侯曉晨

（上海師范大學人文與傳播學院，上海200234）

節(jié)度使入朝行為是伴隨著節(jié)度使制度的產生而出現的。唐玄宗時期，節(jié)度使入朝的現象已經比較普遍。如“開元中，張嘉貞、王晙、張說、蕭嵩、杜暹皆以節(jié)度使入知政事”[1]3239-3240，這反映的是節(jié)度使入朝且升任宰相的事例。天寶時期，安祿山每次入朝，都受到玄宗的豐厚賞賜。安史之亂期間，唐中央與作為平叛將領的節(jié)度使聯絡更為緊密，如唐肅宗即位靈武，詔朔方節(jié)度使郭子赴行在[1]3450；乾元元年（758 年），河東節(jié)度使李光弼入朝[2]4586。諸如此類節(jié)度使入朝，他們將最新的前線戰(zhàn)況匯報給中央，此外，中央也會下達進一步的平叛指令，節(jié)度使入朝對于中央與地方、前線與后方、皇帝與節(jié)度使的溝通顯得尤為重要。

一、節(jié)度使觀察使入朝原因的分析——兼論入朝“制度”

唐代宗朝節(jié)度使、觀察使入朝的原因，大致可以分為以下幾個類別：

1.入朝奏事

節(jié)度使入朝奏事，是中央與藩鎮(zhèn)保持溝通的一種重要方式。通過上表，我們發(fā)現許多節(jié)度使入朝的原因都屬于此類。如：郭子儀在緩解仆固懷恩、吐蕃的入侵危機及京師解嚴后入朝，就屬入朝復命，匯報戰(zhàn)事。杜鴻漸被任命處理蜀亂，待形勢穩(wěn)定后，亦是“請入朝奏事”，匯報進展。又如郭子儀父冢被盜發(fā)，造成一定的朝野恐慌，于是郭子儀從河中入朝，向代宗陳述后方平息了這場風波。此外，代宗對于入朝后的節(jié)度使也多以政事相詢。如大歷八年（773年）汴宋節(jié)度使田神功入朝，代宗將元載的修筑原州城的事咨詢田神功的意見；大歷十三年（778年）四鎮(zhèn)北庭行軍、涇原鄭潁節(jié)度使段秀實入朝，代宗問以安邊之事。尤可注意者為廣德元年（763年）十月，郭子儀被任命為副元帥防御吐蕃，之后派遣判官王延昌入奏“請益兵”，卻被宦官程元振所阻，“竟不召見”[3]7270。這也成為表中唯一一次入朝失敗的例子。

簡而言之，無論是節(jié)度使入朝奏事，還是代宗問以政事，節(jié)度使入朝成為中央與地方最直接且有效的聯絡方式。

2.表請入朝

節(jié)度使表請入朝反映了中央與藩鎮(zhèn)的微妙關系。這類入朝的原因，部分與藩鎮(zhèn)兵亂聯系在一起。具體說，淄青節(jié)度使侯希逸被部下李懷玉逐、河陽三城使常休明被部下逐、淮西節(jié)度使李忠臣被部下李希烈逐，兵亂發(fā)生后，節(jié)度使都無一例外的奔赴中央，尋求庇護。節(jié)度使被逐，原有的藩鎮(zhèn)統(tǒng)治秩序發(fā)生變化，進而牽動著中央與藩鎮(zhèn)的關系。昭義節(jié)度留后薛崿的被逐，揭開了魏博節(jié)度使田承嗣叛亂的序幕，對河北藩鎮(zhèn)割據格局變化影響甚大[1]5386。

此外，永平軍節(jié)度使令狐彰遣其子令狐建入朝、幽州節(jié)度使遣其弟朱滔入朝，顯示出強烈的政治意圖——表恭順，他們的入朝都受到代宗的厚賞。朱滔入朝的同時，還參與了國家的“防秋”任務，時隔一年，幽州節(jié)度使朱泚親自帥兵三千入朝。史言“幽州及河北諸鎮(zhèn)，自天寶末便為逆亂之地，李懷仙、朱希彩與連境三節(jié)度，名雖向順，未嘗朝謁”[1]5386，因而這次朱泚的來朝，京師“士民觀者如堵”[3]7346，仿佛是京師上演了一場盛大演出。

