（廣州大學(xué)松田學(xué)院社會體育系 廣東 廣州 511370）

1、前言

2020年1月8日太極拳被列為第四屆青年奧林匹克運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目，拓寬了文化傳播渠道，提升了民族文化軟實(shí)力?；晏珮O拳是羅基宏宗師結(jié)合傳統(tǒng)拳理拳法理念，運(yùn)用運(yùn)動人體科學(xué)知識探究太極拳的拳理拳法，其子羅紅元繼承父輩所學(xué)所研運(yùn)用運(yùn)動人體科學(xué)的理論去揭示太極拳“意、氣、勁”的本質(zhì)和調(diào)節(jié)機(jī)理，將傳統(tǒng)的太極拳理論從感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識，用這種科學(xué)訓(xùn)練理念傳承于基宏太極拳教學(xué)訓(xùn)練中?；晏珮O拳在傳承中秉承太極拳的基本運(yùn)動模式“意到—?dú)獾健獎诺健?，?jīng)歷羅基宏羅紅元的世代探究研習(xí)，將太極拳理論從知其然而不知其所以然的感性認(rèn)識提升到“意、氣、勁”本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律的理性認(rèn)識，并注重用現(xiàn)代的科學(xué)理論進(jìn)行傳承。羅紅元運(yùn)用運(yùn)動人體科學(xué)的理論揭示了太極拳“意、氣、勁”的本質(zhì)和調(diào)節(jié)機(jī)理，使人們更清晰的認(rèn)知太極拳運(yùn)動規(guī)律和特點(diǎn)。由此，基宏太極拳形成的一種科學(xué)化的教學(xué)與訓(xùn)練模式，貫穿在傳統(tǒng)的師徒傳承、拳館傳承、群體愛好者傳承模式中。關(guān)于基宏太極拳的研究集中在技術(shù)訓(xùn)練創(chuàng)新上，其發(fā)展傳承集中在潮汕地區(qū)和加拿大，隨著社會的快速發(fā)展，其傳承難免受阻。在此研究背景下，梳理其傳承脈絡(luò)，希冀為基宏太極拳更好的發(fā)展提供建議。

2、基宏太極拳的傳承

2.1、基宏太極拳的傳承概況

20世紀(jì)50年代羅基宏先生遍訪太極名師，苦練鉆研太極拳，通曉古譜拳理拳法，后從運(yùn)動人體解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)等學(xué)科課程入手，以科學(xué)的角度去鉆研探究太極拳；其子羅紅元在父親羅基宏教導(dǎo)下，從小研習(xí)太極拳，恢復(fù)高考后考入廣州體育學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代運(yùn)動人體科學(xué)知識和體育相關(guān)學(xué)科知識，追求太極拳的技理訓(xùn)練研究。1989年羅紅元與古岱娟在加拿大創(chuàng)建基宏武術(shù)太極拳學(xué)院，堅(jiān)持致力于理論與實(shí)踐研究、教學(xué)方法優(yōu)化、師資力量培訓(xùn)，逐漸形成完整的教學(xué)與訓(xùn)練體系，從而形成了國外俱樂部形式為主的傳承模式。跟隨羅基宏學(xué)拳的眾多學(xué)生大部分留在潮汕地區(qū)以師徒、拳館、群體愛好者傳承模式傳承太極拳。

