全桓宇

（長江大學教育與體育學院 湖北·荊州 434023）

綜合實踐活動是新一輪課改的一大創(chuàng)舉，為教育注入新鮮血液，它專注于培養(yǎng)學生的綜合能力和素質(zhì)，致力于“增加學生的人生體驗，基于興趣和經(jīng)驗來建構學生對活動的意義，使之逐步形成解決問題的能力和習得相關必備素養(yǎng)”。近年來，綜合實踐活動已成為教育界的一大熱點，并在中小學火熱開展；綜合實踐活動強調(diào)參與活動，積極體驗，回歸生活世界，這與杜威提出的經(jīng)驗哲學有相通之處，二者都主張學生親身參與，積極活動，獲得經(jīng)驗，最后建構經(jīng)驗形成能力和素質(zhì)，投入學生的現(xiàn)實生活。因此，我們可以借鑒杜威的經(jīng)驗哲學中“從做中學”的思想對綜合實踐活動進行哲學層面的解讀，分析綜合實踐活動的哲學內(nèi)蘊，從而有助于綜合實踐活動的正確開展與推廣。

1 綜合實踐活動的概述

綜合實踐活動是國家設置、地方管理和學校開發(fā)的課程領域，具有靈活性、開放性、自由性等特征。它著眼于促進每個學生全面素質(zhì)和能力的發(fā)展，對學生的影響不是一時分數(shù)的提高，而是能影響學生一生。它立足于學生的全面發(fā)展，以學生的實踐活動為形式，強調(diào)學生的親身感受，學生在積極參與“調(diào)查”“訪問”“探索”“試驗”“操作”“創(chuàng)作”等多樣化活動中，去思考、發(fā)現(xiàn)并學會解決問題，體驗、領會并感受活動過程的艱辛與快樂，有效地培養(yǎng)學生的探究能力與問題意識、綜合運用知識與動手操作的能力，以及創(chuàng)新能力，在具體的實踐中挖掘?qū)W生的巨大潛能，發(fā)展學生的個性品質(zhì)，實現(xiàn)“從做中學”。綜合實踐活動可以分為直接經(jīng)驗階段和問題解決學習階段，直接經(jīng)驗階段實質(zhì)是學生直接接觸社會、文化、自然等環(huán)境，做出行動，在過程中去把握事物；所謂問題解決學習階段就是將過去的經(jīng)驗、能力和知識加以整合，致力于實踐中問題的解決，因為從本質(zhì)上說，整個人的學習過程就是“經(jīng)驗的不斷重組”的過程?，F(xiàn)階段綜合實踐活動的開展形式有與學科結合的、有走向自然的、有走向社會的，當然還有近年較熱的“研學旅游”，形式多樣靈活，這也是其一大特色，開展綜合實踐活動形式可以多樣，但要明白綜合實踐活動運行的內(nèi)在機制是什么，每一個環(huán)節(jié)重點是什么，不然導致活動開展得風風火火，而得到微乎其微的結果。

2 杜威的經(jīng)驗哲學

約翰·杜威是美國古典實用主義哲學的核心人物與集大成者，同時是一位經(jīng)驗主義者，經(jīng)驗觀念是其哲學思想中最為重要的概念，他的經(jīng)驗論構成了他實用主義哲學的根基。杜威最早在1886年發(fā)表的《心理學立場》一文中首次正式使用了“經(jīng)驗”這個概念，但是關于“經(jīng)驗”哲學意蘊的深度討論是在《哲學復興的需要》中出現(xiàn)的，該書中有杜威經(jīng)驗觀念首次最明確和最有內(nèi)涵的表述。杜威在《哲學復興的需要》中大致從五個方面闡述了實用主義經(jīng)驗觀念：第一，杜威認為經(jīng)驗確定無疑是有生命的存在者與其物理的和社會環(huán)境之間相互作用的事件，他強調(diào)的是主客體相互作用，積極對話；第二，經(jīng)驗要求一個真正客觀的世界，參與到人類的行動和遭遇中，并在人類回應中經(jīng)歷著各種變化，他強調(diào)經(jīng)驗源于生活，歸于生活；第三，經(jīng)驗的根本形式是實驗性的，它要求主體有目的地積極參與活動進行實踐，獲得與未來有聯(lián)結特征的經(jīng)驗，杜威強調(diào)的是獲取“有價值的經(jīng)驗”；第四，經(jīng)驗是對一種環(huán)境的承受，是一種在新方向中獲得控制的抗爭，它孕育著各種聯(lián)系，在杜威眼中“經(jīng)驗”是主體與自然、社會等環(huán)境合乎邏輯的豐富多樣的聯(lián)系；第五，經(jīng)驗本身就包含思想，不存在沒有思想的經(jīng)驗，經(jīng)驗和思想是反思性活動的重要組成部分，思想和經(jīng)驗之間具有連續(xù)性和整體性的特點。杜威關于“經(jīng)驗”的概述幾乎涵蓋了一切：主體與客體、精神與物質(zhì)、人與環(huán)境、知與行等，只要人對社會、自然有所行動，就會產(chǎn)生聯(lián)系，產(chǎn)生“經(jīng)驗”?？偟膩碚f，經(jīng)驗是人與自然和社會環(huán)境所發(fā)生的一種相互作用，它包括知識，依靠知識，卻不只是知識，它是一個重要的哲學概念和教育方面的概念，它具有客觀性、連續(xù)性和能動性，能使人具有一定的推理能力和行動能力。

