梁秀文+夏從亞

摘要：文化是對(duì)人類生活重大問題的根本把握，文化自信涵蓋文化內(nèi)容、文化解釋力、文化表達(dá)和文化傳播等方面。文化自信必須考慮文化中包含的各種因素以及它們之間的因果關(guān)系，中國特色社會(huì)主義文化包含豐富的文化內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂。通過培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)，促成文化交流，引領(lǐng)文化創(chuàng)新，凸顯文化解釋力，才能逐步增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信。

關(guān)鍵詞：文化；文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2016）11-0080-07

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信”是自“三大自信”之后，黨中央提出的又一重大論述，表明了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確、廣闊的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)，注重從中國特色社會(huì)主義的總體性這一內(nèi)在屬性來進(jìn)行文化建設(shè)，以文化意義的深刻呈現(xiàn)闡明了文化之于道路、制度、理論的深刻性、持久性和超越性。文化自信必須在深刻把握文化本質(zhì)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，處理好不同文化形式之間的因果關(guān)系，以文化繼承、轉(zhuǎn)化、借鑒、吸收、創(chuàng)新的方式和途徑，增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)文化自信。

一、文化自信的內(nèi)涵闡釋

文化是人之為人的內(nèi)在需求，是對(duì)人類生活重大問題的根本把握。廣義的文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是“人生活所依靠之一切”，“經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包”。①狹義的文化，即是“當(dāng)作觀念形態(tài)的文化”②，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、價(jià)值觀、道德、風(fēng)俗等?！拔幕孕牛且粋€(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！雹壑袊厣鐣?huì)主義文化以其實(shí)力、魅力、威力，以文化自信之姿鑄就個(gè)人安身立命之本、國家富強(qiáng)文明之翼和民族進(jìn)步復(fù)興之魂。

1.文化自信是基于文化內(nèi)容的自信

文化內(nèi)容的先進(jìn)性是文化自信賴以產(chǎn)生的根源。中國特色社會(huì)主義文化承繼了五千年來一直未中斷的傳統(tǒng)文化，文以載道，化成天下，將天地納入人的胸懷和思考維度，磅礴大氣又悲天憫人。中國特色社會(huì)主義文化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，將實(shí)踐的品格貫穿到底。在革命和戰(zhàn)爭年代，無數(shù)志士仁人，用生命和鮮血詮釋了愛國主義，民族精神凝結(jié)為鮮活的紅色文化。中華文化在囊括、包容民族文化和地域文化的基礎(chǔ)上，又積極、謙虛地向西方學(xué)習(xí)。在文化內(nèi)容的交互作用、醞釀過程中，經(jīng)過提煉、概括，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以產(chǎn)生。而文化自信的提出，標(biāo)志著中國人民的又一次文化覺醒，以文化自信引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義全面自信。簡言之，文化自信即是要以社會(huì)

主義核心價(jià)值觀彰顯文化本質(zhì)，以傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)文化映照，以民族文化、地域文化體現(xiàn)文化特色，以紅色文化凸顯民族精神，以科技文化引領(lǐng)求真風(fēng)尚，以他國文化豐富文化內(nèi)涵。

2.文化自信要透顯文化的現(xiàn)實(shí)解釋力

文化自信的前提是客觀、準(zhǔn)確、全面地把握文化內(nèi)容，運(yùn)用文化來闡釋和解答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題。文化自信不是文化自大，不是夸大文化的內(nèi)容和作用，過度闡釋，賦予文化本身不具有的內(nèi)容和價(jià)值。運(yùn)用文化來闡釋和解答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題，要體現(xiàn)出文化的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)透析深度、視野廣度和戰(zhàn)略高度。我們要避免出現(xiàn)兩種情形：一種情形是為了解決現(xiàn)實(shí)問題而預(yù)設(shè)答案，并將答案硬塞到文化當(dāng)中，這是“削足適履”的生搬硬套做法。此舉往往以文化自信的面目出現(xiàn)，貌似解決了現(xiàn)實(shí)問題，但因其在闡釋、解決問題時(shí)并不能切中肯綮，反而失去了闡釋的實(shí)力，也造成對(duì)文化本義的歪曲。另一種情形則是對(duì)文化內(nèi)容的把握不足，存在望文生義或以偏概全的做法，譬如對(duì)“形似”的概念不加分析，認(rèn)為其也“神似”，從表面或者一般意義上用通俗的理論來闡釋尖銳的問題，往往導(dǎo)致文化的內(nèi)力不足而無法做出強(qiáng)有力的說明，又導(dǎo)致人們對(duì)文化能否解決問題而失去信心。文化自信是要對(duì)文化建設(shè)有明確的發(fā)展方向，在文化模式上有自己的創(chuàng)見，給國人提供對(duì)人生、社會(huì)和國家的深刻的自覺的價(jià)值追求；能夠?yàn)樗麌?、民族提供文化?jīng)驗(yàn)，在普遍性文化意義上提供一種民族性、世界性兼具的價(jià)值觀念，確立中華文化在世界文化中的地位。