2.2、基宏太極拳的訓(xùn)練理念傳承

羅紅元運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來解釋傳統(tǒng)太極拳的發(fā)力、技擊原理。用現(xiàn)代科學(xué)的思維與研究方法探究太極拳的運(yùn)動規(guī)律，與運(yùn)動生物力學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的專家合作，進(jìn)行太極拳內(nèi)動、內(nèi)勁的肌電測試，通過測試后得出：太極拳能夠調(diào)動深層次的肌肉發(fā)生強(qiáng)烈反應(yīng)。后與武漢體育學(xué)院、國外專家合作測試整體彈性運(yùn)動，探索太極拳的“內(nèi)動、內(nèi)勁、內(nèi)氣”，總結(jié)出在力學(xué)上有一個叫力的內(nèi)效應(yīng)，力在物體之間相互作用，一個受力的物體在力的作用下，它產(chǎn)生內(nèi)力與變形，存續(xù)了彈性能，不產(chǎn)生加速度。要形成內(nèi)效應(yīng)，第一，受力物體必須是彈性體，第二，它要產(chǎn)生不協(xié)調(diào)力，第三，要有足夠的作用時間；太極拳練習(xí)中每個人都具備了這個彈性體。而產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)力就是傳統(tǒng)太極拳的習(xí)練要領(lǐng)，提頂?shù)跻d、提頂往上、吊襠往下產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)力，含胸拔背、開胯圓襠，都是通過縱向與橫向撐拉人體的肌筋膜。手與軀干的對拉拔長，太極拳里面的五張弓理論、人體整體彈性運(yùn)動模式等。人體整體彈性模式是圍繞著如何產(chǎn)生內(nèi)效應(yīng)，內(nèi)效應(yīng)就是產(chǎn)生彈性能；太極拳注重內(nèi)效應(yīng)，它是通過內(nèi)動使身體的內(nèi)部環(huán)節(jié)之間產(chǎn)生不協(xié)調(diào)力，然后使彈性的變形最大化，從而積蓄強(qiáng)大的彈性能。而內(nèi)動就是通過不協(xié)調(diào)力的作用，實(shí)現(xiàn)最大程度的動能轉(zhuǎn)換，然后在丹田的囊式彈性體內(nèi)進(jìn)行運(yùn)化，在運(yùn)動的時候，又加強(qiáng)了運(yùn)動幅度，把內(nèi)動的效果最大化，所以傳統(tǒng)的太極拳能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)勁。太極拳是一種技擊術(shù)，有了很強(qiáng)的彈性能，就可以轉(zhuǎn)為強(qiáng)大的運(yùn)動能。人體的彈性能可以整合，太極拳是把動能轉(zhuǎn)化成彈性能，形成人體整體彈性運(yùn)動，所以在推手的時候，把對方的動能轉(zhuǎn)化成自己的彈性能，或者把對方的動能轉(zhuǎn)化成彈性能以后把對方擊打出去，這是太極拳借力打人的最高境界。

通過人體實(shí)驗(yàn)對內(nèi)動肌肉和環(huán)節(jié)活動方式的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，運(yùn)用運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)、運(yùn)動筋膜學(xué)等相關(guān)的理論知識論證了太極拳內(nèi)動對整合人體彈性能的可能性、可行性和優(yōu)越性。把研究出來的成果運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中：運(yùn)用解剖學(xué)理論把人體肌肉、關(guān)節(jié)進(jìn)行專業(yè)分解、分析，運(yùn)用力學(xué)原理把人體的五把弓比喻成彈簧體，把人體肌纖維、肌腱、筋膜的理論知識運(yùn)用到太極拳中。在內(nèi)動、內(nèi)勁訓(xùn)練中，用意導(dǎo)體、在意念指導(dǎo)下，人體近側(cè)端與遠(yuǎn)側(cè)端形成反方向的不協(xié)調(diào)力，對拉拔長調(diào)動深層次的肌筋膜，近側(cè)端與遠(yuǎn)側(cè)端的對壓產(chǎn)生彈性變形，使人體變成一個整體的彈簧體，這樣就能讓學(xué)生理解太極拳為何不直接發(fā)力，如弓箭先蓄拉弓才射得更遠(yuǎn)。太極拳傳統(tǒng)理論的如泉涌出、如皮燃火，通過對拉拔長，不需要神經(jīng)調(diào)節(jié)，反應(yīng)速度最快。對于功法的訓(xùn)練，借助輔助工具橡皮筋、健身球、大桿來強(qiáng)化基本功的訓(xùn)練，增加了練習(xí)方式的多樣化。學(xué)院研究出新的知識，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會，理論和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生覺得學(xué)到很多知識，受益良多，身體變得越來越好，同時也證明了訓(xùn)練的科學(xué)化與專業(yè)化。

3、基宏太極拳的傳承模式分析

3.1、師徒制傳承模式及其特點(diǎn)

縱觀華夏文明，五千年歷史，流傳下來的大部分都是通過師徒傳承的。這是古老中國特有的傳承模式，而武術(shù)中的師徒制可以說是這種社會關(guān)系的典型代表。師徒制傳承是武術(shù)最早的傳承模式，它是基宏太極拳技能得以傳播和推廣的重要模式，受當(dāng)時社會發(fā)展的影響，基宏太極拳也秉承師徒制傳承，強(qiáng)調(diào)尊師重道。師徒制傳承的形成受中國傳統(tǒng)文化儒家、道家、佛家、兵家思想的影響。師徒之間的倫理關(guān)系為模擬血緣的師徒，如父子關(guān)系，通過擇徒、遞貼、拜師的儀式確定師徒關(guān)系，在秘密的環(huán)境下通過言傳身教的形式將畢生所得絕學(xué)系統(tǒng)的傳授給少數(shù)人或者個人，從而使師徒之間的傳授過程成為一個生活化的修煉過程；徒弟繼承發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而代代傳承。師傅除了傳授徒弟技術(shù)上的功法、套路、格斗以外還會教導(dǎo)徒弟、傳授德行，師徒長期相處，耳濡目染、潛移默化，徒弟按照社會的理想和價值標(biāo)準(zhǔn)，最大限度的適應(yīng)社會進(jìn)行更好的再傳承，風(fēng)格和理念也會傳承下去。在基宏太極拳的師徒傳承體系中，以第一代傳承人羅基宏傳承于第二代傳承人羅紅元、古岱娟、林建川、鄭偉雄等；再以第二代傳承人傳承于方林青、黃周盛、黃文乾等依次以師徒形式傳承下去。在第一代傳承人傳于第二代傳承人中受當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的影響，基宏太極拳的傳承主要是以師徒面對面的言語、示范、古典拳譜文字圖像傳承。在第二代傳承人傳承于第三代傳承人中受現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，師徒傳承以面對面的言語、示范、實(shí)驗(yàn)為主，借助多媒體網(wǎng)絡(luò)直播、電視、公眾號、書籍、雜志、其它體育運(yùn)動器械等為輔傳承。

