會生活的方方面面，“在社會主義的中國，意識形態(tài)是政治性強(qiáng)、涉及面廣、影響力大的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌謀劃、強(qiáng)化協(xié)作，需要多方聯(lián)動、全民參與”[7]。這就需要不同地區(qū)、不同領(lǐng)域從實際出發(fā)，找到自身工作同意識形態(tài)工作的契合點，對本地區(qū)、本領(lǐng)域的意識形態(tài)工作進(jìn)行有針對性的制度安排。總之，要強(qiáng)化把握在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域牢牢把握意識形態(tài)工作主動權(quán)的思想自覺和行動自覺，用嚴(yán)密的制度設(shè)計保障社會主義意識形態(tài)強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。

二、價值維度：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的價值維度要求我們堅持社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會主義意識形態(tài)的文化內(nèi)核，培育和踐行社會主義核心價值觀是意識形態(tài)工作的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上都是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理。首先要打好價值觀念這場硬仗?！盵1]105習(xí)近平總書記還立足于統(tǒng)一全國人民思想、鞏固黨的執(zhí)政地位的高度深刻闡述了培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略意義，“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項根本任務(wù)，切實抓緊抓好”[1]107。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記要求全黨全社會“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[8]，這就明確將社會主義核心價值觀同意識形態(tài)工作聯(lián)系起來，將培育和踐行社會主義核心價值觀同建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)聯(lián)系起來。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的價值維度要求我們在實踐中堅持以下幾個方面：

（一）深刻認(rèn)識把握社會主義核心價值觀與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系。任何一種主流意識形態(tài)都能體現(xiàn)這一社會總體上的價值取向，這種價值取向能夠使這一社會在總體上處于平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)，這就是意識形態(tài)的價值正當(dāng)性，即“意識形態(tài)作為一整套價值觀念體系，能夠為整個社會政治運(yùn)行提供基本價值規(guī)范，從而在社會政治領(lǐng)域塑造出一種意義秩序，這樣一種意義秩序能夠成為超越多元政治理念差異、消解社會政治沖突的精神紐帶”[9]。社會主義核心價值觀集中反映了我國廣大人民群眾的共同價值追求，讓廣大人民群眾在真?zhèn)?、善惡、美丑上能夠保持一致的價值取向。社會主義核心價值觀是民族之魂、國家之魂，是全體人民的價值之魂、精神之魂，是聯(lián)結(jié)廣大人民群眾信念、信仰、價值追求的精神紐帶，是社會主義意識形態(tài)所具備的強(qiáng)大凝聚力的重要來源之一。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要在價值層面為掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供精神動力。

（二）充分認(rèn)識到當(dāng)前價值取向的復(fù)雜性。當(dāng)前，我國廣大人民群眾的價值取向在總體上是與社會主義核心價值觀相一致的。但也必須看到，在我國利益主體日益多元化的大背景之下，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)中資本逐利性、功利主義的實用性以及在社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的價值虛無等因素，人們的價值取向不僅開始多元，同時也出現(xiàn)了混亂與失范等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為價值取向功利化、責(zé)任意識淡薄化、政治參與意識冷漠化、道德認(rèn)知與道德行為的背離化[10]，這些現(xiàn)象導(dǎo)致了一些思想道德方面的問題，諸如信仰缺失、金錢至上、奢侈腐化等[11]。這些現(xiàn)象和問題如果不能得到解決，社會主義核心價值觀也就很難真正被廣大人民群眾所接受，更談不上入腦入心。這也凸顯出培育和踐行社會主義核心價值觀的緊迫性。

（三）形成價值層面的意識形態(tài)自覺。意識形態(tài)的價值正當(dāng)性告訴我們，價值層面意識形態(tài)自覺的形成以社會主義核心價值觀被社會成員自覺接受和認(rèn)同為前提，“完成國家主導(dǎo)意識形態(tài)的社會化，取得廣泛的社會認(rèn)同，使社會的整體價值追求和行為目標(biāo)與國家意識形態(tài)相一致”[12]。這就需要通過各種形式的價值實踐、宣傳教育來培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會成員都能把握到社會主義核心價值觀對于端正個人價值取向的現(xiàn)實意義，并進(jìn)一步認(rèn)識到社會主義核心價值觀對于凝聚全國人民共識的戰(zhàn)略意義，從而把社會主義核心價值觀內(nèi)化為每名社會成員的價值觀認(rèn)同。這種價值觀認(rèn)同能夠促使社會主義核心價值觀成為社會成員認(rèn)識、評判社會生活中各種價值實踐的重要標(biāo)尺，促進(jìn)社會成員在思想觀念上與社會主義意識形態(tài)相一致。這樣，在價值觀層面上，社會成員對于社會主義意識形態(tài)的認(rèn)識就不是處于簡單的自發(fā)狀態(tài)，而是更加高級的自覺狀態(tài)。隨著社會成員對社會主義核心價值觀認(rèn)同的加深，這種自覺狀態(tài)也能夠不斷得以鞏固，這對于牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)無疑是十分必要的。