3.文化自信要準(zhǔn)確表達(dá)并大力傳播中國特色社會(huì)主義文化

在文化競爭和交流中，文化自信表現(xiàn)為積極爭奪文化話語權(quán)，在這場無硝煙的戰(zhàn)爭中，要對(duì)看似普遍的概念如“自由”“民主”等重新定義、厘定，正本清源，查漏補(bǔ)缺。要擁有很強(qiáng)的理論抽象和建構(gòu)的能力，以理論的客觀性、全面性、徹底性來闡釋西式自由、西式民主不等于自由、民主本身，其只是自由、民主的一種形式，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的自由、民主才是真正的自由與民主。同時(shí)，文化自信必須做好中國特色社會(huì)主義文化的對(duì)外傳播，利用各種學(xué)術(shù)交流平臺(tái)和機(jī)會(huì)，與世界學(xué)者對(duì)話、溝通。面對(duì)西方的無理指責(zé)時(shí)，我們能夠以中國特色社會(huì)主義文化“有理、有節(jié)、有據(jù)”地予以反擊；而面對(duì)客觀批評(píng)時(shí)，又能去除姓“資”姓“社”的困擾，拋卻西方強(qiáng)權(quán)政治的“有罪推定”，虛心接受，不護(hù)短，不“憤青”；面對(duì)西方的贊賞時(shí)，能夠區(qū)分是別有用心還是言為心聲，然后決定是保持警惕還是坦然接受。通過文化傳播和交流，贏得世界對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的理解和認(rèn)同，只有這樣，誤讀、誤解、貶低、毀損的聲音才會(huì)自絕于耳。

總之，文化自信要體現(xiàn)于百姓日常生活中，內(nèi)化于心、外化于行，個(gè)人既有行動(dòng)勇氣，又有道德?lián)?dāng)；社會(huì)充滿活力又和諧有序；國家興盛強(qiáng)大又圓融大氣。文化自信要求我們對(duì)世界的變化保持理性，以一種開闊的心胸，置本國發(fā)展于世界潮流之中，反思我們的生命動(dòng)力從哪里來，規(guī)劃我們的發(fā)展目的朝哪里去，至為關(guān)鍵的是確定貫穿其中、引領(lǐng)發(fā)展的核心價(jià)值觀是什么，這是一種基于歷史、立足現(xiàn)實(shí)、走向世界、放眼未來的關(guān)于文化戰(zhàn)略的整體考量。文化自信是對(duì)文化建設(shè)有明確的發(fā)展方向，在文化模式上有自己的創(chuàng)見，能夠給國人提供對(duì)人生、社會(huì)和國家的深刻的自覺的價(jià)值追求；能夠?yàn)樗麌?、民族提供文化?jīng)驗(yàn)，在普遍性文化意義上提供一種民族性、世界性兼具的價(jià)值觀念，確立中華文化在世界文化中的地位。

二、文化自信的本質(zhì)與靈魂：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一個(gè)正確的文化理念必須考慮文化中包含的各種因素以及它們之間的因果關(guān)系。④中國特色社會(huì)主義文化的矛盾系統(tǒng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于主要矛盾的地位，它決定著文化的質(zhì)的規(guī)定和方向，對(duì)其他矛盾具有引領(lǐng)和統(tǒng)帥作用?！耙粋€(gè)不屬于任何文明的、缺少一個(gè)文化核心的國家”，“不可能作為一個(gè)具有內(nèi)聚力的社會(huì)而長期存在”。⑤正是有了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國特色社會(huì)主義文化才能自成體系，才能與他國文化相區(qū)別，文化才具有了“精氣神兒”。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)

我們黨作為先進(jìn)文化的代表，在革命、建設(shè)和改革中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的主流文化，而主流文化的本質(zhì)即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于人類歷史發(fā)展規(guī)律及價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的歷史與邏輯的統(tǒng)一，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在文化層面的具體展現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義文化在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福過程中的自我建構(gòu)。核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義性質(zhì)的本質(zhì)要求，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)秩序得以維持的重要依托。核心價(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂，決定了文化立場、文化選擇和文化方向，文化自信從根本上表現(xiàn)為價(jià)值觀的自信。