3.2、拳館傳承模式及其特點(diǎn)

1901年，馬良把原有的傳統(tǒng)武術(shù)改革成摔跤、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)等，統(tǒng)稱為“新武術(shù)”進(jìn)行團(tuán)體的教學(xué)；改變了單一的師徒制傳承方式，增加了拳館的傳承方式，為精武體育會、中央國術(shù)館、拳館等的教學(xué)與訓(xùn)練產(chǎn)生了積極作用。民國時期，在“武術(shù)、體育救國”思潮的興起下，武術(shù)成為了國術(shù)，社會上的習(xí)武熱潮迅速高漲，武術(shù)館校紛紛成立。如1931年孫祿堂成立的鎮(zhèn)江武館等。拳館傳承模式中的傳承要素主要包括：傳承者、傳承內(nèi)容、傳承目的、傳承手段、傳承場域等。傳承者是以羅基宏為首的拳館傳承人林建川、鄭偉雄、黃周盛、方林青、黃文乾等。傳承的內(nèi)容是太極拳的基本功：三圓式靜樁、升降開合動樁、抽轉(zhuǎn)纏絲動樁、云手動樁，太極拳的套路：陳式太極拳一路、陳式太極拳二路（炮錘）、簡化陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、陳式太極劍、楊式太極劍、健身氣功等，而這里的簡化陳式太極拳是羅紅元從一路里提煉出來的經(jīng)典動作。太極拳的推手：定步平圈單推手、定步立圈單推手、四正雙推手、順步雙推手、定步雙推手等，它是在自制功夫基礎(chǔ)上，發(fā)揮“太極預(yù)應(yīng)狀態(tài)”和各項(xiàng)太極運(yùn)動素質(zhì)，運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)去控制和戰(zhàn)勝對手的制人功夫，主要通過控制對方“勁路”，同時還可以檢驗(yàn)和提高“自制功夫”。傳承目的主要是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、傳播太極拳，以普及、推廣、比賽、表演為主要目的。傳承手段：運(yùn)用運(yùn)動肌筋膜理論、運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)、太極拳的傳統(tǒng)拳理、拳法知識對太極拳套路、基本功、推手的動作進(jìn)行分析、闡述；傳承人示范、分解教學(xué)動作、跟隨傳承人重復(fù)練習(xí)的方法傳承太極拳；對動作要領(lǐng)進(jìn)行講解、示范、糾正。傳承的場域主要是傳承人租賃的場館，繼承人支付一定的學(xué)費(fèi)跟隨傳承人學(xué)習(xí)基宏太極拳。拳館除了招生授徒在拳館內(nèi)傳承外，還會參與文藝展演、走進(jìn)校園等。

3.3、群體愛好者傳承模式及其特點(diǎn)