最后，淮南節(jié)度使崔圓在鎮(zhèn)六年，“請朝京師”[2]4642，顯然不是為表示恭順，可能是想回朝做官，或在京城度過晚年，他在入朝不久后便去世。與其經歷相似的還有山南西道節(jié)度使張獻誠、汴宋節(jié)度使田神功、荊南節(jié)度使衛(wèi)伯玉，他們皆在入朝后不久卒于京師。由此聯想永平軍節(jié)度使令狐彰的臨終上表：“不遂一朝天闕，一拜龍顏，臣禮不忠，忠誠莫展，臣之大罪，下慚先代，仰丑圣朝。”[1]3529觀此，這些節(jié)度使在晚年入朝的舉止，似乎還蘊含著臣子對君主的深厚情感，我們不能僅看到政治上的表象，而忽略君臣關系。

3.皇帝傳召

以上兩類入朝都可認為是節(jié)度使主動入朝，此處所要討論的是由于皇帝需要，而召喚節(jié)度使、觀察使入朝的事例。寶應二年（763年）六月，陳鄭澤潞節(jié)度使李抱玉、河中節(jié)度使王昂、同華節(jié)度使李懷讓入朝，代宗進行了封官加爵，且“同日入省，宰相送上”[1]272。這樣的集體賞賜和入省儀式，當是出自代宗對官員的任免或調整方略。

大歷九年（774年）正月，灃朗鎮(zhèn)遏使楊猷在長江沿線蠢蠢欲動，欲興風作浪，其擅自出境至鄂州。于是，代宗“詔聽入朝”[3]7344，楊猷于是年五月入朝。史言楊猷“溯漢江而上，復州、郢州皆閉城自守，山南東道節(jié)度使梁崇義發(fā)兵備之。”[3]7344戰(zhàn)事可謂一觸即發(fā)。代宗試圖用中央指令強制楊猷入朝，阻止其繼續(xù)胡作非為，同時避免南方起戰(zhàn)事，事實證明，該舉措是成功的。

以上所舉代宗召喚楊猷，屬外朝事務上代宗靈活運用“入朝指令”，從而化解危機，其實，面對內朝政局，代宗亦是充分發(fā)揮地方長官入朝的作用。最明顯的例子當屬代宗召喚張延賞與李棲筠對付元載。史言元載自除魚朝恩之后，權勢更焰，“益恣橫，代宗不能堪，陰引剛骾大臣自助，欲收綱權以黜載。”[2]4737時御史大夫敬括卒，代宗趁此機會將河南尹，充諸道營田副使張延賞[1]3607與浙西觀察使李棲筠召回入朝。因東都較浙西為近，故張延賞先至，被任命為御史大夫。此時朝內因李少良舉報元載一案鬧得沸沸揚揚，代宗令張延賞拘審，但張延賞稱疾，“不敢鞫”，代宗“殊失望”[2]4737，出其為淮南節(jié)度使，繼而李棲筠接任御史大夫。李棲筠在打擊元載一黨以及為代宗朝政獻策方面均有貢獻，然未能除去元載而先卒。

還有一點需要指出的是，代宗在遺詔中命郭子儀“攝冢宰”，且“天下節(jié)度觀察團練使刺史等，不須赴哀”[4]68。這是代宗最后一次使用“入朝”的指令，同時詔文中所提及的“不須赴哀”，指不入朝，我們將在下文討論這種現象。

4.原因不詳

筆者在對節(jié)度使入朝原因統(tǒng)計時，有一半以上的例子不能詳細劃分，因為史籍上只是簡單的記載了“某時某節(jié)度使入朝”，再無更多敘述。正如上文所指出，代宗會向入朝的節(jié)度使詢以政事，但這些節(jié)度使究竟屬于主動入朝，還是被召喚入朝，或入朝是一種制度規(guī)定，卻不得而知，我們僅能根據這些有限的記載做一些推測。根據節(jié)度使“請入朝”的描述，似是節(jié)度使觀察使有入朝需求的話需上表，相反的，沒有需求便不須入朝。而“請入朝”在唐宣宗時期有了制度上的規(guī)定：敕“自今以后，諸道節(jié)度、防御、經略等使有請覲者，但先獻表章，請得詔旨許允，即任進發(fā)，務使行止之際，臨時不失事機?！盵5]538此外，節(jié)度使、觀察使等“入朝未見，不入私第”[2]1310，是對入朝程序的一種規(guī)定。