“只有精神生活才是人的真正的本質(zhì)”⑥，價(jià)值觀成為人的本質(zhì)力量的核心，它以“應(yīng)不應(yīng)該”“值不值得”的方式，以一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)、優(yōu)先排序、行為方式的選擇、后果的預(yù)設(shè)等，從而對(duì)人的行為具有導(dǎo)向、規(guī)范或規(guī)避作用。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化自信，體現(xiàn)了“使先知覺后知，使先覺覺后覺”的文化自覺。成中英先生在《新覺醒時(shí)代——論中國文化之再創(chuàng)造》中，提到了人類在新時(shí)代的五大覺醒，其中包含“生命與文化發(fā)展上的覺醒”“社會(huì)與道德價(jià)值上的覺醒”⑦。時(shí)至今日，領(lǐng)悟這兩大覺醒的真諦，在于建立一種包容開放、凝神聚氣的先進(jìn)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化生命的延續(xù)推進(jìn)、生生不息、與時(shí)偕行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠賦予人們一種自覺自新的能力，提供一種思想自覺和價(jià)值標(biāo)尺，以一種客觀的歷史認(rèn)知，防止陷于歷史上傳統(tǒng)文化營造的內(nèi)向閉塞和傲慢偏見。社會(huì)主義核心價(jià)值觀又蘊(yùn)含著促進(jìn)文化自覺、自信、自強(qiáng)的精神動(dòng)力，能夠褒有文化生命之延續(xù)，賦予文化發(fā)展以動(dòng)力；同時(shí)匡正文化發(fā)展方向，賦予文化發(fā)展真、善、美兼?zhèn)涞膬r(jià)值追求。這對(duì)于文化發(fā)展抑或民族進(jìn)步都是持續(xù)、有益的推動(dòng)力量。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂

文化創(chuàng)造不能隨心所欲，傳統(tǒng)文化是從過去承繼下來的歷史條件?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”⑧，國人無形中受到熏陶漸染，以至于“日用而不知”。傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀是“根”與“魂”的關(guān)系?！八赜性?，而后不絕；木必有本，而后向榮”，傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了思想資源、精神要素，既是肥沃土壤，又是源頭活水。核心價(jià)值觀為承繼傳統(tǒng)文化開辟了路徑，拓寬了領(lǐng)域，提升了境界，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，指明了方向，提供了精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。

“仁，人之安宅也；義，人之正路也”，核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化“仁”“義”的時(shí)代再現(xiàn)，它以一種“精神還鄉(xiāng)”的方式，帶來心靈的撫慰與正能量的勃發(fā)，不是借助于宗教的自我麻痹，不是訴諸物質(zhì)的醉生夢死，也不是無所事事帶來的百無聊賴。毫無疑問，一個(gè)樹立了正確價(jià)值觀的人，并且這種價(jià)值觀又是國人飽含深情并經(jīng)過理性思考認(rèn)同的價(jià)值觀，必定是志存高遠(yuǎn)、奮發(fā)有為的人。個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系的總和，這種正能量帶來的衍射作用，對(duì)他人的輻射和社會(huì)的影響，必定是巨大的。它以一種力的平行四邊形的作用產(chǎn)生影響，個(gè)人即使前進(jìn)了一小步，整個(gè)社會(huì)也會(huì)前進(jìn)一大步。因此，在社會(huì)的主流價(jià)值觀和文化理念形成之后，社會(huì)成員會(huì)不斷矯正思想、觀念及行為，以符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求和道德規(guī)范，使傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠塑造并引領(lǐng)少數(shù)民族文化和地域文化

中華民族是一個(gè)多民族共同體，中華文化也是多元文化形態(tài)。分布在不同地域的民族文化，以漢族文化為主體，還包括回族文化、蒙古族文化、彝族文化、藏族文化、滿族文化、瑤族文化、苗族文化、土家族文化等。地域文化又包括齊魯文化、荊楚文化、中原文化、嶺南文化、三秦文化、吳越文化、巴蜀文化、燕趙文化、關(guān)東文化等。當(dāng)然地域文化和民族文化有交叉，都是勞動(dòng)人民在特定的地域內(nèi)，通過艱苦卓絕而又富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造出來的具有濃郁地方特色、反映地方風(fēng)土人情的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

