摘 要：初中學(xué)生把握道德與法治的邏輯關(guān)系存在困難，這個(gè)問題影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在教學(xué)中，本學(xué)科的標(biāo)題蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系常常不被教師關(guān)注。以標(biāo)題為突破口理順本學(xué)科的立德邏輯關(guān)系、知識邏輯關(guān)系、生活邏輯關(guān)系、教學(xué)邏輯關(guān)系、解題邏輯關(guān)系，有助于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展、能力的提升、知識的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：標(biāo)題;道德與法治;邏輯關(guān)系

初中學(xué)生的思維發(fā)展尚不成熟，他們看待事物往往停留在表面，用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題。把握邏輯關(guān)系是這個(gè)階段的學(xué)生比較欠缺的能力。邏輯關(guān)系把握不清就可能導(dǎo)致學(xué)生對立德樹人的邏輯關(guān)系理解比較淺，將老師的教導(dǎo)誤解為說教，甚至產(chǎn)生抵觸情緒;可能導(dǎo)致學(xué)生理解知識之間的邏輯關(guān)系比較混亂，對知識的整體性就不能建構(gòu)思維導(dǎo)圖;可能導(dǎo)致學(xué)生理解生活的邏輯關(guān)系比較模糊，對生活中的事件就不能清晰地把握脈絡(luò);可能導(dǎo)致學(xué)生理解教師課堂設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)系比較困難，不能理解教學(xué)環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)性;可能導(dǎo)致學(xué)生理解解題的邏輯關(guān)系比較含糊，對答案的層次、角度分析不明了。

一、 以標(biāo)題梳理立德的邏輯關(guān)系

立德樹人，只有講明“立何德”“為何立”“如何立”，才能明確“樹何人”“以何樹人”“為誰樹人”。

道德與法治教師在立德樹人的過程中，應(yīng)該梳理和講明“立德”的邏輯關(guān)系，這樣才能更好地達(dá)到“樹人”的目的。可以運(yùn)用《道德與法治》教材標(biāo)題含有的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生明白“立德”的邏輯關(guān)系，只有“德”先立起來，才能實(shí)現(xiàn)“樹有德之人”的目標(biāo)。

學(xué)生在參觀福州林覺民故居后，在微信的朋友圈提了一個(gè)問題：林覺民明知此去極有可能犧牲，為何還是舍棄深愛的妻子？這不是不負(fù)責(zé)任的行為嗎？當(dāng)筆者看到她的這個(gè)問題時(shí)，就覺得這是很有必要解決的問題，也是極佳的立德樹人的契機(jī)。只有學(xué)生認(rèn)識到了國家利益的重要性，才會堅(jiān)決捍衛(wèi)國家利益。八年級上冊第八課《國家利益至上》的課與框的標(biāo)題，很好地理清了個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系。筆者就把這個(gè)問題在本課拋給學(xué)生，與他們一起探討。在本課第一框《國家好 大家才會好》中，學(xué)生分析了國家對大家的意義，當(dāng)國家利益受到損害時(shí)，每個(gè)人的利益也都會受到損害，每個(gè)人都不會任由這樣的情況發(fā)生。林覺民與每位中國人都一樣渴望安居樂業(yè)、國富民強(qiáng)，他認(rèn)識到了個(gè)人利益與國家利益是相統(tǒng)一的，國家利益和人民利益是高度統(tǒng)一的;同時(shí)他也看到了個(gè)人利益與國家利益矛盾的一面，所以他選擇了放棄個(gè)人利益，堅(jiān)持國家利益至上。他雖不舍愛情親情，但仍毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起了維護(hù)國家利益的責(zé)任。因此，筆者在講授本課的第二框《堅(jiān)持國家利益至上》時(shí)，仍然用這個(gè)問題貫穿全課，引導(dǎo)學(xué)生樹立維護(hù)和捍衛(wèi)國家利益的擔(dān)當(dāng)意識。通過本課對這個(gè)問題的深入剖析，學(xué)生對此的理解更深了，在談到學(xué)習(xí)感受的時(shí)候，學(xué)生理解了林覺民對家的責(zé)任意識，更重要的是認(rèn)同了他對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也使學(xué)生明白了自身應(yīng)該如何處理好個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系。

二、 以標(biāo)題理順知識的邏輯關(guān)系

道德與法治學(xué)科知識的設(shè)計(jì)一定要有教學(xué)主題，主題內(nèi)容通過單元的標(biāo)題、課的標(biāo)題、框的標(biāo)題、目的標(biāo)題體現(xiàn)出來。師生可以運(yùn)用標(biāo)題，構(gòu)建單元與單元之間的邏輯關(guān)系、單元與課之間的邏輯關(guān)系、課與課之間的邏輯關(guān)系、課與框之間的邏輯關(guān)系、框與框之間的邏輯關(guān)系、框與目之間的邏輯關(guān)系、目與目之間的邏輯關(guān)系，形成上下級主題、同級主題的知識脈絡(luò)。