三、話語維度：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的重要載體

習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的話語維度，就是要提升主流意識形態(tài)操控、話語管控的能力與效果，牢牢把握意識形態(tài)工作的話語權(quán)。這就要求社會主義意識形態(tài)主動發(fā)出有影響力的聲音，在任何時候都不“失語”或“失聲”。能夠發(fā)出聲音的前提是管住陣地，一旦陣地失守，發(fā)聲也就無從談起，“我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)”[1]30。發(fā)出有影響力的聲音，最重要的是堅持意識形態(tài)工作的人民性，讓社會主義意識形態(tài)被人民群眾接受和認(rèn)同。具體而言，就是要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，在站穩(wěn)人民立場的同時尊重人民群眾的接受習(xí)慣和接受需求，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”“要堅決克服有些宣傳報道脫離生活、不接地氣，同群眾貼得不夠緊的問題，堅決克服一味迎合市場帶來的低俗化現(xiàn)象”[1]26。在這方面，還需要不斷強(qiáng)化宗旨意識，堅持做到人民性同黨性的統(tǒng)一，“只有站在全黨的立場上、站在全體人民的立場上，才能真正把握好黨性和人民性”[1]23。習(xí)近平總書記要求全黨特別是宣傳思想領(lǐng)域的同志在意識形態(tài)工作中自覺踐行黨的群眾路線，真正做到“講的話群眾喜歡聽，寫的文章群眾喜歡看”[1]32。在習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的話語維度中，有兩個方面較為重要。一方面是話語權(quán)不是僅就國內(nèi)而言，而是要統(tǒng)籌抓好國內(nèi)國際兩個大局，在把握住國內(nèi)意識形態(tài)工作話語權(quán)的同時，還要在國際上能夠發(fā)出我們自己的聲音，扭轉(zhuǎn)因“失語”而“挨罵”的不利局面，“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題”[1]211。解決這個問題，在很大程度上要靠講好中國故事，這需要我們熟練運(yùn)用各種新興媒體，把當(dāng)代中國和傳統(tǒng)中國的特色講好，通過不斷提升對外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力來把握國際話語權(quán)。另一方面則是輿論話語的把握，必須保證社會主義意識形態(tài)話語在輿論場中不“失語”、不“失地”。一方面，輿論生態(tài)必須得到凈化，要堅持正確的輿論導(dǎo)向，抵制錯誤的輿論，“要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭”[1]27-28；另一方面，要提高輿論引導(dǎo)與監(jiān)管的能力，把握好輿論的時、度、效，特別是面對互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)的最前沿，“解決好‘本領(lǐng)恐慌的問題，真正成為運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段的行家里手”[1]29。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的話語維度要求我們在實踐中堅持以下幾個方面：

（一）提高話語主體的權(quán)威性。話語主體是話語的發(fā)送者，話語主體的權(quán)威性越高，話語的可接受程度就越高。社會主義意識形態(tài)話語主體包括各級干部和學(xué)術(shù)、理論、新聞等相關(guān)領(lǐng)域工作者。各級干部既是社會主義意識形態(tài)的執(zhí)行主體，也是社會主義意識形態(tài)的直接代言人，他們的一言一行，都會關(guān)系到黨和政府的形象，關(guān)系到社會主義意識形態(tài)的公信力，他們同社會主義意識形態(tài)話語主體的權(quán)威性有十分密切的關(guān)系。要維持良好的作風(fēng)形象，因為這是人民群眾了解黨的路線、方針、政策和理想、信念、宗旨的直接窗口，關(guān)乎黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的有效性[13]。為了提高社會主義意識形態(tài)話語主體的權(quán)威性，各級黨政機(jī)關(guān)要強(qiáng)化自身建設(shè)，通過一系列舉措樹立起黨和政府在人民群眾心目中的良好形象，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，主動接受人民群眾的監(jiān)督。其他話語主體雖然不是社會主義意識形態(tài)的直接代言人，卻是社會主義意識形態(tài)的主要傳播者，其傳播行為會影響到人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同。他們都應(yīng)該不斷強(qiáng)化以人民為中心的工作導(dǎo)向，嚴(yán)守職業(yè)操守，講究職業(yè)道德，強(qiáng)化工作作風(fēng)，提高自身在人民群眾中的威信，使自己成為社會主義意識形態(tài)話語又一個富于權(quán)威性的信息源。

