仇定榮

古典詩詞，凝練典雅，字字匠心，句句傳情。統(tǒng)編版語文教材，對之情有獨鐘，不僅篇目飆升，數(shù)量倍增，更是探本溯源，將其作為涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，精心呵護著，時刻侍弄著。既然古詩詞是如此重要，那么我們在教學(xué)過程中，又該如何彰顯其獨特魅力呢？在此，筆者就以江蘇三家鄉(xiāng)村骨干教師培育站（常州、無錫、泰州）的同題異構(gòu)課《飲酒》（其五）與《春望》兩首古詩詞組合教學(xué)為例，探索并梳理出古詩詞教學(xué)的幾個著眼點和關(guān)鍵詞。

一、多元誦讀，傳情達意

誦讀是一種眼、口、耳、腦并用的綜合性閱讀活動，是課文學(xué)習(xí)中從字、詞到段、篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。而古詩詞教學(xué)尤其要從誦讀入手。君不聞“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“讀書百遍，其義自見”這些家喻戶曉的哲理名句嗎？事實也正是如此，古典詩詞從最早的口口傳唱，到如今的反復(fù)吟誦，誦讀是理解古詩詞的“敲門磚”和“試金石”。只有重視誦讀，才能豐富語言積累，提高感悟能力，提升審美情趣，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

1.夯實停連重音?！皬埑谟卸取?，是對古詩詞誦讀的基本要求。要達成這一目標(biāo)，就必須在粗知甚至無知的狀態(tài)下，憑借自己的語感，把握好誦讀的節(jié)奏和詩詞的節(jié)律，選擇適合的語氣和語調(diào)組織誦讀教學(xué)：或句中停頓適度，或前后緊密連讀，或有意識地重讀……以彰顯其回環(huán)往復(fù)的韻律和諧之美。例如，在誦讀《春望》一詩時，宜采用“四三結(jié)構(gòu)”的節(jié)奏停頓，語調(diào)緩慢沉重，并對“破”“忘”“濺”“驚”“深”等字進行重讀，感悟杜詩那“沉郁頓挫”的風(fēng)格。在誦讀《飲酒》（其五）一詩之時，則應(yīng)對“無”“偏”“見”“忘”等字加以重讀，體悟詩人的淡泊與悠然之情。

2.創(chuàng)設(shè)誦讀情境。古典詩詞，不僅講究節(jié)奏美和畫面美，更著眼于情意美、意趣美和意境美。因此，在指導(dǎo)誦讀時，就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適宜的誦讀情境，透過“美”的外表而破譯其“美”的神韻，讀出古詩詞在特定語境和特殊背景中的“源代碼”。例如，在誦讀《春望》一詩時，不僅借助背景資料把握作者的情感密碼，還可以將其改編為散文詩，讓學(xué)生深情地誦讀著“在春天里遙望，望見一座什么樣的國都，望見一派什么樣的草木，又望見一叢什么樣的鮮花，望見一位什么樣的詩人……”這樣凄美的語句，從而真切形象地感受詩人的理想和現(xiàn)實的破滅之感。再如，在誦讀《飲酒》（其五）時，讓學(xué)生比較管弦樂伴奏和抒情小調(diào)伴奏之下的巨大差異，進而發(fā)現(xiàn)詩人遠離塵世后悠然自得、寄情山水的釋懷之情。

3.走進心靈深處。知人論世，方能悟透古詩詞，不只是指向理解詩作內(nèi)容，鑒賞品位作品，同樣適用于有感情的誦讀，唯有清楚了作者生平、經(jīng)歷、思想變化和創(chuàng)作背景，才能真正觸摸到作者靈魂深處的脈搏，方能將誦讀的抑揚頓挫和高低起伏掌控得恰到好處，進而用誦讀這一形式塑造形象，表情達意。陶淵明是“不愿為五斗米折腰”之人，棄官歸隱在酒后即興而作《飲酒》，借此表達對世事人生的感慨。在誦讀過程中，語氣語調(diào)就必須樸實自然，舒緩悠然，才能傳遞出詩人的豁達和淡然，這樣，詩詞也就更加“豐滿有余”，飽蘸真情真意。