以九年級上冊第三單元為例，該單元的標(biāo)題是《文明與家園》。從本單元及前后其他三個(gè)單元的標(biāo)題關(guān)鍵詞“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”可知，本冊的主要內(nèi)容是圍繞社會主義核心價(jià)值觀中的國家層面的四個(gè)價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行闡述。從本單元及其兩節(jié)課的標(biāo)題分析可知，“文明”涵蓋了第五課的“中華文化”和第六課的“生態(tài)文明”;“家園”涵蓋了第五課的“精神家園”和第六課的“生命家園”。從第五課《守望精神家園》及其兩個(gè)框的標(biāo)題可知，從第一框《延續(xù)文化血脈》到第二框《凝聚價(jià)值追求》包含著對中華民族共同的精神家園的“守”與“望”。從文明的延續(xù)到價(jià)值的追求，把這兩個(gè)框題的內(nèi)容納入本課的邏輯體系。從第五課第一框《延續(xù)文化血脈》及其兩個(gè)目的標(biāo)題可知，第一目《中華文化根》與第二目《美德萬年長》中，“中華文化”和“中華傳統(tǒng)美德”，可以將后者是前者的“精髓”作為過渡;“根”和“萬年長”都有傳承與發(fā)展，即“延續(xù)血脈”的蘊(yùn)意。通過分析標(biāo)題，學(xué)生能夠比較順暢地理清知識架構(gòu)之間的邏輯關(guān)系。

三、 以標(biāo)題挖掘生活的邏輯關(guān)系

道德與法治的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與生活邏輯高度貼近，這在本學(xué)科的教材標(biāo)題就有很明顯的體現(xiàn)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生從生活邏輯出發(fā)，才能引發(fā)學(xué)生共鳴，使學(xué)生認(rèn)同學(xué)科核心素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成、發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)，推動學(xué)生落實(shí)、踐行學(xué)科核心素養(yǎng)。教師要進(jìn)行深入地分析與挖掘標(biāo)題中含有的邏輯關(guān)系，并且要將其與生活緊密地聯(lián)系，發(fā)揮其牽引生活邏輯主線的作用。

例如，七年級下冊第五課第二框《在品味情感中成長》，這節(jié)課的標(biāo)題中有“品味”“情感”“成長”這幾個(gè)關(guān)鍵詞。它們之間的邏輯關(guān)系是：從生活中獲得情感體驗(yàn)——有美好情感和負(fù)面情感——體會美好情感，促進(jìn)精神發(fā)展——體驗(yàn)負(fù)面情感，轉(zhuǎn)為成長助力——積極影響環(huán)境——傳遞美好情感——?jiǎng)?chuàng)造美好體驗(yàn)——生命更有力、世界更美好。這樣的關(guān)系梳理符合學(xué)生的生活邏輯，學(xué)生能夠比較輕松地感悟如何在品味情感中成長。有學(xué)生提出一個(gè)問題：獲得美好情感是否只能是教材中提出的“閱讀、與人交往、參與有意義的社會活動”這些方式？學(xué)生就此問題展開探究，從生活邏輯中尋找答案，經(jīng)過一番理論與實(shí)踐如何相結(jié)合的反復(fù)探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)看問題不能只停留在表面，應(yīng)該透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)所在。這個(gè)問題的本質(zhì)不是具體的形式，應(yīng)該是美好情感產(chǎn)生的根源，這個(gè)根源是要通過自己主動地獲取，而不是被動地產(chǎn)生的。應(yīng)該積極探索適合自己的產(chǎn)生美好情感的方式方法。當(dāng)學(xué)生通過本課標(biāo)題理清了產(chǎn)生美好情感的生活邏輯時(shí)，他們就會學(xué)會品味情感，學(xué)會在這個(gè)過程中收獲成長，這也就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

四、 以標(biāo)題設(shè)計(jì)教學(xué)的邏輯關(guān)系

道德與法治的教學(xué)遵循生活邏輯與知識邏輯相結(jié)合的原則。《道德與法治》教材每個(gè)標(biāo)題蘊(yùn)含一定的邏輯關(guān)系。若教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注本學(xué)科的標(biāo)題，理清包含的邏輯，教學(xué)環(huán)節(jié)就會緊緊地圍繞主題，進(jìn)而使教學(xué)目標(biāo)明確、課堂條理清楚、育人效果提升。對整個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)可以通過標(biāo)題的邏輯關(guān)系來規(guī)劃。例如，七年級下冊第三單元《在集體中成長》可以通過“集體”和“我”的邏輯關(guān)系，即整體與部分的邏輯關(guān)系進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：第六課《“我”和“我們”》主要是整體對部分的意義;第七課《共奏和諧樂章》主要是部分對整體的影響;第八課《美好集體有我在》主要是整體與部分的相互作用。通過整體把握標(biāo)題的邏輯關(guān)系，學(xué)生對一個(gè)單元的內(nèi)容就會產(chǎn)生一條非常清晰的主線，從而把本單元中的每一課的教學(xué)設(shè)計(jì)都凝聚到這條主線上。