代宗時期宰臣王縉等曾奏：“春秋之義，臣子一例。今后有大臣入朝，百寮望請朝罷于中書行相見之禮。其宴餞準故事，于鴻臚亭集?！盵5]537這條奏議中所指的入朝大臣，當包含節(jié)度使、觀察使。奏議指出大臣在朝罷之后，可在中書省會面，亦可享受在鴻臚設宴的待遇。又史言王縉“妻李氏卒，舍政道里第為寺，為之追福，奏其額曰寶應，度僧三十人主持。每節(jié)度使觀察使入朝，必延至寶應寺，諷令施財，助己修繕。”[1]3417這講的是王縉每次趁地方節(jié)度觀察使入朝的機會，讓他們慷慨捐贈。結合這兩條記載，我們還是難以判斷節(jié)度使觀察使入朝是否是制度上的規(guī)定，但其中提及“相見之禮”，已經包含著禮的色彩。

王靜先生指出“節(jié)度使的朝覲，說明了君臣之禮的維持”，并從家廟分析入朝行為[8]；唐順宗時期易定節(jié)度使張茂昭有言“述職入覲，人臣常禮”。[1]3858這已經是把入朝與人臣之禮結合起來，既有政治色彩，又含禮儀成分。

綜上，筆者結合代宗時期的節(jié)度使觀察使入朝事例，粗略將其分為主動入朝和被召入朝兩類，而具體入朝原因可分為入朝奏事、表請入朝、皇帝需求等四個方面。節(jié)度使觀察使入朝，既是一種政治活動，是中央與地方政事溝通的途徑，同樣又是一種禮儀活動，是君臣之間傳遞情感的方式。

二、入朝與不入朝的含義

上表所統(tǒng)計代宗時期入朝的節(jié)度使、觀察使數目將近20個，筆者依王壽南先生《唐代藩鎮(zhèn)與中央關系之研究》中“唐代方鎮(zhèn)建置沿革表”[7]19-30統(tǒng)計代宗時期藩鎮(zhèn)數目約50 個。這表明代宗時期，將近一半的節(jié)度使觀察使都曾有入朝的行為。多數情況下，節(jié)度使觀察使入朝即代表對中央的態(tài)度是恭順的。但是，像淄青節(jié)度使侯希逸被李懷玉所逐而入朝，侯希逸雖是恭順的，但李懷玉以及所轄地區(qū)不稟朝命則是跋扈的，李懷玉亦不曾入朝。那么，該如何看待沒有入朝行為的藩鎮(zhèn)呢？

首先，沒有入朝行為的藩鎮(zhèn)或是史籍所缺，它們對中央的態(tài)度不一定是跋扈的或叛逆的。按照王壽南先生的“唐代藩鎮(zhèn)對中央之態(tài)度統(tǒng)計表”[7]44-51，廣闊的劍南、淮南、江南、嶺南四道地區(qū)，代宗時期對中央的態(tài)度幾乎都是恭順的（唯一跋扈的為崔寧，卻有入朝行為），但有入朝記載的卻僅有淮西節(jié)度使、淮南節(jié)度使、浙西觀察使、江西觀察使、黔中觀察使，剩下的宣歙觀察使、浙東觀察使、福建節(jié)度使、湖南觀察使、桂管觀察使等不見有入朝記載。又《資治通鑒》胡三省注有言“蓋（朱）泚每年往奉天防秋，至春還京師。但《實錄》不載其入朝耳?！盵3]7357朱泚防秋還，史籍不載其入朝，這就為其它節(jié)度使的入朝而沒有記載提供了旁證。而諸如魏博、淄青、成德等鎮(zhèn)節(jié)度使，正因為他們對中央的態(tài)度是跋扈的，因而沒有入朝行為。

