內(nèi)容摘要：字輩是我國(guó)傳承千余年的取名方式，有著豐富的文化內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》中有名有姓的人物達(dá)幾百人，這些人物名字反映了傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)字輩的講究。本文通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中字輩的介紹，分析字輩的類(lèi)型和字輩文化。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 字輩 偏旁 宗族 傳統(tǒng)文化

字輩，也叫行輩、班輩、派行、行第、昭穆、派序等，它是用來(lái)表明同宗親家族世系和血緣秩序的命名序列[1]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，字輩即不同輩分取名用不同的漢字（或不同的偏旁），同一輩分的取名用到同一個(gè)漢字（或同一個(gè)偏旁）。

中國(guó)人按字輩取名，但名字有單名和雙名之別，這就要?dú)w納不同的字輩類(lèi)型。同一家族同一輩分，男性成員和女性成員有區(qū)別，女性的字輩有單獨(dú)研究的必要。此外，字輩在發(fā)展過(guò)程中也跳出了家族的范圍，同一師門(mén)的人也講究字輩。字輩文化在《紅樓夢(mèng)》中得到了充分體現(xiàn)。

一.雙名和單名的字輩

若是雙名，就有兩種名字模式，一種是姓+字輩字+名;另一種是姓+名+字輩字。第一種模式的代表人物有賈代化、賈代善、賈代儒，他們?nèi)耸峭惠叿值模百Z”是姓，“代”是字輩字，“化”“善”“儒”是名，類(lèi)似的還有薛寶釵、薛寶琴兩堂姊妹。第二種模式的有賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春，“賈”是姓，“元”“迎”“探”“惜”是名，“春”是字輩字。類(lèi)似的還有秦可卿、秦鯨卿（秦鐘）兩姐弟。

由此可見(jiàn)，字輩字可以是是雙名的第一個(gè)字，也可以是第二個(gè)字;但字輩字在名中有規(guī)定位置，第一種模式和第二種模式在同一輩分中不可混用。若字輩是第一種模式，如賈代化，則同一字輩的其他人的名字是“賈+代+其他的字”，不會(huì)是“賈+其他的字+代”。字輩的不同模式在家譜族譜有相關(guān)記載。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》字輩每字后面標(biāo)明了“上”或“下”?！吧稀笔亲州呑衷陔p名第一字，“下”是字輩字在雙名第二字[2]。

若是單名，就不可能一個(gè)字中既有字輩字又有另外一個(gè)其他的字?！都t樓夢(mèng)》中很多人是單名，例如賈赦、賈政、賈璉、賈蘭等，他們的字輩是偏旁。賈敬、賈赦、賈政是文字輩（“敬、赦、政”都是反文旁）;賈珍、賈珠、賈璉、賈環(huán)、賈瑞、賈瓊是玉字輩（“珍、珠、璉、環(huán)、瑞、瓊“都是斜玉旁）;賈薔、賈芹、賈蕓、賈菌、賈蘭（繁體字的蘭有草字頭）是草字輩（“薔、芹、蕓、菌、蘭”都是草字頭）。字輩是偏旁的情況比較復(fù)雜，有些作字輩的偏旁是成字的，有些作字輩的偏旁是不成字的。“反文”和“斜玉”可單獨(dú)成字，草字頭不可單獨(dú)成字。

雙名用字作字輩，單名用偏旁做字輩。一般單雙名不會(huì)混用，同一家族同一字輩中都是單名，或都是雙名，不會(huì)既有單名又有雙名。但也有例外，《紅樓夢(mèng)》中，偏旁“斜玉旁”和漢字“玉”是可以作為同一字輩同時(shí)使用的。賈寶玉是玉字輩的，雙名;而其他玉字輩的都是單名，如賈珍、賈珠、賈璉、賈環(huán)。賈寶玉的“玉”字和賈珠等人名字里的“斜玉”是一致的。

二.女性的字輩

字輩是古代宗法制的產(chǎn)物，是用來(lái)表明宗族成員的輩分和血緣關(guān)系的。而宗法制關(guān)注的是家族男性成員，族譜是記錄以男性血緣為脈絡(luò)的宗族世系之書(shū)，一般不記錄女性成員的名字。因?yàn)?，在傳統(tǒng)社會(huì)女性注定要成為別的宗族、別的家族的人。這樣一來(lái)，女性在字輩面前就很尷尬了。有學(xué)者認(rèn)為，在宗法制社會(huì)里，女性是沒(méi)有字輩的[3]。