標(biāo)題的邏輯關(guān)系同樣可以適用于具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者在八年級上冊第十課第二框《天下興亡 匹夫有責(zé)》教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，分析了本課標(biāo)題的邏輯關(guān)系，它們主要是因果關(guān)系。國家的發(fā)展與每個(gè)人都是息息相關(guān)的。在導(dǎo)入部分先讓學(xué)生分析了“匹夫”是指每一個(gè)人，展示了甲骨文的演變——“人”加上雙手，進(jìn)行體力勞動，再加上頭腦，進(jìn)行腦力勞動，智慧地創(chuàng)造。新課的議題是“建設(shè)有福之州 打造幸福之城”。分議題一：“福州要不要變？為什么？”從福州發(fā)展前后的圖片對比中，學(xué)生感悟到國家的發(fā)展關(guān)系到每個(gè)人的幸福。分議題二：“誰讓福州華麗變身？”，學(xué)生領(lǐng)悟到正是無數(shù)體力勞動者和腦力勞動者共同建設(shè)了美好的祖國，每個(gè)人的勞動都可以為國家的興旺做出貢獻(xiàn)。分議題三：“福州如何變更美？”學(xué)生意識到中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開包括他們在內(nèi)的每個(gè)人的實(shí)干。通過探討學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系、探究如何參加學(xué)校勞動基地“百草園”的實(shí)踐活動，學(xué)生明白自己當(dāng)前主要任務(wù)是勤奮學(xué)習(xí)，同時(shí)要投身實(shí)踐，接過為中華民族奮斗的接力棒。學(xué)生認(rèn)識到今天的路，是一代代勞動者腳踏實(shí)地走出來的;今后的路，將澆灌自己勞動的汗水、傳承實(shí)干的精神，勇敢地踏上新的征程，取得新的輝煌。本節(jié)課引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到只有每個(gè)人擔(dān)起接續(xù)奮斗的責(zé)任，國家才能興盛的因果關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

五、 以標(biāo)題整理解題的邏輯關(guān)系

在道德與法治的試題中，圖表題、漫畫題、文件名、法律名稱等標(biāo)題通常會點(diǎn)出本題的主要考查內(nèi)容。教師可以引導(dǎo)學(xué)生找到構(gòu)成標(biāo)題的要素與要素之間的邏輯關(guān)系、標(biāo)題與材料信息之間的邏輯關(guān)系、標(biāo)題與題肢之間的邏輯關(guān)系、標(biāo)題與答案要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系、標(biāo)題與事實(shí)情況之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生清楚地整理解題的邏輯關(guān)系，清晰地組織答案的層次結(jié)構(gòu)。

選擇題以福建省2021中考道德與法治試題的第20題為例。本題的圖表標(biāo)題是“‘十三五’期間我國國內(nèi)生產(chǎn)總值及其增長速度”，從標(biāo)題要素分析得出：時(shí)間是“十三五”期間，不是把這五年時(shí)間割裂開來;主體是我國;內(nèi)容是國內(nèi)生產(chǎn)總值及其增長速度的變化走向。從標(biāo)題與材料信息、題肢、事實(shí)情況的聯(lián)系上看，由主體分析，該圖表中中國的數(shù)據(jù)沒有與其他國家進(jìn)行對比，并且“我國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體”不符合實(shí)際，可以排除。由時(shí)間、內(nèi)容分析，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值是持續(xù)上升的，可以選擇“中國國內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)增加”，其增長速度的走向沒有顯示“中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高速度發(fā)展”，事實(shí)上，中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)階段不是片面追求高速度，而是已實(shí)現(xiàn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，可以排除。到此，4選2的組合題答案就選擇出來了。

非選擇題以福建省2021中考道德與法治試題的第30題的第（1）題為例。題目材料中出現(xiàn)了《中華人民共和國反食品浪費(fèi)法》這部法律?？梢岳迷摲傻拿Q標(biāo)題，找到本題的解題角度。首先，標(biāo)題彰顯了其法律地位，其次顯示了這是由中國制定的，第三標(biāo)明了內(nèi)容是反對食品浪費(fèi)。題目要求是“結(jié)合資料鏈接，運(yùn)用所學(xué)知識，分析我國出臺反食品浪費(fèi)法的必要性。（6分）”根據(jù)分值，可以判斷大致需要結(jié)合材料答三點(diǎn)。角度的劃分可以通過標(biāo)題得出：法律角度——出臺該法為反對食品浪費(fèi)提供法律依據(jù)。糧食與國家的關(guān)系角度——糧食關(guān)系中國的資源、環(huán)境問題，出臺該法是貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策;糧食安全關(guān)乎中國的國家安全，出臺該法符合總體國家安全觀。

標(biāo)題是點(diǎn)睛之筆，以標(biāo)題為突破口能夠幫助學(xué)生清晰地理順道德與法治的邏輯關(guān)系，能夠幫助教師明晰地梳理道德與法治的邏輯關(guān)系。只有明確本學(xué)科蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系，才能更好地發(fā)揮思想政治課立德樹人的課程作用，落實(shí)思想政治課立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳霞，福建省福州市，福州教育學(xué)院第二附屬中學(xué)。