其次，是否入朝可作為朝廷試探藩鎮(zhèn)態(tài)度的風向標。早在玄宗天寶年間，楊國忠就已經提出這樣的試探原則。當時，楊國忠對玄宗說安祿山必反，如果召其入朝，必不來。結果，安祿山不僅入朝，且更加受到玄宗的信賴[3]7041。肅宗時期，朝廷兩度召山南東道節(jié)度使來瑱入朝，來瑱皆因由推辭，遂引發(fā)戰(zhàn)亂。

如果一位節(jié)度使在收到皇帝“入朝”的詔命卻“不奉詔”，那么，麻煩就會隨之而來。除來瑱外，我們不妨再舉些代宗時期拒絕奉詔入朝的例子：河南、淮南等副元帥李光弼晚年“懼魚朝恩之害，不敢入朝”[1]3311，憂卒于徐州軍中。廣德元年（763年），裴遵慶奉命去汾州宣慰朔方節(jié)度副大使仆固懷恩，仆固懷恩不敢入朝，助長了其叛亂的決心。永泰元年（765年），同華節(jié)度使周智光十月入朝獻捷歸鎮(zhèn)之后，“益驕橫，召之，不至”[3]7307，代宗不得不派郭子儀等去鎮(zhèn)壓。大歷十年（775年），魏博節(jié)度使田承嗣竟然利用“入朝”作為與中央和戰(zhàn)的籌碼。戰(zhàn)爭不利時，請求入朝，代宗赦其罪[3]7356。但田承嗣終不入朝，還派兵支援李靈曜的叛亂，代宗于是“復命討之”[3]7356，而田承嗣又“上表謝罪”，代宗無奈，竟然妥協，令其不必入朝。

換言之，不“奉詔”入朝，就已經是宣告無視中央，拒絕皇命，其結果只能走向滅亡，觀仆固懷恩、周智光之禍可知矣。

最后，“入朝是死，不入朝也是死”的特殊現象，反映了代宗即位初期中央與藩鎮(zhèn)的緊張關系。山南東道節(jié)度使來瑱是代宗時期第一個入朝后被誅殺的節(jié)度使，無論代宗是被小人蒙蔽，還是處于制衡藩鎮(zhèn)，來瑱的死已經向天下藩鎮(zhèn)傳達出入朝的危險信號了。加之朝中宦官程元振、魚朝恩權勢熾盛，成為李光弼、仆固懷恩等節(jié)度使不敢入朝的又一原因。不入朝自然是出于自保的考慮，以至不惜違抗朝命。廣德元年（763年）十月，吐蕃攻入長安，代宗“發(fā)詔征諸道兵，李光弼等皆忌元振居中，莫有至者，中外咸切齒而莫敢發(fā)言”[3]7274，這是代宗自食惡果。

來瑱入朝被誅殺，仆固懷恩、周智光不奉詔入朝即被諸軍征討，其結果亦是死。代宗即位初期，天下藩鎮(zhèn)大概都需要經過這種入朝與不入朝的權衡，這正是安史之亂平定后——代宗執(zhí)政初期，中央與部分藩鎮(zhèn)或代宗與部分將領緊張關系的真實寫照。諸如周智光、崔寧雖有入朝行為，但實際態(tài)度不恭順的畢竟是少數，而某一節(jié)度使入朝的頻率卻能夠反映出該藩鎮(zhèn)與中央的親密關系。舉例來說，郭子儀入朝次數最多，為15次，其與代宗關系自然是最親密的?；次鞴?jié)度使李忠臣、鳳翔節(jié)度使李抱玉各有4次，兩人忠君愛國，恪盡職守，代宗亦給予高官厚祿。

三、入朝現象與朝集制度的關系

上文接連探討了代宗時期節(jié)度使觀察使入朝的原因以及不入朝現象，接下來筆者將入朝現象與唐前期的朝集制度進行比較。同樣都是入朝，兩者有何異同？茲從以下幾個方面分析。

1.入朝者的身份

根據史籍記載和前人的研究，充當朝集使的通常是“都督、刺史及上佐”[8]79；而本節(jié)討論的入朝現象，幾乎都是節(jié)度使觀察使本人入朝。入朝者身份的不同是朝集制度與入朝現象最顯著的區(qū)別。