杜威經(jīng)驗哲學的最終指向是教育，是生活，是社會的進步?！敖?jīng)驗”具有多重內(nèi)涵，它既指經(jīng)驗的感受，又指經(jīng)驗的事物；既指經(jīng)驗的過程，又指經(jīng)驗的結果；既是一種直觀體驗，又是一種思維和反思；它更是指向未來的，蘊含著自我生長、自我更新的一種力量。正如美國學者羅思評價杜威的哲學思想：未來的思想很有可能會超越杜威，比杜威的思想更完善，但它在前進的過程中不可能不經(jīng)過杜威，不借鑒杜威，不學習杜威，杜威的經(jīng)驗哲學是杜威留下的豐富的哲學遺產(chǎn)，在今天也是意義非凡的。他的經(jīng)驗哲學中關于經(jīng)驗認識、概念的界定、與教育相聯(lián)結以及歸納出來的“做中學”的學習方法對現(xiàn)代教育改革大有裨益，具有重要的啟迪、參考和指導的現(xiàn)實意義。

3 綜合實踐活動中經(jīng)驗的哲學內(nèi)蘊

綜合實踐活動課程從本質(zhì)上說是一門實踐性課程，綜合實踐活動的實質(zhì)主要體現(xiàn)為：一是立足學生的直接經(jīng)驗；二是回歸學生的生活世界；三是關注學生的親身實踐，因此，在綜合實踐活動中“經(jīng)驗”同樣是個重要組成部分，同樣注重探究和建構經(jīng)驗，要堅持經(jīng)驗的整體性原則和連續(xù)性原則，像杜威那樣既看到有機體與環(huán)境、個人和社會的連續(xù)性，又要看到身體與心靈的連續(xù)性。

3.1 參與活動，強調(diào)“做”

綜合實踐活動面向全體學生，強調(diào)所有學生親力親為參與活動，在活動中積極體驗與自然、社會、他人進行互動，在完成活動任務的過程中獲得對自己、他人、自然和社會的認識和感悟。綜合實踐活動課程不同于學科課程，它強調(diào)“登山型”課程的學習觀，這種學習觀以杜威的“經(jīng)驗”說、維果茨基“活動”概念為基礎的“建構主義”學習觀，這種學習觀強調(diào)學習者積極與環(huán)境進行對話，進行探究學習。而杜威的“經(jīng)驗哲學”首先就強調(diào)“做”，“做”是第一位的，強調(diào)“游戲”和“作工”，它要求學習者主動向環(huán)境動作，這樣環(huán)境產(chǎn)生的變化會反映到學習者自己身上，從而在這個過程中學習者經(jīng)歷和感受自己行動的結果，這就形成了“經(jīng)驗”，這樣獲得的經(jīng)驗才是一種有意義和足以提高能力的經(jīng)驗，同時也具有開拓創(chuàng)新的意義。因此，綜合實踐活動和杜威的經(jīng)驗哲學一樣，要求學生參與活動，要明白參與活動的重點不僅僅是參與而已，而是在這個活動中有目的積極活動，強調(diào)“做”，在“做”的過程中，積極與社會、自然和他人展開“對話”，將知識擴展到自我，擴展到世界，聯(lián)系社會，將知識邊成有用的東西，從而獲得有意義的經(jīng)驗，獲得成長。

