李楚恒

語海泛舟，傳道難覓似安慶者。赤炎稻田，少年乘風(fēng)破浪負(fù)重行。斜陽草樹，幽僻麥梗，人道書香尚濃。憶往昔，山黃葉飛，心似莊生曉夢。

春蠶篤定，瑰虻比興，執(zhí)鞭由道金陵。三十二年，授業(yè)解惑，吟嘯且徐行。順天應(yīng)時，逆境昂揚(yáng)，弟子身心相映。憑誰問：“慶哥老矣，尚能怒放否？”

夏丏尊先生在《我之于書》中寫道：“我不喜歡向別人或圖書館借書，借來的書，我好像過不來癮似的，必要是自己買的才滿足?！痹陉P(guān)注、仰慕汲安慶老師許久后，我終于入手了汲老師的《懷抱生命的教育》，汲老師的文字是難得的精神慰藉。

且行——石破不可奪堅(jiān)，丹磨不可奪赤

“對自己思想的臃腫處、陳腐處、錯漏處，我也會叮咬。文本解讀中的‘裸讀’，教學(xué)設(shè)計的不斷翻新，論文寫作中的絕不重復(fù)……無一不是自我叮咬的體現(xiàn)?！奔忱蠋熑缡钦f，亦如是做。面對朋友所說：“給我多少錢，干多少事！”汲老師勸慰道：“咱不能總想著為校長做事，而應(yīng)想著為自己做。提升自我，福澤他人，這才是生命的開花！”汲老師為當(dāng)下一些疲于教務(wù)、忽視提高職業(yè)素養(yǎng)的教師提供了正面的榜樣示范。

美國心理學(xué)家林格倫曾說：“教育不像其他專門職業(yè)如醫(yī)學(xué)、法律和工程，它對公眾來說是比較開放和易于理解的。這種關(guān)系的好處之一是教育工作者比專業(yè)工作者更容易響應(yīng)社會需要。但是不利之處是較難使教育工作者養(yǎng)成專門知識的觀念和專業(yè)意識。”一些教師，尤其是語文教師，常常會因?yàn)榻逃袠I(yè)之外的人對其有意見而產(chǎn)生焦慮。當(dāng)進(jìn)入陌生的環(huán)境，每個人在努力為生存而戰(zhàn)時，汲老師選擇了老老實(shí)實(shí)地提升自己的實(shí)力，選擇了做最好的自己，因?yàn)檫@是一條使得靈魂安穩(wěn)棲息的奮斗之路。

華東師范大學(xué)趙志偉副教授在《語文教師的“專業(yè)意識”》一文中認(rèn)為，當(dāng)下的語文教師缺乏“專業(yè)意識”，語文教師不應(yīng)輕易受普通人的指揮，即使是專家的話也要進(jìn)行自我判斷，而這一切的前提是必須做到“專業(yè)過硬”。想來，汲老師自執(zhí)教開始便把每一項(xiàng)工作都當(dāng)作提升自我的機(jī)會，在追求極致之美中使得生命之花常開不敗，而他所謂的“反抗性”和底氣的生成自然也就在情理之中了。

且思——春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽

耕耘于自我的語文專業(yè)化成長之路，汲老師稱讀研使其脫胎換骨的便是“批判性思維”的產(chǎn)生。這種批判性思維在我看來是絕非人云亦云的獨(dú)立思考、是基于涵養(yǎng)學(xué)識的精神生命成長。面對魯迅小說、散文和雜文，朱光潛、李澤厚的美學(xué)著作，汲老師不僅做到“提要鉤玄”，而且做到了“深度的生命沉潛”。

在讀《狂人日記》時，汲老師驚奇地發(fā)現(xiàn)“黑夜”意象在11 個部分或顯或隱地出現(xiàn)，聯(lián)系時代背景進(jìn)行思考，一篇被導(dǎo)師評價為“從黑夜意象的角度研究《狂人日記》，至今還沒有學(xué)者涉及”的文章誕生了。因這篇文章，汲老師徹底改變了原先的閱讀方式和思維品質(zhì)。反觀自己讀研期間的讀書過程，多是囫圇吞棗、走馬觀花式的匆匆瀏覽。讀過的書“整潔如新”，沒有留下絲毫思考的痕跡，更別說獲取書中的精神滋養(yǎng)。而汲老師基于批判性思維的“對話、啟悟、建構(gòu)”的讀書思考方式則為我提供了借鑒與提升的途徑。

批判思維帶來的質(zhì)疑與思考使得汲老師對名家的思想懷有一種審慎接受的態(tài)度，也逐漸養(yǎng)成了“平等對話”的習(xí)慣。《獨(dú)木真的可以成林嗎？——質(zhì)疑錢理群、潘新和教授的“立言立人”說》等一系列文章不斷誕生。質(zhì)疑批判大家的文章與觀點(diǎn)該需要多大的底氣和多么深厚的學(xué)術(shù)積淀呀！汲老師作為“思維的摔跤手”，在思維競技場上同各路高手“公平博弈”，功力在與大俠的持續(xù)交手中得以快速提升，想必是極其幸福的！

反思自己的論文寫作，多是偏向于“名家思想的演繹”，對名家、名師的觀點(diǎn)多采取百分百接受的態(tài)度，一方面是由于自己學(xué)術(shù)思辨能力薄弱，另一方面則是批判思維的嚴(yán)重缺失。而汲老師“六經(jīng)注我”的自我體認(rèn)之道再次引發(fā)了我的思考。行走在教育途中，教師不能將目光僅限于“教學(xué)相長”，而應(yīng)基于批判思維的介入，通過豐富多彩的知識實(shí)現(xiàn)他者與自我生命的花開。

且吟——問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏

莊子云：“虛室生白，吉祥止止?！比巳绻o下來，將自己內(nèi)心的雜念去除，選擇致虛守靜，福祉便會源源不斷地來臨。在與學(xué)生相處的過程中，汲老師摒棄逆師道而行的拍馬溜須、不務(wù)正業(yè)之風(fēng)，堅(jiān)守師生生命共生之道，終獲眾弟子“告知行蹤、分享優(yōu)樂、促膝暢聊、寫作鳴謝”的感恩回報。面對教學(xué)中形形色色的學(xué)生、層出不窮的班級管理問題，汲老師以一顆平和之心為自己廣種福田，最終得到源源不斷的福報。

在《為生命留痕——記我的導(dǎo)師潘新和先生》中，汲老師道出了自己博士在讀期間晝夜苦讀的狀態(tài)：“以雙倍，乃至三倍、四倍于他人的努力，將薄弱的基礎(chǔ)夯實(shí)；用一流學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，會通奧窔，不斷創(chuàng)新，力爭使自己的每一篇文章，每一次講座皆成精品，不辱老師厚望。”在超高壓的狀態(tài)下，汲老師真正實(shí)現(xiàn)了從浮躁到深思的質(zhì)變。

閱讀《懷抱生命的教育》時，汲老師的教育隨筆曾多次令我動容?？傆腥吮г埂皫煹乐粋饕簿靡印?，但透過書中靈動鮮活的文字，汲老師與眾弟子心與心的交流、與生命的同生共長顯得是那么純凈而美好。且行、且思、且吟，一位師者生命的寬度、厚度得以無限延展；在周而復(fù)始的四季里，其生命之花也得以常開不敗，吐蕊揚(yáng)芳。