二、探秘詩眼，漸入佳境

詩眼，是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強的關(guān)鍵詞句。當(dāng)詩詞的大門被詩眼這把鑰匙打開后，那么即使是紛繁蕪雜的世界也會變得清晰明了。就這兩首詩而言，尋找到詩眼“望”和“見”，就能絲絲入扣，漸入佳境，穿透詩作，抵達詩人的靈魂深處。

1.扣題眼，罩全篇。《春望》以“望”開篇，包含“眺望”和“盼望”。“眺望”之時，分析前兩聯(lián)，將景與人緊密結(jié)合，由景到人，再寄情于景。“盼望”之中，解讀后兩聯(lián)，由景到人，深入分析詩人為何所盼，所盼何事。這樣，學(xué)生能自然而然地理解詩人心系天下的憂國憂民之情，就能讀出詩人字里行間所祈盼的太平盛世之意。由“望”出發(fā)，再到“望”字落腳，乃詩眼的“神乎其技”之處。

2.覓文眼，顯主旨。蘇軾曾這樣評價陶淵明的《飲酒》：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！边@就是詩眼“見”的“魔力”，似乎是不經(jīng)意地一瞥，但正因詩人心境悠然，“見”字也就更能彰顯主旨，從而成為“詩眼”。在教學(xué)之時，從“愿見”和“不愿見”處著手，將愿見的田園生活和不愿見到官場世俗進行對比，就能深刻理解詩人的心境和本詩的主旨：這個“見”字，就是淡泊的情懷，釋然的胸襟;若借用林語堂的說法，就是“一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生”。

3.抓本質(zhì)，意蘊深。在探秘詩眼的過程中，最終是“百川東流歸滄?！?，集中聚焦到一個核心問題之上：“我們到底望（見）了一位怎樣的詩人？”此時此刻，不管是老淚縱橫、滿頭白發(fā)，且憂國憂民、思親情切的杜甫，亦或是超凡脫俗、悠然自得，且厭棄世俗、熱愛田園的陶淵明，都在詩眼的“帶領(lǐng)”和“統(tǒng)整”下，將學(xué)生的心湖掀起了波浪洶涌：字字成為情，句句成為意，杜甫的憂國憂民、陶淵明的豁達脫俗，也就內(nèi)化為學(xué)生“情深意長”。

三、品賞“煉字”，體悟詩情

“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”這幾組詩句，不僅形象地描繪了煉字的艱辛和用心，也道出了煉字的真諦和價值。自然，古詩詞中的這些極具匠心的字詞，也必然成為教學(xué)的關(guān)注點和錘煉點。

1.替代。就是用相關(guān)聯(lián)的字詞替換掉詩作中的關(guān)鍵字詞，通過比較兩者的差異，從而品讀出關(guān)鍵字詞的魅力。例如，將《春望》中的“濺”字改為“流”字，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)：“流”字沒有“濺”字讓人感覺淚水流量之大，悲傷之深，也不能體現(xiàn)詩人老淚縱橫，情不自已之感。將“驚”字替換為“動”字，學(xué)生就會在品讀中發(fā)現(xiàn)：“驚”字更能體現(xiàn)百姓深受戰(zhàn)亂之苦，如驚弓之鳥的恐懼，同時也傳遞了詩人對別離的害怕與內(nèi)心的悲傷之情。

2.互換。就是選擇同音或形似字更換詩作中的關(guān)鍵字詞，并通過揣摩和評析發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字詞的妙處。例如，將《春望》中的“深”字互換為用“盛”，這樣做，雖然讀音相似，粗粗地看似乎也說得過去，但只要用心咀嚼就會發(fā)現(xiàn)，“深”字更形象地表現(xiàn)出草木肆意瘋長、無人問津的荒蕪之勢，與詩意完全吻合;而“盛”字，既與當(dāng)時的事實不符，也與詩人所見之景的心境不符。再如，將《飲酒》中的學(xué)生經(jīng)常寫錯的“辨”與“辯”進行比較，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，詩人定是不愿多與追名逐利之人費口舌，真者自然存，存者且會真，生活，本就應(yīng)該不思不量，此中真意也就無須辨別，只可意會。