（二）把握好話語本身與話語受體的關(guān)系。話語受體同話語主體相對應(yīng)，是話語的接收方，它對話語本身有著重要的制約作用，話語能不能被受體自覺接受，主要看話語本身是不是符合話語受體的需要。為了處理好這對關(guān)系，要從形式與內(nèi)容兩方面入手。從形式的角度上講，話語應(yīng)當(dāng)是要在堅持正確政治方向的前提下少說“官話”，多用群眾喜聞樂見的語言（如網(wǎng)絡(luò)流行語），“表達(dá)方式要符合大眾的思考模式和表達(dá)習(xí)慣，陳述話語要接近大眾的話語譜系和認(rèn)知能力”[14]，在對外傳播中還要考慮到不同國家受眾的話語習(xí)慣和喜好。從內(nèi)容的角度上講，則是要堅持并維護(hù)社會主義意識形態(tài)話語的科學(xué)性與日常性?？茖W(xué)性是指社會主義意識形態(tài)話語能夠客觀反映中國特色社會主義的價值理念和所取得的成就，理論上自洽、邏輯上嚴(yán)密。日常性是指社會主義意識形態(tài)話語不能和人民群眾日常的生產(chǎn)生活相脫節(jié)，“宏大主題只有落到微觀日常才能得到最終實現(xiàn)，而且日常生活在平凡之中本身就包含有終極性內(nèi)容”[15]。只有從形式與內(nèi)容兩個方面都協(xié)調(diào)好社會主義意識形態(tài)話語與受體的關(guān)系，才能夠使社會主義意識形態(tài)話語更富親和力與感染力，更加容易被人民群眾所認(rèn)可與接受。

（三）要注意對話語介體的選擇與引導(dǎo)。話語介體是話語傳播的主要渠道，它對話語傳播的實效性和話語權(quán)都有影響。長期以來，我國社會主義意識形態(tài)話語的傳播渠道是自上而下的，由于這種方式主要依靠話語主體的單向灌輸且缺乏話語主體與話語受體之間的互動，因而在當(dāng)前新媒體、自媒體占主流的媒體生態(tài)中收效欠佳。這就需要我們從群眾的接受實際出發(fā)，適度減少自上而下的傳播渠道，選擇互動性強(qiáng)、傳播效果好、群眾更樂于接受的話語介體（如微視頻、國家形象宣傳片）。特別是要主動適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的實際，在網(wǎng)絡(luò)空間這個意識形態(tài)的最前沿積極探索網(wǎng)絡(luò)空間話語傳播規(guī)律，嫻熟運(yùn)用并整合各種網(wǎng)絡(luò)媒體諸如媒體網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、各種社交平臺等傳播社會主義意識形態(tài)話語，“對于網(wǎng)絡(luò)，新時代我們要積極探討管要管到恰到好處，用要用到最大限度的科學(xué)規(guī)律”[16]。當(dāng)然，由于網(wǎng)絡(luò)空間傳播的匿名性、碎片化、非理性化與難控性，加之網(wǎng)民素質(zhì)的參差不齊及其在網(wǎng)絡(luò)空間中邊界意識與主體意識的暫時喪失，往往會使網(wǎng)絡(luò)空間被有悖于社會主義意識形態(tài)的話語所染指。對此，既要運(yùn)用法律的、技術(shù)的和行政的手段做好網(wǎng)絡(luò)輿情管理與監(jiān)控，又要求主流意識形態(tài)要在網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度加快的大背景下在第一時間發(fā)出聲音，占據(jù)輿論制高點，起到風(fēng)向標(biāo)的作用。

四、學(xué)術(shù)維度：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的基礎(chǔ)支撐

習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的學(xué)術(shù)維度，就是要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，使它成為社會主義意識形態(tài)有力的學(xué)理支撐，用中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)推進(jìn)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。習(xí)近平總書記把哲學(xué)社會科學(xué)作為黨和人民的重要事業(yè)，深刻指出哲學(xué)社會科學(xué)對于鞏固社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義，“面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用”[1]71。習(xí)近平總書記著眼于中國特色社會主義偉大實踐，要求廣大哲學(xué)社會科學(xué)研究者要放眼于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，樹立起為人民做學(xué)問的觀念，把論文真正寫在祖國的大地上，“要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[1]59。這就要求我國哲學(xué)社會科學(xué)不能人云亦云，而是要“多搞‘集成和‘總裝，多搞‘自主創(chuàng)新和‘綜合創(chuàng)新”[1]69。習(xí)近平總書記還特別要求廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要牢牢堅持馬克思主義的研究立場，用馬克思主義及其中國化理論成果來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法”[1]76，用鮮明的立場使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正起到為建設(shè)和鞏固社會主義意識形態(tài)服務(wù)的作用。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的學(xué)術(shù)維度要求我們在實踐中堅持以下幾個方面：