核心價(jià)值觀與民族文化、地域文化是普通與特殊、本質(zhì)與表現(xiàn)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族文化、地域文化在價(jià)值追求、道德教化、文化功能等方面，均有契合之處。核心價(jià)值觀塑造、引領(lǐng)民族地區(qū)的文化發(fā)展，文化的大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間應(yīng)保持適當(dāng)?shù)膹埩?，要?jiān)持宏觀指導(dǎo)和微觀實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)出不同中有大同、多元中有統(tǒng)一的原則。以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將民族地區(qū)的文化元素，如地方風(fēng)貌、民間藝術(shù)、歷史遺跡、風(fēng)土人情、紅色景點(diǎn)等，結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)知水平、理解能力、文化需求、利益訴求、風(fēng)俗習(xí)慣、生活狀況等，采用靈活多樣的宣傳形式和當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷闹v解方式，如把普通話轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤秸Z言，把大道理寓于小故事中，將大英雄與平民榜樣相結(jié)合，不斷凝練出體現(xiàn)民族文化特色、接近當(dāng)?shù)厝嗣裥睦硇枨?、融入日常生活、具有旺盛生命力的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀通過抽象、剝離、提煉、轉(zhuǎn)化民族文化和地域文化中蘊(yùn)含的愛國情懷、民族精神以及豁達(dá)樂觀、誠信知禮、注重集體、樂善好施等品格，可使之成為中華民族的共同精神財(cái)富，這既繼承了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又成為推動(dòng)民族地區(qū)和諧發(fā)展與實(shí)現(xiàn)長治久安的精神力量。民族文化、地域文化的豐富和發(fā)展，是培育和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)形式、基礎(chǔ)資源，更是踐行核心價(jià)值觀的主體力量。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的進(jìn)一步提煉和踐行

“中華民族不僅以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。”⑨紅色文化中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、愛好和平、視死如歸、艱苦奮斗的偉大精神，崇高堅(jiān)定的理想信念，共產(chǎn)主義的道德情操，是民族精神在革命和建設(shè)時(shí)期的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義文化的重要組成部分。紅色文化經(jīng)過血與火的洗禮，具有穿越時(shí)空、直擊心靈的感染力和震撼力。紅色文化內(nèi)在地蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀的價(jià)值理念，本質(zhì)上即是核心價(jià)值觀的實(shí)踐。紅色文化蘊(yùn)含的人民立場、民生民權(quán)思想至今仍具有時(shí)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的價(jià)值理念，是對(duì)紅色文化的進(jìn)一步提煉和升華，本質(zhì)上即是對(duì)紅色文化的踐行。

我們要以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將紅色文化中蘊(yùn)含的人民立場、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌，通過言傳身教的家庭教育和以身作則的社會(huì)影響，推動(dòng)、發(fā)揮紅色文化觸動(dòng)心靈的價(jià)值再現(xiàn)。以核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，凝練紅色文化的特質(zhì)和精髓，打造紅色文化精品，提高紅色文化品位，創(chuàng)新紅色文化表現(xiàn)形式，拓寬紅色文化傳播途徑。要深入挖掘“究竟是怎么一回事，迫使中國人的革命精神發(fā)揚(yáng)起來，從斗爭中團(tuán)結(jié)起來”⑩。在培育和踐行核心價(jià)值觀的過程中，通過參觀紅色基地、觀看紅色演出、體驗(yàn)紅色生活、舉辦專題展覽、宣傳紅色精神等多種形式，以體驗(yàn)式、情景式、生活化的方式，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、內(nèi)化紅色文化精神，培育國人濃厚的愛國情感、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操，珍惜今天的幸福生活，投身到中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀為現(xiàn)代科技文化提供價(jià)值尺度

現(xiàn)代科技文化以追求真理為目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的把握。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科技文化散發(fā)出人文精神與科學(xué)精神的風(fēng)采，本質(zhì)上具有相通性?？萍脊ぷ髡咣`行核心價(jià)值觀，能夠以更加自覺和堅(jiān)定的態(tài)度運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、理論素養(yǎng)、思維方式和科學(xué)精神，在求真的基礎(chǔ)上以求善，因求善更加自覺地求真。