3.2 立足經(jīng)驗，重在“學”

綜合實踐活動要求“知識”與“經(jīng)驗”并重，切忌拋棄知識以“獲得經(jīng)驗”為中心和拋棄經(jīng)驗以“學習知識”為中心，沒有“經(jīng)驗”的“知識”只是信息，而脫離了“知識”的“經(jīng)驗”只是一種“體驗”，單獨的知識和經(jīng)驗，無法推進學生的成長和進步，“綜合實踐活動的學習實踐和教學指導最核心的要義就是建構經(jīng)驗”。因此，綜合實踐活動第二步：重視“學”，重視學習活動中所得經(jīng)驗，牢記經(jīng)驗是一切學習的來源，經(jīng)驗既是學生發(fā)現(xiàn)問題與展開活動的基礎，也是活動中解決問題的工具，讓“經(jīng)驗成為兒童各方面發(fā)展和生長的媒介與載體”，不斷地建構已獲得的經(jīng)驗，形成自己獨特的豐富的認知“圖式”。開展綜合實踐活動應引導兒童根據(jù)經(jīng)驗積極展開建構世界、建構人際關系和建構自身的三種“對話性實踐”，在此過程中學生將零碎的經(jīng)驗進展成有組織體系的經(jīng)驗性知識,正如杜威的經(jīng)驗哲學一樣，強調(diào)對所獲得的經(jīng)驗不斷進行改組或改造，以經(jīng)驗為內(nèi)容，學習、研究經(jīng)驗，通過經(jīng)驗達到教育目的，保證有機體不斷生長。

3.3 回歸生活，實為“用”

生活世界是人類一切活動的基礎，是哲學研究的基礎，當然它也是教育活動的基礎。杜威主張教育應與兒童的生活經(jīng)驗緊密結合起來，綜合實踐活動課程正是基于兒童的生活經(jīng)驗來設計的，不拘泥于課堂和書本，還“教育即生活”以本來面目，將兒童的經(jīng)驗與教學內(nèi)容緊密結合。

綜合實踐活動課程是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力和綜合運用知識為目標的一門新型課程，它強調(diào)在活動中靈活地運用知識，將知識轉(zhuǎn)化為能力。同時，杜威的“經(jīng)驗哲學”與其說強調(diào)經(jīng)驗，不如說強調(diào)對經(jīng)驗進行有意義地建構，強調(diào)“從經(jīng)驗中學”的目的是為了更好的現(xiàn)實生活，是為了加強教育與生活的聯(lián)系、人與環(huán)境的聯(lián)系，將經(jīng)驗的主客體緊密聯(lián)系；在杜威眼中“經(jīng)驗”有與未來聯(lián)結的顯著特征，對這種經(jīng)驗不斷地改組就是教育，而教育就是生活，就是發(fā)展，能提高后來經(jīng)驗進程的能力。杜威的經(jīng)驗哲學的最終走向是教育，是投向社會，其目的是解決教育中存在的三種根本弊端：教育脫離社會生活、脫離兒童生活、理論脫離實踐。因此，綜合實踐活動的第三步實為“用”，旨在回歸學生的生活世界，課程內(nèi)容聯(lián)系生活需求，課程必須緊密聯(lián)系兒童本身以及現(xiàn)實社會生活，使兒童回到具體生活場景中，將知識、經(jīng)驗與生活應用相結合，讓經(jīng)驗成為聯(lián)系學生生活世界與學習世界的橋梁，讓學生將活動中所習得的經(jīng)驗、能力應用于實際生活中，促進自己的各方面成長。

這樣展開的綜合實踐活動的實質(zhì)其實正是杜威經(jīng)驗哲學中“從做中學”核心原則的一個映射，是將杜威的經(jīng)驗哲學運用于實際，用于當代教育改革中；當然，杜威的經(jīng)驗哲學正好為綜合實踐活動課程的開展提供了一定的哲學基礎，理論支撐，為發(fā)展綜合實踐活動提供了更好的視點，相信這樣展開的綜合實踐活動不但不會迷失方向，更會是教育改革中的一大亮點。