太極拳與推手是“人與自然和諧的哲學(xué)觀、人與人和諧的倫理觀、人自身和諧的養(yǎng)生觀與人類對生態(tài)文明的向往和追求相一致”。群體愛好者通過太極拳與推手的練習(xí)使在體悟生命，認(rèn)識自我，人與人和人與自然之間的和諧相處上有了更深的親身體悟。群體愛好者傳承模式中的傳承者大部分都是拳館的傳承者與繼承者，在公園、社區(qū)等場地以協(xié)會與社團(tuán)的形式存在。其傳承內(nèi)容、傳承目的、傳承手段都與拳館傳承相同，它的形成受當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，人們的物質(zhì)生活水平提高了，開始追求精神生活的需求，對健康意識的提高，注重身體的健康，生活方式的多樣化，從以前習(xí)練武術(shù)的保存生命轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的保養(yǎng)生命為主。為了提倡全民健身的國家戰(zhàn)略與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，每年各地省、市、地區(qū)的體育部門都會大力支持與扶持一些民族傳統(tǒng)體育文化活動，舉辦一些傳統(tǒng)與競技的武術(shù)賽事，同時社會上的一些企業(yè)為了提高自己品牌的知名度也會贊助這些傳統(tǒng)賽事。所以群體愛好者有了更多的機(jī)會展示自己的武藝，發(fā)掘了自己太極拳套路演練的藝術(shù)本質(zhì)，得到了社會與身邊人的認(rèn)可同時還有一定的物質(zhì)與精神獎勵。大家通過太極拳的練習(xí)使經(jīng)絡(luò)、氣血得到了疏通，睡眠質(zhì)量得到了提高，精、氣、身也越來越好，在工作上人際關(guān)系與工作效率都得到了提高，從而得到了領(lǐng)導(dǎo)與同事的認(rèn)可。在家庭上自己的親人也受到影響積極的投入太極拳的習(xí)練中增加了家庭的和睦與交流，為孩子的教育起到耳濡目染、親身體驗(yàn)的效果。所以受到群體心理效應(yīng)的影響，為太極拳的傳承發(fā)展凝聚了民間力量，大家通過習(xí)練，各有領(lǐng)悟，相互切磋，可謂百家爭鳴，同時促進(jìn)了基宏太極拳在潮汕地區(qū)人民群眾中的影響力。他們形成了定期定點(diǎn)的技術(shù)交流，探究研討、弘揚(yáng)傳播，使更多的有生力量也加入基宏太極拳習(xí)練群體，通過基宏太極拳強(qiáng)身健體、愉悅身心。基宏太極拳每年的尋根問祖活動是最大的群體活動，幾乎所有的傳承者在百忙之中都會前來切磋交流，傳承分享每年的心得領(lǐng)悟；從而使自己的技術(shù)與理論水平都得到了提高，視野也得到了開闊。

3.4、俱樂部傳承模式及其特點(diǎn)

1989年羅紅元與古岱娟在艾德蒙頓市創(chuàng)辦基宏武術(shù)太極拳學(xué)院，以俱樂部的形式傳承太極拳，擔(dān)任加拿大國術(shù)總會、武術(shù)聯(lián)合會、武術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會的全國會長，加拿大國家武術(shù)隊(duì)與太極拳隊(duì)的教練，帶領(lǐng)學(xué)生參加世界、全國性的大型比賽，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動員；同時還是國際級裁判員，經(jīng)常擔(dān)任國際、全國比賽的裁判工作。除了理論研究以外，也在不斷進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，開展了一套太極拳教學(xué)內(nèi)容體系；根據(jù)西方運(yùn)動人體科學(xué)知識的完善，加拿大人對運(yùn)動人體科學(xué)知識的普遍性較高，基宏太極拳運(yùn)用運(yùn)動肌筋膜理論、運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)、太極拳的傳統(tǒng)拳理、拳法知識對太極拳套路、基本功、推手的動作進(jìn)行分析、闡述，借用運(yùn)動解剖人體標(biāo)本、運(yùn)動筋膜圖、橡皮筋、健身球、排球等道具進(jìn)行拳理與動作技術(shù)的講解與分析；把競技武術(shù)對動作規(guī)格的要求與傳統(tǒng)武術(shù)勁力、功法的相結(jié)合培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的世界武術(shù)太極拳冠軍與許多太極拳愛好者。

4、結(jié)語

基宏太極拳訓(xùn)練模式的創(chuàng)新推動了太極拳的發(fā)展，弘揚(yáng)了我們民族的傳統(tǒng)文化，完善了太極拳的基礎(chǔ)理論。它的傳承模式在潮汕地區(qū)要堅(jiān)持師徒制傳承、拳館傳承、群體愛好者傳承模式傳承，借鑒加拿大形成的俱樂部傳承使潮汕地區(qū)的拳館傳承模式、群體愛好者傳承模式弘揚(yáng)光大，多參與公益慈善活動，推動名師講堂走進(jìn)公園和校園，參與國內(nèi)各類賽事，互相交流傳承模式，吸取有利于潮汕地區(qū)基宏太極拳的傳承發(fā)展思路，在傳承模式上創(chuàng)新實(shí)踐，為潮汕地區(qū)區(qū)域性的其它文體項(xiàng)目提供個案參考?；晏珮O拳的傳承在賽事傳承上缺乏延續(xù)性，舉辦的賽事影響力范圍小。在媒介傳播上也仍需擴(kuò)大影響力。