張頤武

關(guān)于經(jīng)典的話題，人們談?wù)摰煤芏?，但從失敗者的角度探討并不多?jiàn)。細(xì)細(xì)思之，會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)史經(jīng)典中的主人公以失敗者形象居多。這一現(xiàn)象似乎并不太為學(xué)界所關(guān)注或重視。人們總是傾向于把它看成是一個(gè)不證自明的命題，并以此作為評(píng)判的準(zhǔn)則，其常見(jiàn)的表現(xiàn)就是對(duì)如下現(xiàn)象的指責(zé)：中國(guó)文學(xué)缺少悲劇或悲劇精神;甚少對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文化的反思;中國(guó)文學(xué)鈣質(zhì)不足，等等。應(yīng)該說(shuō)，這既是一個(gè)美學(xué)命題，同時(shí)也是心理學(xué)命題、道德倫理學(xué)命題，甚或文化政治的命題，里面可以談?wù)摰脑掝}很多。其中既有先行者的悲壯、寫(xiě)作者的失敗者迷戀和知識(shí)者的局限，也充滿(mǎn)了對(duì)世界人生的宿命論認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)。下面這一組文章，對(duì)這一命題有各自初步的思考和發(fā)現(xiàn)，雖難免掛一漏萬(wàn)、不夠全面，甚或觀點(diǎn)之間彼此抵牾，但“歧見(jiàn)”總是與“洞見(jiàn)”相隨，而且有些時(shí)候，問(wèn)題的提出本身就是一種價(jià)值。希望引起學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的重視。是為記。