文化自信本質(zhì)上是主體精神力量和本質(zhì)力量的自信，通過主體的認(rèn)知、知識(shí)、價(jià)值三個(gè)方面表現(xiàn)出來。顯然核心價(jià)值觀不能為主體提供專業(yè)、具體的知識(shí)，大千世界的萬事萬物，日常生活中的繁雜瑣事，“生有涯知無涯”的現(xiàn)實(shí)也決定了主體不可能通過一己之力窮盡所有知識(shí)以解決問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)核心詞中，雖然沒有“科學(xué)”一詞，但卻蘊(yùn)含著科學(xué)精神，它提供了解決問題的科學(xué)的認(rèn)知角度和理性的價(jià)值觀念，而這較之于專業(yè)知識(shí)，從一定程度上講更為重要。核心價(jià)值觀明確了國家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值追求，既提供了目的性指向，也賦予了主體選擇判斷能力，并提供了動(dòng)力源泉，而注入了正確價(jià)值訴求的改造客觀世界的活動(dòng)，也必然改造了主觀世界，使認(rèn)知活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)更加自覺、自為。當(dāng)全社會(huì)以核心價(jià)值觀作為內(nèi)心信念和價(jià)值追求時(shí)，學(xué)習(xí)將成為一種生活方式，尊重、崇尚科學(xué)就會(huì)蔚然成風(fēng)。在良好的社會(huì)氛圍中，主體對(duì)生命意義的追求、對(duì)世界自覺能動(dòng)的把握，會(huì)更加明晰、從容。

6.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是借鑒他國文化而形成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

文化除了具有民族性、時(shí)代性，還具有世界性，具有超越本民族文化價(jià)值系統(tǒng)的通約性，從而對(duì)他國、民族的文化建設(shè)具有啟迪意義。全球化背景下的文化交鋒、思想碰撞、價(jià)值觀沖突迫使每個(gè)自覺的民族都要了解、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化?！皬目档?、馬克思到梁啟超、魯迅，都公開宣稱自己是世界公民或世界人。這些中外哲人安身立命的基點(diǎn)蘊(yùn)含著時(shí)代和歷史的大智慧。汲取先哲智慧有助于識(shí)別前進(jìn)路上的陷阱。”學(xué)習(xí)借鑒是自覺、自為民族的必然行為，警戒不足、自我反省也是應(yīng)有之義。人類文明是多元的，每個(gè)民族尤其是民族精神，都有自己的文化特質(zhì)。由于東西文化思維方式、價(jià)值觀念的不同，學(xué)習(xí)、借鑒西方文化必須處理好文化的民族性與世界性的關(guān)系，不能過于追求世界性而泯滅民族性。在吸收借鑒西方文化的過程中，關(guān)鍵在于保持社會(huì)主義文化的質(zhì)的穩(wěn)定性，這是底線和原則。核心價(jià)值觀是保持文化本質(zhì)、立場的“定海神針”，文化交流、交融中的沖突和摩擦是正常現(xiàn)象，但對(duì)那些帶有西方意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、輸出資本主義價(jià)值觀、危害國家安全、敗壞品德的思想、理論、文藝作品等，我們則要堅(jiān)決擯棄。人類文明的多元形態(tài)，如繁星在天，異彩紛呈，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，只有博采眾長，和而不同，核心價(jià)值觀才能“譬如北辰，居其所而眾星共之”，以價(jià)值觀自信促成民族文化自信。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化自信路徑探析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是理論維度和實(shí)踐品格的統(tǒng)一，是價(jià)值意識(shí)的理性表達(dá)，具有上升為信仰的潛質(zhì)。信仰是凝聚的旗幟，站在信仰的高度來理解和透視核心價(jià)值觀，就不難理解培育、踐行核心價(jià)值觀對(duì)于增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信的意義。

1.宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

我們要唱響主旋律，理直氣壯地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。”增強(qiáng)核心價(jià)值觀的吸引力，關(guān)鍵在于增強(qiáng)其說服力。停留于表面的蜻蜓點(diǎn)水式、不顧群眾思想實(shí)際的強(qiáng)制灌輸式，只能讓人敬而遠(yuǎn)之甚至厭惡反感。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，講清楚是基本要求，講透徹是根本目的，只有大家認(rèn)可了，信服了，覺得有道理，才會(huì)自覺遵守、踐行。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要體現(xiàn)在上、下、左、右、前、后、內(nèi)、外八個(gè)方面：上至國家大政方針、下至百姓日常生活要體現(xiàn)核心價(jià)值觀；激進(jìn)言論抑或保守觀點(diǎn)要用核心價(jià)值觀矯正、引領(lǐng)；立足傳統(tǒng)文化、把握未來文化走向要堅(jiān)持核心價(jià)值觀；內(nèi)政外交要始終不渝地貫徹、彰顯核心價(jià)值觀。通過書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)業(yè)、微信、微博等多種途徑進(jìn)行宣傳，社會(huì)大眾作為道德主體的自覺自為，國家作為責(zé)任主體的積極引導(dǎo)，二者相結(jié)合；市場話語和文化產(chǎn)業(yè)部門要巧妙配合，寓核心價(jià)值觀于文化產(chǎn)品中；理論工作者可以和文藝工作者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造精品；借鑒傳統(tǒng)文化如儒學(xué)的傳播方式，使社會(huì)大眾在渾然不覺中接受、篤信核心價(jià)值觀，將其內(nèi)化為道德主旨和行為準(zhǔn)則。