而《紅樓夢(mèng)》中出身于大家族的女性大多是有字輩的。

《紅樓夢(mèng)》女性名字可分為三種情況。一種情況是女性和男性一樣，使用相同的字輩，例如賈府的賈赦、賈政、賈敏（林黛玉的母親），不只是賈府，甄家也有這樣的風(fēng)俗?！都t樓夢(mèng)》第三回就這么一段話(huà)“雨村道：‘更妙在甄府的風(fēng)俗，女兒之名亦皆從男子之名命字，不似別家另外用這些春、紅、香、玉等艷字的。何得賈府亦樂(lè)此俗套？子興道：‘不然。只因現(xiàn)今大小姐是正月初一所生，故名元春，余者方從了春字。上一輩的，卻也是從弟兄而來(lái)的?，F(xiàn)有對(duì)證：如今你貴東家林公之夫人，即榮府中赦、政二公之胞妹，在家時(shí)名喚賈敏。”[4]《紅樓夢(mèng)》除了賈家、甄家有“女兒之名亦皆從男子之名命字”的習(xí)慣，秦氏（賈蓉的媳婦）家也有這樣習(xí)慣，秦氏小名可卿，其弟弟秦鐘字鯨卿，秦可卿、秦鯨卿，都用了“卿”字作字輩字。

第二種情況是女性有女性的字輩，男性有女性的字輩。例如，賈元春、賈迎春是賈寶玉的姐姐，賈探春、賈惜春是賈寶玉的妹妹。也就是說(shuō)，賈府玉字輩的男性和春字輩的女性是同一輩分的，而這一輩的男性和女性用的字輩不同。類(lèi)似情況還存在于薛家，薛蟠、薛寶釵、薛蝌、薛寶琴是堂兄弟姐妹，薛蟠、薛蝌是男性，用偏旁蟲(chóng)字旁作字輩;薛寶釵、薛寶琴是女性，用“寶”字作字輩字。

第三種情況是女性沒(méi)有字輩，如喜鸞和四姐兒?！都t樓夢(mèng)》第七十一回，賈母過(guò)八十大壽，賈府合族長(zhǎng)幼大小共湊家宴，眾族中人到齊坐席，“因賈 之母也帶了女兒喜鸞，賈瓊之母也帶了女兒四姐兒，還有幾房的孫女兒”[5]。由賈 和賈瓊都是玉字輩的可推知喜鸞和四姐兒是同一輩分，是堂姊妹，都是賈母的堂孫女兒。賈 和賈瓊作為男性，雖然是賈家的旁支，名字也是嚴(yán)格按照字輩取的。喜鸞對(duì)于四姐兒，賈 對(duì)于賈瓊，在血緣上是一樣遠(yuǎn)的。賈 和賈瓊共了斜玉旁作字輩，看名字就知道是本家兄弟;作為女性的喜鸞和四姐兒卻沒(méi)有相同的字輩。

由這三種情況可知，女性的字輩具有很大的隨意性，女性取名不如男性取名那么嚴(yán)格。對(duì)于女性，字輩是有用的也有不用的。即使和男性用同樣的字輩也是附屬于男性的字輩，叫“女兒之名亦皆從男子之名命字”，而不是說(shuō)“男子之名亦皆從女兒之名”。女性用單獨(dú)字輩時(shí)，所取的字輩字也是隨意取的，如賈府三艷——賈迎春、賈探春、賈惜春所用的“春”字，“只因現(xiàn)今大小姐是正月初一所生，故名元春，余者方從了春字?！迸缘淖州吙呻S意改、可出生后再取;男性成員的字輩卻大多是幾十年乃至幾百年前祖先規(guī)定好的。歷史上流傳下來(lái)很多字輩排行詩(shī)，有五言的、七言的，但無(wú)一例外都是用于男性名字的。

三.字輩譜的泛化

同一家族里有輩分、排行，有字輩;同一師門(mén)里也有輩分、排行，也常常用到字輩。

王泉根指出，中國(guó)文化中的家族本位主義和由此產(chǎn)生的血緣秩序使中國(guó)文化帶有濃厚的“家”的色彩，這種“家”的觀念，不但存在于同宗血親之間，而且還存在于因因緣（職業(yè)關(guān)系）、神緣（宗教信仰）等關(guān)系而在同一系統(tǒng)、同一環(huán)境生存的人們之間。字輩譜本是用來(lái)表明家族血緣秩序的，后來(lái)卻被推而廣之，成為表明文化系統(tǒng)、宗教系統(tǒng)等社會(huì)關(guān)系的一種方式。戲劇界的同輩藝名與宗教界的法號(hào)道號(hào)，是一種“家”的觀念的放大與衍射，也是字輩譜的泛化[6]。

說(shuō)到戲劇界的同輩藝名，《紅樓夢(mèng)》有十二女伶，芳官、豆官、蕊官、艾官等，“官”字可算作她們的字輩。宗教界的法號(hào)道號(hào)也講字輩，《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)水月庵，第十五回鳳姐、寶玉等人來(lái)到水月庵，“凈虛帶領(lǐng)智善、智能兩個(gè)徒弟出來(lái)迎接”[7]。智善、智能都是“智”字輩的。

