傅洋

摘 要：文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。從國家的宏觀文化建設(shè)角度到中觀社會的文化傳播層面，中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式不斷創(chuàng)新，文化自信日益回歸。但在中小學(xué)生價值觀中仍存在“文化混淆”“文化割裂”“文化稀釋”等問題。文章從教師視角剖析了這些問題產(chǎn)生的原因，并從學(xué)校課程改革、課堂轉(zhuǎn)型的實踐中，提出以課程統(tǒng)整為抓手喚醒文化自覺，以地理課堂為陣地加強學(xué)生對文化的詮釋與表達(dá)，從而達(dá)到新時代中學(xué)生“文化自信”再出發(fā)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：課程統(tǒng)整;文化自信;區(qū)域地理教學(xué)

一、立德樹人教育中，堅定文化自信的必要性

文化是人們基于所在地的自然條件，運用廣泛的知識進(jìn)行活學(xué)活用的創(chuàng)造，它存在于一個區(qū)域人類的衣、食、住、行、文、物等各方面生活要素形態(tài)之中，不同地域有不同的文化。遼闊的中華大地，孕育和留存著燦爛而寶貴的文化財富：四大發(fā)明、長城、漢字、詩詞歌賦、各地風(fēng)俗、特產(chǎn)等，這些中華五千年的文化寶藏在世界文化之林中舉足輕重，是我們堅定文化自信的源泉。中國現(xiàn)行以考試為目標(biāo)的分科教育體系中，有關(guān)“文化”內(nèi)容的教學(xué)主陣地在語文、歷史、英語、藝術(shù)、勞技這些國家、地方課程，“文化價值”的學(xué)習(xí)主要存在于“道德與法治”課以及各類校本德育課程實踐中，并多以傳播講授傳統(tǒng)文化的形式體現(xiàn)。中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往會形成“文化即傳統(tǒng)”的概念混淆。偏重于數(shù)、理、化的學(xué)習(xí)更多以分?jǐn)?shù)考核科學(xué)知識的習(xí)得和現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)的提升，教師在日常教學(xué)過程中鮮少或基本沒有對“文化”進(jìn)行滲透。這樣的分科教育設(shè)置，使得中學(xué)階段的學(xué)生盲目追求分?jǐn)?shù)的同時，忽視了科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一，從而產(chǎn)生了“科學(xué)≠文化”這一文化關(guān)聯(lián)割裂問題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。一個國家綜合國力的強弱，除了經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬核”實力外，還應(yīng)有文化軟實力。習(xí)主席提出：提高國家文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。為了大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)，提升文化軟實力，國家層面制定了一系列文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，推動文化事業(yè)發(fā)展，繁榮社會主義文化市場。社會媒體層面也推出了如“中國詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”“我在故宮修文物”等青少年喜聞樂見的綜藝節(jié)目，通過推陳出新的形式，激發(fā)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，以期實現(xiàn)文化喚醒、激發(fā)文化自信。但在基礎(chǔ)教育層面，如何打通最后一里路，從學(xué)校課堂角度去打破“傳統(tǒng)無用論”“鄉(xiāng)土落后說”這樣的認(rèn)識偏差，提升學(xué)生的文化自信，是教育工作者需要實踐和研究的重要內(nèi)容。

二、課程統(tǒng)整視角下，有效教學(xué)喚醒文化自覺

為了破解“文化混淆、文化割裂、文化稀釋”等問題，剖析這些偏差產(chǎn)生的根源，從中國文化體系中的“道法自然，和而不同，日新月異，天下大同”中可意識到，通過一定的課程設(shè)置打破分科教學(xué)的局限性，在教學(xué)過程中實施統(tǒng)整教學(xué)，從深度學(xué)習(xí)的角度來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，滲透文化與學(xué)科的關(guān)聯(lián)性，可以有效打破“文化即傳統(tǒng)”“科學(xué)≠文化”的文化混淆及文化割裂現(xiàn)象。“課程是塑造學(xué)生心智模式的重要工具，有什么樣的課程，就會有什么樣的思維和行為方式[1]?！蔽覀冞M(jìn)行的課程統(tǒng)整包括知識的統(tǒng)整、經(jīng)驗的統(tǒng)整和社會的統(tǒng)整三個方面。它不僅是一種技術(shù)，更是一種思維方式和認(rèn)識方式，要求我們用聯(lián)系的、整體的眼光看待學(xué)校的課程開發(fā)與建設(shè)。在課程統(tǒng)整中，應(yīng)根據(jù)學(xué)科差異，以文化鏈接為目標(biāo)，找準(zhǔn)著力點，注重滲透，激發(fā)文化自覺。

1.人文、實踐科目重表達(dá)