價(jià)值觀是“人各有志、各有所愛”的深層區(qū)分因素，價(jià)值觀認(rèn)同成為群體普遍化的規(guī)范之后，群體便會(huì)在主流文化中實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值訴求，在保持自身文化特殊性的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化的認(rèn)同。如果核心價(jià)值觀能夠成為國人“雖九死其猶未悔”的價(jià)值追求，作為信仰而存在，那么，在核心價(jià)值觀文化聚合功能的基礎(chǔ)上，文化自信也就自然而然地得以形成，核心價(jià)值觀凝氣聚魂的功能即源于此。

2.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)

整個(gè)人類要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要每個(gè)國家、民族營造一種健康、良性的文化環(huán)境，塑造一種深刻、豐富的文化理念，培育出具有偉大人格、崇高理想追求、健康價(jià)值觀念、世界精神品格的社會(huì)主體，在發(fā)展道路上，能夠高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，防患于未然，以一種良性循環(huán)、科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢，迎接挑戰(zhàn)，化解人類生存危機(jī)。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)在國內(nèi)引發(fā)了一些文化“物化”、文明失范現(xiàn)象，社會(huì)大眾在一定程度上存在精神空虛、心理焦慮等問題，缺失“詩意地棲息在大地上”的心靈歸屬。在一定范圍內(nèi)，核心價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀處于共生的狀態(tài)，非主流價(jià)值觀的“野蠻生長”，大有解構(gòu)、消解核心價(jià)值觀權(quán)威和合法性之勢。這就要求我們必須大力弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，并且使核心價(jià)值觀永遠(yuǎn)處于一種警醒的狀態(tài)，不斷關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以解決問題為契機(jī)和突破口，使自身永遠(yuǎn)保持一種奮進(jìn)的激情，能夠?yàn)楫?dāng)前制度和行為提供深度闡釋和理性說明。

“在與西方價(jià)值觀競爭中，西方價(jià)值觀占領(lǐng)了道義制高點(diǎn)和真理定義權(quán)，并以普世的名義宣判他者文化的非正當(dāng)性?！敝袊形凑莆赵捳Z規(guī)則的制定權(quán)和主動(dòng)權(quán)，某種程度而言，中國學(xué)者提出的觀點(diǎn)、理論，仿佛只有獲得西方學(xué)界的認(rèn)可，才具有了理直氣壯的自信。這實(shí)際上是一種文化不自信的表現(xiàn)。真正的文化自信，是中國也有權(quán)利、能力、魄力去界定西方。在文化競爭、挑戰(zhàn)中，通過弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，理性對(duì)待西方強(qiáng)力推行的、冠以“普世”名號(hào)的價(jià)值觀，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，西方價(jià)值觀并非“美顏神器”，存在著“橘枳不同”的問題。當(dāng)前，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造一種健康、良性的文化環(huán)境，塑造一種深刻、豐富的文化理念，培育出具有偉大人格、健康理念、世界品格的社會(huì)主體，在文化競爭與挑戰(zhàn)中，以價(jià)值觀自信整合、引領(lǐng)其他文化形式，進(jìn)而增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信。

3.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以促成文化交流

“每個(gè)國家、民族都在歷史的長河中，創(chuàng)造了可歌可泣的民族精神和時(shí)代文化。那些人性中共同的東西，以真善美打動(dòng)靈魂的東西，與我們身體的完整性和情感的脆弱性特別相關(guān)的倫理觀念”，是可以成為價(jià)值共識(shí)的。“如果不承認(rèn)在各民族文化中都具有普遍意義的因素，那就很可能走上文化的相對(duì)主義，認(rèn)為沒有什么真理（哪怕是相對(duì)意義的真理），只能是公說公有理、婆說婆有理。這樣一來，在不同文化間很難形成對(duì)話，很難對(duì)遇到的共同問題解決達(dá)成共識(shí)?！睂?duì)待他國、民族文化，要本著有利于培育核心價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)的原則，以“拿來主義”之態(tài)勢，既有理性精神、批判意識(shí)，又要有距離意識(shí)，不能因其新奇而理所當(dāng)然視為先進(jìn)。

