摘要：信息技術(shù)的飛速發(fā)展大大改變了現(xiàn)代人們的社會(huì)交往行為，追隨新聞受眾的傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)移陣地，網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展成新聞傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)，新聞業(yè)發(fā)生巨大變革。在當(dāng)前新媒介環(huán)境中，失實(shí)新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現(xiàn)象頻發(fā)，這不僅傷害了公眾的權(quán)益，也有損新聞媒體機(jī)構(gòu)的公信力，造成不可挽回的損失。本文將從媒介規(guī)范理論視域出發(fā)，分析新媒介環(huán)境下新聞倫理失范的原因，并探尋解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新聞倫理;媒介規(guī)范理論;虛假新聞

一、媒介規(guī)范理論回顧

施拉姆在《報(bào)刊的四種理論》中提出了威權(quán)主義理論、自由至上主義理論、社會(huì)責(zé)任理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論，是對(duì)“媒介是什么以及媒介應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn)”問(wèn)題的思考與表述。在此基礎(chǔ)上，英國(guó)學(xué)者麥奎爾進(jìn)一步提出民主參與理論、發(fā)展中國(guó)家傳播制度規(guī)范理論。威權(quán)主義理論產(chǎn)生于西方封建制度之下，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后進(jìn)入半殖民地半封建時(shí)期，清政府對(duì)報(bào)業(yè)的嚴(yán)厲控制、對(duì)報(bào)人的殘忍迫害也體現(xiàn)著威權(quán)主義理論下媒介為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)。然而由于政治經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境的變遷， 威權(quán)主義理論的提法已經(jīng)無(wú)法關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。自由至上主義理論產(chǎn)生于17世紀(jì)西方工業(yè)革命時(shí)期，彌爾頓在《論自由》中提出的“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”和“真理自我修正屬性”體現(xiàn)了自由至上主義理論下媒介對(duì)出版自由、獨(dú)立地位的追求。當(dāng)今，自由主義仍然是西方媒體主張的理論原則，對(duì)于自由至上主義理論地探討集中在對(duì)西方媒體意識(shí)形態(tài)與政治屬性的批判領(lǐng)域。而在中國(guó)語(yǔ)境下，較少出現(xiàn)對(duì)自由至上主義的批判。由于新技術(shù)的賦權(quán)，人人都能手握麥克風(fēng)成為一名傳播者，這讓自由主義理論在新媒介環(huán)境下的再思考成為必要。社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生于20世紀(jì)西方媒介商業(yè)化時(shí)期，民眾對(duì)媒介的壟斷以及媒介內(nèi)容的低俗化、煽情化感到不滿，要求媒體承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)今，失實(shí)新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現(xiàn)象依然存在，有必要從社會(huì)責(zé)任理論角度對(duì)媒體做出要求。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論是對(duì)蘇聯(lián)新聞傳播制度的概括，隨著政治經(jīng)濟(jì)的變遷，該理論已不適用于當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)境，因此本文將不再贅述。民主參與論產(chǎn)生于21世紀(jì)初期，反映了西方民眾對(duì)社會(huì)責(zé)任理論的失望，媒介高度壟斷和逐利傾向進(jìn)一步激化了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾，民眾要求媒介接近權(quán)的呼聲日益高漲，民主參與理論應(yīng)運(yùn)而生。在新媒介環(huán)境下，網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的主體，有必要從民主參與的角度探討網(wǎng)民在新聞傳播過(guò)程中的角色表現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)家傳播制度規(guī)范理論認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家媒體擔(dān)任著國(guó)家發(fā)展助推者的角色。媒介存在于社會(huì)之中，必然離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境、基本國(guó)情，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，有必要從該視角探討國(guó)家與媒體在新聞倫理失范中的責(zé)任與角色。

二、新媒介環(huán)境下新聞倫理失范的原因分析

（一）自由主義成為傳播者的“保護(hù)傘”

新媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)傳播出現(xiàn)新的特征，其中最顯著的特征是新聞傳播主體的擴(kuò)散。由于技術(shù)的賦權(quán)，傳統(tǒng)媒體作為新聞傳播活動(dòng)主導(dǎo)者的地位受到動(dòng)搖，傳播權(quán)得以下放，網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)傳播的主體。但是傳播過(guò)程的雙向性、互動(dòng)性并沒(méi)有讓網(wǎng)絡(luò)成為電子烏托邦。不理智的網(wǎng)民成為勒龐口中的“烏合之眾”，他們打著媒介參與權(quán)、傳播權(quán)、知情權(quán)等自由權(quán)利的口號(hào)，隨手點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)虛假新聞、暴力新聞、媚俗新聞，助紂了倫理失范新聞的生發(fā)。自由權(quán)利本身是進(jìn)步的、正確的，但它不是無(wú)知者的保護(hù)傘。

（二）媒體社會(huì)責(zé)任的缺失

新媒介環(huán)境催生了自媒體、平臺(tái)媒體等多種傳播媒體的出現(xiàn)，面對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，媒體往往因追求時(shí)效性而忽略消息的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，沒(méi)做好審核把關(guān)工作就將消息播出，這大大增加了不實(shí)新聞發(fā)生的概率。例如在疫情期間，人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)等主流媒體為了追求時(shí)效性，沒(méi)有提前審核便報(bào)道稱“雙黃連口服液可抑制新型冠狀病毒”，導(dǎo)致全國(guó)各地市民紛紛搶購(gòu)，造成社會(huì)秩序混亂，這是媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)。

（三）民主參與下新聞源的錯(cuò)綜復(fù)雜

個(gè)人門(mén)戶時(shí)代，網(wǎng)民的平臺(tái)賬號(hào)成為一個(gè)個(gè)“個(gè)人媒體”，用戶分享自身所知信息的同時(shí)也為媒體提供了大量新聞線索，UCG加PCG的新聞生產(chǎn)模式擴(kuò)展了新聞視角，但也為媒體新聞線索的篩選與把關(guān)增加了難題。例如杭州女子失蹤案的報(bào)道中，出現(xiàn)自稱被害人親戚、鄰居、同事的賬號(hào)用戶，其中不乏為吸引流量而制造的假賬號(hào)，這些假賬號(hào)發(fā)布的假消息模糊了媒體的視線，增加虛假新聞、暴力新聞出現(xiàn)的概率。

（四）發(fā)展中國(guó)家新聞傳播制度的不完善

在發(fā)展中國(guó)家，媒介將國(guó)家發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，但國(guó)家科技的進(jìn)步卻未能有效倒逼國(guó)家媒介制度的發(fā)展，我國(guó)新聞傳播制度具有很大的滯后性。目前，我國(guó)關(guān)于新聞傳播的法律法規(guī)零星散布在憲法、出版法以及其他相關(guān)法律中，并沒(méi)有專門(mén)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播中可能出現(xiàn)的侵犯數(shù)字信息版權(quán)、用戶隱私等新問(wèn)題的法律法規(guī)。這使得有關(guān)部門(mén)面對(duì)新聞倫理失范現(xiàn)象時(shí)無(wú)法可依，導(dǎo)致許多失范行為得不到應(yīng)有的懲戒，新聞媒體人法律意識(shí)淡薄。

二、防范新媒介新聞倫理失范的對(duì)策

（一）自由主義：法律框架里有限的自由

習(xí)總書(shū)記在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第十八屆二次會(huì)議上提出“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”[，這不僅是對(duì)政府部門(mén)的要求，也是對(duì)媒體的要求。正如大思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中所說(shuō)“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)”[，媒體擁有新聞報(bào)道權(quán)，也就存在著一些媒體和新聞工作者利用職權(quán)以牟私利。如《新快報(bào)》記者陳永洲發(fā)表有償新聞，給中聯(lián)重科企業(yè)造成巨大損失，危害了媒體公信力。對(duì)此，媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在企業(yè)內(nèi)部形成權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，防止濫用職權(quán)的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)，媒體也要接受社會(huì)公眾的外部監(jiān)督，保證反饋渠道的暢通，重視每一條有關(guān)新聞?wù)鎸?shí)性的反饋。