在偏重文化知識和技能的科目中，要求教師在學(xué)科指南中加強文化理解和文化表達(dá)力的培養(yǎng)。在英語學(xué)科中以語言文化喚起文化自覺。在聽說讀寫之余，從閱讀中激發(fā)國際理解，以語言為工具滲透本土文化意識的表達(dá)。我們進(jìn)行了“普通話、英語、蘇州話”的三話比賽，以本土文化為故事背景，用英語、吳方言來演繹，傳承歷史和語言文化。在勞技課的篆刻學(xué)習(xí)中，以技能習(xí)得喚起文化自覺。我們要求教師在備課中滲透古代碑刻技藝文化的學(xué)習(xí)，通過與蘇州碑刻博物館的館校聯(lián)動，去認(rèn)識世界最早的石刻城市地圖“平江圖”。讓學(xué)生在博物館專家的帶領(lǐng)下，領(lǐng)略“天文圖、歷史圖”，了解古代文化與科學(xué)歷史的融合。學(xué)生在參觀“禁止染坊排水及禁止開山”的碑文后，對自古傳承至今的環(huán)保理念贊不絕口，對中國傳統(tǒng)文化“天地人”的認(rèn)識和理解更豐厚，由內(nèi)而外建立了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。課程統(tǒng)整視域下的文化滲透和表達(dá)，使學(xué)生摒棄了“文化即傳統(tǒng)”的觀念，明晰了對文化本體以及多元文化和文化差異的認(rèn)知態(tài)度，了解、認(rèn)識、理解和尊重文化差異，堅定了文化自信。

2.科學(xué)、技術(shù)科目重詮釋

在偏重科學(xué)性的學(xué)科中，要求教師加強文化鏈接和文化詮釋力的培養(yǎng)，建立“知識—應(yīng)用—詮釋”的深度學(xué)習(xí)路徑（表1）。通過知識的運用，從現(xiàn)代科學(xué)的角度詮釋古代文明，以文化助力學(xué)生自身素養(yǎng)的成長，從而激發(fā)文化自覺。

課程統(tǒng)整視域下的文化鏈接和詮釋，使學(xué)生在融會貫通的知識中認(rèn)識到科學(xué)中孕育著文化的內(nèi)核，文化中包含著科技的進(jìn)步。文化混淆和文化割裂問題得以解決，學(xué)生樹立了以科技進(jìn)步促進(jìn)文化進(jìn)步的觀念，文化軟實力的理念深入內(nèi)心，對傳統(tǒng)的新認(rèn)識堅定了文化自信。

三、區(qū)域地理教學(xué)中，深度學(xué)習(xí)強調(diào)文化詮釋與表達(dá)

地理學(xué)科作為一門綜合性學(xué)科，兼具科學(xué)和人文雙重屬性，作為知識的傳播者，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點，有更多的文化擔(dān)當(dāng)。在課程統(tǒng)整視域下，對初中地理學(xué)科進(jìn)行了知識圖譜（圖1）的編制。縱觀四冊課本，可以發(fā)現(xiàn)初中地理課堂中單列文化的部分只有七年級上冊“發(fā)展與合作”“聚落”兩個章節(jié)。其他文化地理部分的內(nèi)容，多分布在七年級和八年級下冊區(qū)域地理中，且篇幅較少。這導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中，往往會將時間安排到有一定難度的自然地理部分，文化傳遞的內(nèi)容只局限在導(dǎo)入，由于課時關(guān)系，有時略講甚至不講。鑒于教材編制的特點以及課時分工，初中地理更多呈現(xiàn)出偏科學(xué)的理科特質(zhì)，教師在求學(xué)及教學(xué)過程中也更多將自身定位于理科教師的角度，忽略對文化的鉆研以及專業(yè)發(fā)展。其實，深究地理內(nèi)涵，從學(xué)科核心素養(yǎng)角度，地理學(xué)的中心“人地協(xié)調(diào)”就是中國傳統(tǒng)文化的根基，因此，在教學(xué)中，教師更應(yīng)不斷提高自身文化修養(yǎng)，豐厚文化底蘊，深挖知識背后的人文內(nèi)涵，做好文化鏈接，促進(jìn)理解。把握地理學(xué)科特質(zhì)，在自然地理中滲透文化詮釋，在區(qū)域地理中增進(jìn)文化表達(dá)。

1.構(gòu)建學(xué)習(xí)支架，區(qū)分自然人文界限

為了明確綜合屬性，可在課堂教學(xué)中推進(jìn)思維支架教學(xué)，從教學(xué)板書入手，從最初的條目型板書，規(guī)范到支架型板書，以理科的四象限坐標(biāo)為分區(qū)，單列出：位置、范圍、自然、社會經(jīng)濟(jì)（人文）四個部分，創(chuàng)設(shè)“區(qū)域地理學(xué)習(xí)支架”（圖2）。教學(xué)環(huán)節(jié)強化人文意識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能構(gòu)建清晰的人地界線，概念上浮，建立地理文化觀。環(huán)節(jié)中設(shè)置“我的家鄉(xiāng)”，要求學(xué)生輔以學(xué)習(xí)支架對家鄉(xiāng)進(jìn)行介紹（圖3），自主建構(gòu)激發(fā)對區(qū)域地理文化的探索。