四.字輩反映的傳統(tǒng)社會(huì)

字輩反映社會(huì)階層，《紅樓夢(mèng)》中，字輩是用于大家族的，仆人丫鬟沒(méi)有字輩。仆人丫鬟的取名權(quán)在主子手里。例如襲人的名字是賈寶玉改的（襲人原名珍珠），香菱的名字是薛寶釵取的（后來(lái)被夏金桂改為秋菱）。很多丫鬟因自幼被賣(mài)給大戶(hù)人家的，連自己原來(lái)姓什么都不記得，例如平兒、香菱。這些社會(huì)底層的人，沒(méi)有父母取的名字，甚至沒(méi)有姓，自然沒(méi)有字輩了，除非因?qū)W習(xí)戲劇或宗教有了同一師門(mén)的字輩?？匆粦?hù)人家是否講字輩，可知其是否屬于大家族。賈府有一些窮的本家，如賈璜家、賈蕓家等。這些人家即使窮困，也屬于賈族，是有一定身份的階層。

字輩反映“家”文化、宗族文化。字輩規(guī)范了族人取名，使族人名字具有統(tǒng)一、整齊的特點(diǎn)[8]。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“甫一問(wèn)名，即知尊卑，別親疏也”[9]。“別親疏”反映了傳統(tǒng)社會(huì)的人重家族之情，兩個(gè)血緣上很遠(yuǎn)的本家兄弟，即使素未謀面，由名字也能產(chǎn)生親切感和家族認(rèn)同感。由字輩“知尊卑”反映傳統(tǒng)社會(huì)的家（或宗族）講等級(jí)，字輩方便人們?cè)诖蠹彝ブ蟹智遢叿值燃?jí)，如《紅樓夢(mèng)》賈府是個(gè)大族，各房各支都有子孫，人物關(guān)系極其復(fù)雜。有了字輩就能判斷一個(gè)人甚至一群人在大家族中的輩分，這樣兄弟叔侄就不會(huì)弄錯(cuò)了。

值得一提的是傳統(tǒng)社會(huì)判斷尊卑的依據(jù)。中國(guó)人講究長(zhǎng)幼尊卑，長(zhǎng)幼不僅是年齡上的長(zhǎng)幼，更是輩分上的長(zhǎng)幼。當(dāng)輩分相同時(shí)，以年齡決定尊卑;當(dāng)輩分不同時(shí)，以輩分決定尊卑?！都t樓夢(mèng)》第二十四回，賈蕓比寶玉大四五歲，卻畢恭畢敬地向?qū)氂裾?qǐng)安，甚至想認(rèn)“寶叔”做父親，說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)的，‘搖車(chē)?yán)锏臓敔敚艄諆旱膶O孫。雖然歲數(shù)大，山高遮不過(guò)太陽(yáng)。只從我父親沒(méi)了，這幾年也無(wú)人照管教導(dǎo)。如若寶叔不嫌侄兒愚笨，認(rèn)作兒子，就是我的造化了。”[10]山高遮不過(guò)太陽(yáng)，這里的山指年齡，太陽(yáng)指輩分。

字輩還反映了傳統(tǒng)社會(huì)的父權(quán)文化，反映了男尊女卑，這從女性的字輩就可看出。

字輩的千年傳承植根于傳統(tǒng)社會(huì)。如今字輩在全國(guó)也仍得到不同程度的保留，但社會(huì)的不斷變化發(fā)展，對(duì)字輩產(chǎn)生了很大沖擊。首先，人們對(duì)家族觀念漸漸淡漠，大家族也大都不復(fù)存在;其次，因計(jì)劃生育政策，很多家庭只有一個(gè)孩子，長(zhǎng)此下去也沒(méi)有使用字輩的必要性和可能性;再者，女性的地位在不斷提高，字輩體現(xiàn)的男女不平等容易讓人產(chǎn)生抵觸心理;此外，漢字簡(jiǎn)化了，很多字的偏旁變了，如“蘭”字，這就對(duì)用偏旁作字輩造成了一定的困難。字輩若要傳承下去，也需要與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭茂燦.試論字輩在村莊里的特點(diǎn)和功能[J].社會(huì)，2004，05：57-59+45.

[2][8][9]葉自明.話(huà)說(shuō)族譜字輩[J].四川檔案，2006，03：40-41.

[3]歐陽(yáng)宗書(shū).字輩——中國(guó)古代宗法制社會(huì)的一種禮制[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1989，04：80-84.

[4][5][7][10]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1974.

[6]王泉根.中國(guó)民間的字輩譜[J].民俗研究，1993，04：26-31+101.

（作者介紹：張幸，華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)2011級(jí)本科生）