（一）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。哲學(xué)社會科學(xué)得以產(chǎn)生的根本因素是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就使得哲學(xué)社會科學(xué)表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)性，“哲學(xué)社會科學(xué)作為特定社會制度條件下產(chǎn)生的特定觀念和思想。它的意識形態(tài)功能與社會制度具有較高的依存度，這也就決定了哲學(xué)社會科學(xué)必須忠誠和服務(wù)于其依托形成和發(fā)展的特定社會形態(tài)”[17]。我國是社會主義國家，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，堅持馬克思主義為指導(dǎo)是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的題中之義。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)一定要堅定“四個自信”特別是理論自信，自覺堅持和運(yùn)用以馬克思主義立場觀點方法來分析和研究問題。當(dāng)然，這并不是完全排斥其他方法，而是要在吸收借鑒各種學(xué)術(shù)資源時以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對其做出取舍：在吸收本土傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源時，要對它們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；在借鑒國外學(xué)術(shù)資源時，要處理好“洋”與“中”的關(guān)系，不能完全“照著講”，以至于強(qiáng)行把中國實踐納入到西方的學(xué)術(shù)框架，甚至產(chǎn)生“西方至上”的觀念[18]，而要立足于馬克思主義立場，在批判性地汲取其“合理內(nèi)核”的基礎(chǔ)上“接著講”。

（二）堅持社會主義意識形態(tài)與哲學(xué)社會科學(xué)研究的良性互動。意識形態(tài)是一整套系統(tǒng)化、理論化和發(fā)展著的觀念體系，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)及時跟進(jìn)意識形態(tài)的發(fā)展，否則，意識形態(tài)就會因為缺少學(xué)理支撐而缺乏厚重感和說服力。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)前我們的社會主義意識形態(tài)與哲學(xué)社會科學(xué)研究之間仍然在一定程度上存在“兩張皮”現(xiàn)象。一方面，哲學(xué)社會科學(xué)研究還沒有完全跟得上意識形態(tài)領(lǐng)域的新發(fā)展、新變化，對于社會主義意識形態(tài)支撐的力度不夠；另一方面，社會主義意識形態(tài)在發(fā)展創(chuàng)新的過程中仍然存在著沒有能及時吸收哲學(xué)社會科學(xué)新近研究成果的情況，“對學(xué)術(shù)話語體系最新的理論成果既不注重借鑒吸收，也不適時加以運(yùn)用，使得意識形態(tài)話語淪為空洞的口號，從而陷入形式主義的窠臼之中”[19]。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)及時關(guān)注和主動對接社會主義意識形態(tài)建設(shè)，使自身能夠為社會主義意識形態(tài)提供更加有力的學(xué)術(shù)支撐；社會主義意識形態(tài)則應(yīng)當(dāng)在不斷充實、完善自身的同時，不斷從哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展中汲取養(yǎng)分，提升學(xué)術(shù)深度和邏輯縝密性。總之，要推進(jìn)社會主義意識形態(tài)和哲學(xué)社會科學(xué)之間的良性互動，用哲學(xué)社會科學(xué)的真理性增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的解釋力、說服力，提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（三）堅持以實踐導(dǎo)向和問題意識推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建。哲學(xué)社會科學(xué)不能只是書齋里的坐而論道，它要以現(xiàn)實的社會生活為土壤，要以對社會生活的介入為指向，“學(xué)術(shù)研究要反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題，才能彰顯其價值和意義”[20]。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，實踐性是馬克思主義鮮明的理論品格，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建也要植根于中國特色社會主義偉大事業(yè)，通過具體的實踐導(dǎo)向和明確的問題意識表現(xiàn)出深切的現(xiàn)實關(guān)懷。實踐導(dǎo)向就是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要立足于中國國情特別是中國特色社會主義實踐，錨定實踐中遇到的各種矛盾，把它們作為研究的切入點。問題意識則是要基于這些切入點進(jìn)行對策性、前瞻性研究，既為解決這些問題矛盾拿出切實可行的方案，又在研究的過程中形成中國特色的學(xué)術(shù)框架和學(xué)術(shù)話語。當(dāng)然，堅持實踐導(dǎo)向和問題意識并不是學(xué)術(shù)研究中的實用主義，而是說實踐性研究必須以基礎(chǔ)性研究為依托，用實踐帶動基礎(chǔ)性研究的發(fā)展，推動實踐性研究的深入，更加有效地指導(dǎo)實踐的開展。只有堅持實踐導(dǎo)向和問題意識，我們才能夠讓中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在具有政治高度、理論深度的同時具有現(xiàn)實溫度，建設(shè)富有“中國氣派”和“中國精神”的當(dāng)代中國學(xué)術(shù)，鞏固社會主義意識形態(tài)的建設(shè)，更有力地推進(jìn)意識形態(tài)工作的順利進(jìn)行。

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責(zé)任編輯陸昱