2.結(jié)合文化符號，詮釋區(qū)域地理知識

文化符號是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是一個區(qū)域獨特文化的抽象體現(xiàn)，它可以結(jié)合文字、物、圖等形式出現(xiàn)。在“農(nóng)業(yè)”一節(jié)中，教師以蘇州的陽澄湖大閘蟹為文化符號，設(shè)置了板書提綱，日常滲透文化符號概念。在“巴西”的教學(xué)中，教師運用足球圖形作為板書框架，建立文化鏈接。借助學(xué)生去黃土高原外出寫生的機會，教師組織了水土流失實地研究性學(xué)習(xí)。在日常文化符號教學(xué)的浸潤下，學(xué)生的展示環(huán)節(jié)意蘊深厚（圖4），對當(dāng)?shù)厮亮魇КF(xiàn)象的解說在原有科學(xué)報告的基礎(chǔ)上，從配色到配圖，以剪紙、黃土、歷史卷軸等文化符號，展示歷史、詮釋科學(xué)。結(jié)合文化表達(dá)的區(qū)域地理科學(xué)知識，讓學(xué)生的理解更豐滿、更具人文情懷。文化融匯下的科學(xué)詮釋，每個人都是文化傳播者，從身體力行到責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅定了文化自信。

3.創(chuàng)新表達(dá)載體，增進(jìn)區(qū)域文化輸出

歷史悠久的蘇州是吳文化的核心地帶，傳統(tǒng)文化精彩紛呈，吳歌、昆曲、評彈等吳語文化軟糯清新，古城、園林、盆景等文化遺跡韻味深厚。本土文化作為中華文化的一部分，其多樣性和豐富性為華夏文化的發(fā)展注入了新鮮活力，推動了我國文化事業(yè)的發(fā)展。但是由于外來人口大量遷入，新蘇州人和蘇州本土人并肩成長中，這些傳統(tǒng)吳地文化的傳承面臨著教育薄弱、傳播手段單一、與現(xiàn)代發(fā)展方式脫節(jié)等障礙，文化本土性大幅下降，吳文化稀釋嚴(yán)重，制約了蘇州本土文化的可持續(xù)發(fā)展。沒有本土文化根基的學(xué)生，缺乏文化靈魂，在文化交流上束手束腳。因此，只有創(chuàng)新本土文化的發(fā)展模式，才能促其可持續(xù)發(fā)展，樹立學(xué)生內(nèi)在的本土文化自信。

在課程統(tǒng)整理念下，課堂是融會貫通的，文化詮釋和文化表達(dá)的方式更應(yīng)是多元的。除了傳統(tǒng)意義上的文字和語言介紹，日常教學(xué)中，可增加多元立體化展示的要求。我們創(chuàng)新思維模式，將團(tuán)扇、絲綢、核雕等非遺形式引入學(xué)科教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在蘇式團(tuán)扇上繪制地圖、認(rèn)識核雕地動儀、分析蘇博特色文創(chuàng)中的地理味?？稍趦?nèi)容中創(chuàng)新，了解“平江圖”的前世今生，“蟹蟹你”文創(chuàng)課堂，用吳語誦讀“水八仙”的飲食文化，不斷拓展文化的角度，深度挖掘本土文化與學(xué)校教學(xué)的契合點，帶領(lǐng)學(xué)生感受本土文化的沉淀和精髓。另外，可借助AR、VR等新技術(shù)手段，大力推動本土文化的發(fā)展。

在七年級上冊的“地球運動”章節(jié)中，可開設(shè)“地球運動的文化表達(dá)”活動，讓學(xué)生用繪畫、團(tuán)扇、兒時“東南西北”折紙玩具的形式詮釋地理知識的同時，展現(xiàn)特色化的文化表達(dá)（圖5）。

在課程統(tǒng)整過程中，跨學(xué)科的教學(xué)思維可幫助學(xué)生鏈接文化，喚醒其文化意識;在深度學(xué)習(xí)的課堂中，促進(jìn)學(xué)生的文化理解，建立新文化。學(xué)校不僅是傳遞知識的場所，更是價值文化傳遞的載體，只有不斷創(chuàng)新教育理念和教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建符合新時代的文化，才能將其作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行。未來的學(xué)生才能引領(lǐng)新時代，才能生發(fā)出真正的文化自信！

參考文獻(xiàn)：

[1] 萬偉.課程的力量[M].上海：華東政法大學(xué)出版社，2017.