2.入朝的功能

雷聞先生撰中指出朝集使的功能主要體現在：參加元會為中心的禮儀活動、應對地方考課之事、溝通中央與地方關系三個方面[11]289-310。代宗時期節(jié)度使觀察使入朝，皇帝常常與他們進行政事溝通，含有“朝覲述職”的意味。從這方面講，倒是與朝集使的第三個功能相似。這個過程中，皇帝與地方長官都可以獲得最新的信息，有助于加強中央對地方的控制，或地方對中央的向心力。但從侯希逸、常休明、李忠臣被逐而入朝這些事例看，顯然尋求中央庇護是首要的目的，談不上有何功能了。此外，朝集使參加禮儀活動，這也是和節(jié)度使觀察使入朝差別較大的地方。從統(tǒng)計的入朝事例看，節(jié)度使觀察使入朝的時間幾乎沒有規(guī)律可尋，他們并不需要參加元會。又據筆者所見，節(jié)度使觀察使入朝也未曾涉及到官員考課的內容，但他們卻享有這項職權，代宗曾有詔敕言：

國以人為本，人以農為業(yè)。頃由師旅，征稅殷繁，編戶流離，田疇荒廢。永言牧宰，政切親人。其刺史、縣令宜以招緝戶口、墾田多少、用為殿最。每年終，委本道觀察、節(jié)度等使按覆奏聞。如課績尤異，當加超擢，或政理無聞，必寘科貶[10]1081。

這是代宗永泰元年（765年）的詔書，規(guī)定了本道節(jié)度使觀察使對管內刺史、縣令政績考課的指示，詔敕指出節(jié)度使觀察使年終“按覆奏聞”，奏聞即說明不須入朝。由此可見，這也是與朝集使的一大差別。

關于節(jié)度使入朝的功能，還有兩點需要注意。第一，一些節(jié)度使入朝還和唐中后期盛行的“進奉”聯系在一起。如大歷二年（767 年）三月，汴宋節(jié)度使田神功入朝，獻馬十匹、金銀器五十件等；同年杜鴻漸自蜀入朝，“廣為貢獻”等?！短茣份d長慶四年敕：“節(jié)度、觀察使入朝，不得別有進獻?！盵5]538如是，可見節(jié)度使觀察使入朝與進奉關系之緊密。第二，一些節(jié)度使入朝，實現了自身官職的遷轉。如江西觀察使李勉入朝，拜“京兆尹，兼御史大夫”[1]3634；太原節(jié)度使王縉入朝，就留在中央做宰相，不再歸鎮(zhèn)。表格中，李勉與王縉入朝原因不詳，由此推測官職的遷轉可視為節(jié)度使觀察使入朝的一因，惟史籍不明確記載矣。

3.入朝的頻率

國家穩(wěn)定時，朝集使每年入京朝集一次，隨著安史之亂爆發(fā)，朝集制度在肅代時期長達25 年里處于癱瘓狀態(tài)[11]，但是肅代之際的節(jié)度使觀察使入朝卻從未間斷過。前文也曾對入朝原因進行分類，除了皇帝對節(jié)度使觀察使的入朝需求外，藩鎮(zhèn)節(jié)度使觀察使入朝與否全依個人和藩鎮(zhèn)的發(fā)展情況而定。諸如魏博節(jié)度使田承嗣這樣的跋扈叛逆型藩鎮(zhèn)，自然一次也不入朝，而中興名將郭子儀幾乎每年都入朝。

4.入朝的人數

雷聞先生對“朝集使團”的人員構成曾做過分析，認為包括正使、副使、考典、白值、貢士等，是“一支不小的隊伍”[9]?？v觀代宗時期的入朝事例，除個別記載涉及到入朝人數外，難以判斷是否存在一個“入朝使團”，但是帶一些隨從當是毫無疑問的。如史言“會李抱玉入朝，與（馬）燧俱行”[1]3691。當時馬燧為鳳翔節(jié)度使李抱玉幕下的隴州刺史，十分有才干，李抱玉入朝帶著馬燧，頗有引薦提拔的意思。又朱泚、朱滔兄弟兩次入朝因為都要參加“防秋”，因而帶兵數千人，這理應同視為入朝的人員，如此說來，節(jié)度使入朝規(guī)模可大可小，不像“朝集使團”人員結構那樣固定。