3.添加。就是圍繞關(guān)鍵字詞作拓展性、探究性的發(fā)問，從而將學(xué)生的思維引向深入，從而發(fā)現(xiàn)其中的與眾不同之處。例如，《春望》中的“破”字值得深究，就可以“大做文章”。教學(xué)時，以“‘破的是什么”一問為引子，帶出詩詞背景，發(fā)現(xiàn)“破”的豐富內(nèi)涵：一個“破”字，有詩人所見之景后，心碎滿地之“破”;有殘垣斷壁的國都，荒蕪破敗;更有富足美好生活轉(zhuǎn)瞬破滅，深層次的詩人理想破滅之意……

四、捕捉意象，以言詩志

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在鑒賞古詩詞時，如能捕捉到了作者用心構(gòu)建的意象，能充分揚起詩詞審美鑒賞的風(fēng)帆，觸類旁通地將詩意抵達學(xué)生心靈的港灣。

1.憑意象識圖景。有了意象，就有了畫面感;有了畫面感，作者的情思和精神寄托就會時不時地露出“端倪”。這樣，不管是《春望》中的“烽火、國破、花（濺淚），鳥（驚心）”，還是《飲酒》中的“車馬、菊花、南山”，就會逐漸地將歷史畫面重現(xiàn)于眼前;而有了眼前活生生的畫面，難解的詩意立刻變得明朗起來。例如，在鑒賞《飲酒》的意象“南山”時，讓學(xué)生想象，描寫這個意象，寫出其悠然之感。而當(dāng)學(xué)生將這幅畫面感極強的文字（屋前的籬笆下種滿了滿地的菊花，遙望南山的幽靜邊采著菊，一派悠閑自得，山里的霧氣在夕陽西下的時候最好，林中的飛鳥也在薄薄的霧氣中各自飛回巢中）呈現(xiàn)出來之時，收獲的就不只是一段優(yōu)美的文字，更是對作者內(nèi)在情感和志趣愛好的深度把握。

2.抓意象析手法。寓情于景、情景交融、聯(lián)想想象、虛實相生、烘托渲染……這些都是古詩詞中常見的表現(xiàn)手法。意象的分析，自然需要對之著力關(guān)注，因為有了這些表現(xiàn)手法的運用，意象的內(nèi)涵也就豐富起來;反過來，因為意象，又讓這些表現(xiàn)手法變得靈動起來。例如，《春望》中的意象“花（濺淚）、鳥（驚心）”就極為典型?；o情而有淚，鳥無恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情：這與春天原本之景迥然不同，就自然地讓讀者引發(fā)聯(lián)想，生發(fā)疑惑，這是為什么？于是再回首到“國破山河在”，關(guān)聯(lián)到“烽火連三月”等，對其內(nèi)涵和手法的理解就水到渠成：詩人感于戰(zhàn)敗的時局，看到花開而淚落潸然;詩人內(nèi)心惆悵怨恨，聽到鳥鳴而心驚膽戰(zhàn)。人內(nèi)心痛苦，遇到樂景，反而引發(fā)更多的痛苦……在這里，詩作通過景物描寫，借景生情，移情于物，形象地表現(xiàn)了詩人憂傷國事、思念家人的深沉感情。

3.借意象悟感情。詩人的情感天生敏銳，故而觸之于懷，發(fā)而為詩，以獨特的人生經(jīng)驗和藝術(shù)表現(xiàn)形式，道出常人所不能言的別樣思緒。他們或直抒胸臆，或寄情于景，或托物言志，或借題發(fā)揮……但不管是以何種方式有感而發(fā)，但始終繞不過“意象”這一“坎”，因此，鑒賞古詩詞，把握詩人心靈深處的情感密碼，必須也必然會緊扣“意象”，觸摸作品中最為隱秘的情感脈搏，從而讓古典詩詞的空間隔離感、時間距離感、心理距離感都蕩然無存。像杜甫之《春望》、陶淵明之《飲酒》（其五），其中的意象，無不形象地彰顯著詩人的內(nèi)在情感，承載著作品的無限情思。

席慕蓉曾經(jīng)說道：“所謂詩教，就是要把這一種珍貴與淡泊的特性在潛移默化之中，根植到下一代的心里去?！币浴洞和泛汀讹嬀啤窞槔劰旁娫~賞析教學(xué)，雖無法窮盡古詩詞賞讀教學(xué)之全貌，但“拋磚引玉”之功效必有之。

編輯/李? ? 莉