核心價(jià)值觀作為一種理性的創(chuàng)見，在深度對(duì)話、批判汲取的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)西方國家建構(gòu)和傳播本國價(jià)值觀的戰(zhàn)略、機(jī)制和途徑，以及文化設(shè)計(jì)、發(fā)展目標(biāo)和創(chuàng)新計(jì)劃。學(xué)習(xí)、吸收他國文化要學(xué)精、內(nèi)化，花拳繡腿不行，亦步亦趨不行，邯鄲學(xué)步更不行。吸收借鑒不是單純的“物理嫁接”，而是要產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，作為養(yǎng)分促進(jìn)中國文化骨骼的發(fā)育、強(qiáng)大。在核心價(jià)值觀自我理解與覺解的基礎(chǔ)上，提升、豐富中國文化的主體性，既把中國文化帶到世界文化的水平面上，促使西方文化了解中國文化；也使中國文化以自身的世界眼光和深層次性，從文化發(fā)展的世界圖景中思考自身的文化發(fā)展與建設(shè)問題，為人類文化的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀以引領(lǐng)文化創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)，對(duì)核心價(jià)值觀的探討、研究并未終結(jié)，還需要在實(shí)踐中不斷概括、凝練、提升。構(gòu)建核心價(jià)值觀的過程就是文化創(chuàng)新的過程。文化創(chuàng)新需要做大量的工作，前提是對(duì)文化遺產(chǎn)做客觀的清理和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)，也就意味著思想清理和文化積累的雙重任務(wù)。以傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新為例，傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容是精華和糟粕雜糅在一起，涉及發(fā)揚(yáng)光大、辯證對(duì)待、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化還是完全摒棄的態(tài)度和做法。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容今天仍然具有借鑒價(jià)值和啟發(fā)意義，但其表現(xiàn)形式是封建宗法社會(huì)的產(chǎn)物，需要加以改造和轉(zhuǎn)化，賦予其體現(xiàn)核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵。如“二十四孝”中“埋兒奉母”一例，推崇孝道的精神固然需要傳承，但具體行為則要完全摒棄，同時(shí)，也要講清楚這種今天看起來“慘絕人道”的做法，是“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”的封建社會(huì)的必然產(chǎn)物。文化創(chuàng)新既要堅(jiān)持歷史唯物主義，將古人放在特定的時(shí)空背景下去理解，不苛責(zé)古人；同時(shí)，也要講清楚符合核心價(jià)值觀價(jià)值理念的做法，應(yīng)有所為有所不為。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，即是對(duì)那些公認(rèn)的優(yōu)秀文化成果、那些可以成為構(gòu)建核心價(jià)值觀思想來源的內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘、完善、補(bǔ)充，進(jìn)一步增強(qiáng)其時(shí)代吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。如“天人合一”觀念，我們既要和當(dāng)今的環(huán)境倫理、生態(tài)文明相聯(lián)結(jié)，還要注意不能賦予傳統(tǒng)文化本身所不具備的內(nèi)容，不能過度闡釋和美化。構(gòu)建核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化創(chuàng)新，可在諸種文化形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，分而后總，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)中華文化的再創(chuàng)造與大發(fā)展，借此實(shí)現(xiàn)文化自信。

5.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以凸顯文化解釋力

任何價(jià)值規(guī)范的建立都必須立足于生活和實(shí)踐，并非單靠抽象的認(rèn)定。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)，要在古今中西文化交流、交融、交鋒中，本著批判繼承、兼容并蓄的方針，做出理性選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融國家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)、取向、準(zhǔn)則于一體，所承載的價(jià)值理念通過中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、社會(huì)大眾的日常生活實(shí)踐而走入國人內(nèi)心深處。當(dāng)前在利益生成方式和權(quán)益分配機(jī)制上，還存在一定程度的公平、正義的缺失。在實(shí)踐中通過核心價(jià)值觀凸顯文化解釋力，關(guān)鍵在于營造一種能夠最大程度地滿足正當(dāng)利益訴求的社會(huì)環(huán)境和利益機(jī)制?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。要承認(rèn)個(gè)人、群體有自己的特殊利益，但作為國家、社會(huì)的一分子，還有著共同利益和根本利益，而這正是實(shí)現(xiàn)特殊利益的保障和條件。國家的強(qiáng)大、社會(huì)的富足，最終以每個(gè)人“自由而全面的發(fā)展”為落腳點(diǎn)。社會(huì)要免于分崩離析，社會(huì)行為要免于掣肘，應(yīng)通過踐行核心價(jià)值觀，使阻礙實(shí)現(xiàn)文化自信的觀念、因素逐步地、徹底地走出歷史舞臺(tái)。