（二）社會(huì)責(zé)任：作為“公器”的大眾媒體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為大眾媒介具有社會(huì)公器的職能，新聞工作者必須服從于公共利益而不僅服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)。這就要求媒體將社會(huì)效益放在第一位，新聞工作者需保持清醒的頭腦，秉持新聞專業(yè)主義，避免追求時(shí)效性而導(dǎo)致新聞內(nèi)容失實(shí)，避免追求點(diǎn)擊量而導(dǎo)致新聞內(nèi)容低俗化，避免塔西陀陷阱的出現(xiàn)。大眾媒體堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任理論也體現(xiàn)了我國(guó)新聞事業(yè)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

（三）民主參與：傳播主體提高媒介素養(yǎng)

在民主參與理論的支持下，網(wǎng)民作為傳播主體積極參與到網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中。一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及促進(jìn)了民主的發(fā)展，另一方面，網(wǎng)絡(luò)的低門(mén)檻也帶來(lái)了新的問(wèn)題。部分網(wǎng)民借網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與匿名性發(fā)表不實(shí)言論、煽動(dòng)性言論，例如廣東一哮喘女童的母親利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不實(shí)信息制造輿論，給當(dāng)事老師造成巨大傷害。由于網(wǎng)民媒介素養(yǎng)缺失而引起的新聞倫理失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，提高民眾媒介素養(yǎng)，加大教育力度，實(shí)行懲罰制度是避免新聞倫理失范的有效途徑。此外，面對(duì)民眾參與導(dǎo)致新聞源錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，新聞工作者也要提高媒介素養(yǎng)，保持清醒的頭腦，明辨是非。正如前新華社社長(zhǎng)郭超人所講述的，新聞?dòng)浾呙鎸?duì)紛繁的信息，仍要進(jìn)入新聞發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)，用眼睛去觀察，用耳朵去傾聽(tīng)，用嘴巴去采訪，用腦筋去思考。

（四）發(fā)展中國(guó)家傳播制度規(guī)范：完善新聞法律法規(guī)

西方社會(huì)責(zé)任理論的提出并沒(méi)有解決媒介壟斷和新聞低俗的問(wèn)題，這告訴我們僅寄希望于媒介行業(yè)內(nèi)部自律的效果是微乎其微的，防范新聞倫理失范現(xiàn)象，必須要依靠法律從外部強(qiáng)制約束。目前，我國(guó)新聞法未能跟上媒介技術(shù)發(fā)展的腳步，許多新問(wèn)題無(wú)法可依，完善新聞法律法規(guī)刻不容緩。面對(duì)日益泛濫的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)制定細(xì)則，切實(shí)保護(hù)公民著作權(quán)、隱私權(quán)，讓侵權(quán)行為得到應(yīng)有的懲罰。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，媒介規(guī)范理論并不是過(guò)時(shí)了的、無(wú)法關(guān)照現(xiàn)實(shí)的，在新媒介環(huán)境下，部分媒介規(guī)范理論仍然適用于中國(guó)語(yǔ)境。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中新聞倫理失范現(xiàn)象，國(guó)家單位、媒體機(jī)構(gòu)、新聞工作者、民眾應(yīng)從媒介規(guī)范理論視域出發(fā)，對(duì)自身作出要求，共同防范新聞倫理的失范，打造和諧文明的媒介環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平：《在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第十八屆二次全體會(huì)議上的講話》2013年1月22日，中國(guó)新聞網(wǎng)

[2]《論法的精神》上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1982年版第154頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：王凌紅（1999—），女，安徽安慶人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院廣告學(xué)2017級(jí)本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。