四、從入朝現象看代宗朝的藩鎮(zhèn)政策

“所謂藩鎮(zhèn)政策，實質便是李唐王朝如何認識安史之亂后出現的這一新的政治問題，以及探求解決之道?！盵12]115-145一些學者對史籍中認為代宗“姑息”的藩鎮(zhèn)政策已經提出修正。這里筆者欲從節(jié)度使觀察使入朝角度重新審視代宗朝的藩鎮(zhèn)政策。

對于主動入朝的節(jié)度使觀察使，如淮西節(jié)度使李希烈、汴宋節(jié)度使田神功、黔中觀察使趙國珍、幽州節(jié)度使朱泚等，對他們而言，無論是朝覲述職，還是君臣之禮，或是參加防秋，入朝就像一條紐帶聯系著中央和地方，上情下達或下情上達。代宗對這些藩鎮(zhèn)長官是優(yōu)待的，甚至是放心的。說優(yōu)待，是因為他們的每次來朝大都獲得豐厚賞賜；說放心，是因為他們完成事情后便歸鎮(zhèn)。因而，這些藩鎮(zhèn)與中央的關系是和諧的，君臣關系亦是和諧的。

對于不入朝且對中央態(tài)度為跋扈的藩鎮(zhèn)，如成德節(jié)度使李寶臣、魏博節(jié)度使田承嗣、山南東道節(jié)度使梁崇義，代宗對他們的態(tài)度是變化的。安史之亂結束后，在內憂外患的情況下，代宗不得已而“姑息”，待國力恢復，或有機可乘時，便限制藩鎮(zhèn)甚至是諸道征討。一旦征討，那就是中央強硬政策的體現，正如對同華節(jié)度使周智光、魏博節(jié)度使田承嗣的征討。藩鎮(zhèn)長官的拒命不入朝，就已經成為中央征討的前奏。征討的結果也會進一步影響代宗藩鎮(zhèn)政策的調整，魏博節(jié)度使田承嗣的赦免與不入朝意味著二次“姑息”。

一些特殊的入朝行為，如節(jié)度使被部下所逐，代宗雖“不問”或另外給予官職，但畢竟預示著可能喪失對對該藩鎮(zhèn)的控制權，淄青節(jié)度使侯希逸入朝正是這種體現。灃朗鎮(zhèn)遏使楊猷常在南方惹是生非，代宗令其入朝，有效的對其進行了壓制。

簡而言之，代宗時期的藩鎮(zhèn)政策與節(jié)度使觀察使入朝行為密切相關。對于入朝的節(jié)度使觀察使（特殊的入朝行為除外），代宗對藩鎮(zhèn)長官的優(yōu)待即代表中央與藩鎮(zhèn)的關系是和諧的，其實質是中央籠絡控制地方，而地方積極向中央靠攏。對于拒命不入朝的節(jié)度使，他們是跋扈的或叛逆的，雖然一段時期內采取的是“姑息”政策，一旦等到時機成熟，代宗則極力打壓，“姑息”政策轉為強硬。

綜上，筆者從史籍中出現的唐代宗時期節(jié)度使觀察使入朝現象進行了討論。首先，從統(tǒng)計的數據看，節(jié)度使觀察使入朝的原因可分為四類。代宗時期，藩鎮(zhèn)長官入朝雖不是一種制度上的規(guī)定，甚至不能完全以是否入朝來判斷中央與地方的關系，但從唐中后期的歷史進程看，藩鎮(zhèn)長官入朝畢竟是一種較為普遍的現象，無論是主動入朝還是被動入朝，都與當時中央或藩鎮(zhèn)的發(fā)展形勢密不可分。其次，這時期的入朝現象，它既是一種政治活動，是中央與地方政事溝通的途徑，同樣又是一種禮儀活動，是君臣之間傳遞情感的方式。節(jié)度觀察使入朝，其對中央的態(tài)度基本代表恭順，但不奉詔入朝，就已經是宣告無視中央，其結果只能走向滅亡。此外，入朝現象與唐前期的進奏制度在入朝者身份、入朝功能、入朝頻率、入朝人數四個方面存在差異。最后，代宗時期的藩鎮(zhèn)政策與節(jié)度觀察使入朝行為密切相關，大多數的入朝行為代表著中央對地方的控制，而不入朝行為則會引起中央對藩鎮(zhèn)的征討。