“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”自黨的十八大以來，人們普遍感受到了培育和踐行核心價(jià)值觀帶來的風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境、健康向上的審美旨趣，更加注重道德觀念的培育和文化素質(zhì)的提升，社會(huì)上涌現(xiàn)出彰顯核心價(jià)值觀的城市精神、行業(yè)精神等。核心價(jià)值觀作為文化自信的本質(zhì)與靈魂，應(yīng)通過核心價(jià)值觀的實(shí)踐功效凸顯文化的現(xiàn)實(shí)解釋力，以此構(gòu)筑文化自信。這是一種“用事實(shí)說話”的路徑，比單純的一廂情愿式的說教更加入腦走心。

四、結(jié)語

概而論之，“從文化中我們可以讀出那種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命、對(duì)社會(huì)和對(duì)宇宙的深度思考”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要在“物化”世界建立精神家園，解決理想、信念、動(dòng)力、凝聚力等問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，揚(yáng)棄了中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，具有深厚的民族文化根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切關(guān)注并回應(yīng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大時(shí)代問題，通過尊重差異、包容多樣以整頓文化秩序，引領(lǐng)文化思潮，具有深刻的現(xiàn)實(shí)合理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收、借鑒其他國家、民族的優(yōu)秀文化成果，慎思明辨、為我所用，具有了不卑不亢的文化氣度。核心價(jià)值觀融歷史視域、時(shí)代精神、世界視野于一身，集民族性、時(shí)代性、世界性于一體，確立了文化理性精神，成為先進(jìn)文化的本質(zhì)和靈魂，價(jià)值觀自信成為文化自信的集中顯現(xiàn)。在時(shí)間的延續(xù)和空間的普遍交往中，核心價(jià)值觀內(nèi)聚國人、外塑形象，成為中國特色社會(huì)主義的文化印記，成為國家軟實(shí)力的文化名片，也鋪墊了增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信的康莊大道。

注釋

①梁漱溟：《中國文化要義》，上海人民出版社，2011年，第7頁。②⑨《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第663、623頁。③云杉：《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（中）》，《紅旗文稿》2010年第16期。④⑦成中英：《新覺醒時(shí)代——論中國文化之再創(chuàng)造》，中央編譯出版社，2014年，第40、5—9頁。⑤[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，新華出版社，2002年，第353頁。⑥《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002年，第319頁。⑧習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第170頁。⑩《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1484頁?！吨袊匀晦q證法研究會(huì)舉辦“科學(xué)精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題研討會(huì)》，《自然辯證法研究》2015年第3期。袁偉時(shí)：《文化與中國轉(zhuǎn)型》，浙江大學(xué)出版社，2012年，第248頁。習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。張濤甫：《再談核心價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播——兼論對(duì)西方文化產(chǎn)業(yè)的借鑒》，《東岳論叢》2012年第11期。徐向東：《道德哲學(xué)和實(shí)踐理性》，商務(wù)印書館，2006年，第445頁?！恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第286、134頁。王澤應(yīng)：《倫理精神自信是文化自信的核心和根本》，《道德與文明》2011年第5期。

責(zé)任編輯：采薇

Cultural Confidence and the Socialist Core Values

Liang XiuwenXia Congya

Abstract：Culture is a fundamental grasp of the major issues of human life. Cultural confidence covers cultural content， cultural interpretation， cultural expression and cultural communication and so on. Cultural confidence must be taken into consideration of various factors that are included in culture and causal relationship between them. Socialist culture contains rich cultural content. Socialist core values are the essence and soul of cultural confidence. By cultivating and practicing socialist core values to realize cultural identity， cope with cultural challenges， promote cultural exchanges， lead cultural innovation， highlight cultural explanatory power， we can enhance and realize cultural confidence.

Key words：culture； cultural confidence； socialist core values

中州學(xué)刊2016年第11期論實(shí)現(xiàn)中國特色文化強(qiáng)國之夢的三大基石2016年11月中 州 學(xué) 刊Nov.，2016