馬加名

(武漢理工大學(xué) 學(xué)生工作部，湖北 武漢 430070)

黨的十九大報(bào)告中指出，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。如今馬克思主義大眾化已成為學(xué)術(shù)界研究的時(shí)代課題。馬克思主義大眾化的重點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化而馬克思主義大眾化的重中之重則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想大眾化。如何推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化？如何推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心？回答好這一系列時(shí)代之問(wèn)，我們得向歷史尋求參考和借鑒。延安時(shí)期作為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義大眾化最為深入、成效最為卓越的重要階段，自然成為關(guān)鍵的參考系。

一、歷史溯源：延安時(shí)期馬克思主義大眾化的理論探微

(一)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的學(xué)理闡釋

概念的界定是一切研究的邏輯起點(diǎn)和學(xué)理基礎(chǔ)。對(duì)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)紫纫迩濉把影矔r(shí)期”與“馬克思主義大眾化”這兩個(gè)基本概念。在時(shí)間維度上，關(guān)于“延安時(shí)期”學(xué)界看法不盡一致，本文采用學(xué)術(shù)界較為集中認(rèn)同的界定，即“延安時(shí)期”指的是“從1935年中共中央和中央紅軍落腳西北革命根據(jù)地吳起鎮(zhèn)至1948年中共中央東渡黃河離開(kāi)陜北的13年”。在空間維度上，為了能深入研究，避免泛泛而論，筆者將其確定在中共中央及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量在陜甘寧革命根據(jù)地的活動(dòng)，以及這些活動(dòng)在國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)以及海外產(chǎn)生的諸多直接影響。

馬克思主義大眾化則包含“廣度”和“深度”兩個(gè)維度，具體包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是馬克思主義要大眾化，即把抽象的深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥睦碚?；二是馬克思主義要“化”大眾，即讓大眾接受馬克思主義，并自覺(jué)地用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐[1]。本文將對(duì)“馬克思主義大眾化”界定為：以馬克思主義中國(guó)化為前提，用通俗易懂的文字語(yǔ)言，把抽象的理論轉(zhuǎn)化為普羅大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器和工具，從而將人民大眾的情感、思想、意志和信仰聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

(二)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史方位

古人云：“辨方位而正則”，意為要根據(jù)歷史的方位來(lái)確定事物的去向。正確認(rèn)識(shí)黨的歷史方位，對(duì)于系統(tǒng)梳理延安時(shí)期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)啟示具有重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期提出、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的馬克思主義大眾化，是歷史發(fā)展的必然，但基于歷史唯物主義和實(shí)事求是的精神，共產(chǎn)國(guó)際后期發(fā)揮的積極影響是我們必須認(rèn)清的基本方位。一是共產(chǎn)國(guó)際在支持革命實(shí)踐中形成的以毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)力量，為馬克思主義大眾化提供了良好的理論環(huán)境；二是共產(chǎn)國(guó)際后期強(qiáng)調(diào)馬克思主義與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為馬克思主義大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨形成了穩(wěn)定成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體，也形成了中國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想。延安時(shí)期，受王明“左”傾教條主義的影響，共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義與三民主義缺乏理性思辨，中國(guó)共產(chǎn)黨急需馬克思主義普遍教育等等，都是我們研究延安時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史方位。

(三)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的價(jià)值意蘊(yùn)

從延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義大眾化的探索來(lái)看，無(wú)論是在理論方面還是在實(shí)踐方面都具有十分顯著的價(jià)值意蘊(yùn)。在理論上，延安時(shí)期我黨比較系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義大眾化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)、基本原則、實(shí)現(xiàn)路徑、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等系列問(wèn)題，構(gòu)建了馬克思主義大眾化的理論框架，引領(lǐng)并促進(jìn)了馬克思主義大眾化在中國(guó)的深入發(fā)展，從思想上武裝了全黨全國(guó)各族人民，馬克思主義成為奪取抗戰(zhàn)乃至解放戰(zhàn)爭(zhēng)全國(guó)勝利的巨大力量。在實(shí)踐上，中國(guó)共產(chǎn)黨掀起并推進(jìn)了馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程和中國(guó)革命事業(yè)的向前發(fā)展[2]。

二、內(nèi)在邏輯：延安時(shí)期馬克思主義理論與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想之關(guān)系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，同延安時(shí)期的馬克思主義一脈相承，二者都具有相似的時(shí)代使命、歷史任務(wù)和理論品質(zhì)。

(一)在理論譜系上一脈相承

理論研究的一個(gè)重要特征是不斷回到原點(diǎn)去追問(wèn)元問(wèn)題。十月革命架起了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的橋梁，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化核心要素之間的互動(dòng)，讓馬克思主義從掌握先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)展到掌握先進(jìn)群眾，從先進(jìn)知識(shí)分子的馬克思主義發(fā)展到先進(jìn)群眾的馬克思主義，使馬克思主義從一種新思想上升為中國(guó)革命的指導(dǎo)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)，是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南，其具有現(xiàn)實(shí)角度的時(shí)代性、發(fā)展視角的創(chuàng)新性，也具有其歷史維度的繼承性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義在理論譜系上具有一脈相承的關(guān)系。

(二)在目的性上高度契合

恩格斯認(rèn)為，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動(dòng)中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的[3]。延安時(shí)期馬克思主義作為建黨初期的行動(dòng)指南，目的在于奪取新民主主義勝利，讓人民大眾安居樂(lè)業(yè)，根本出發(fā)點(diǎn)在于為人民大眾謀福利。正如毛澤東所言，“我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的功利主義者，我們是以占全國(guó)人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”[4]。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，致力于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最突出的理論品格。這一思想具有濃厚的人民性，它以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代如何增進(jìn)人民福祉和促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值指針，回應(yīng)著人民的新期待。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想寫(xiě)入黨章，作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨謀事創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)思想，其根本目的在于為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，最終指向還是人民大眾。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨渴望以馬克思主義為指導(dǎo)建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。二者的根本目的在于改造世界，在目的性上高度契合。

(三)在實(shí)踐意蘊(yùn)上高度趨近

馬克思認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”。馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中始終同實(shí)踐保持著密切的聯(lián)系，在指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍。延安時(shí)期馬克思主義大眾化不是孤立推進(jìn)的，而是與其他革命運(yùn)動(dòng)一起，以疊加方式、復(fù)合方式，相互作用，共同促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)發(fā)展。延安時(shí)期馬克思主義大眾化動(dòng)力強(qiáng)勁、氛圍濃郁，關(guān)鍵得益于馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義與人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活和日常生活緊密結(jié)合，進(jìn)而讓馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法融入生活、引導(dǎo)生活、反映生活，充分彰顯了馬克思主義的生機(jī)活力。

當(dāng)下推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，就是要善于將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想的理論與要求融會(huì)貫通于各項(xiàng)具體的實(shí)際工作中，通過(guò)生動(dòng)的實(shí)踐不斷使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想由抽象轉(zhuǎn)化為具體，通過(guò)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想指導(dǎo)之下的實(shí)踐推進(jìn)工作，推動(dòng)發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想和延安時(shí)期馬克思主義均來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，且大眾化的成效檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，即判斷二者大眾化實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，其最重要的是看“社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果”。延安時(shí)期馬克思主義大眾化的成效如何，最主要就是看人民大眾是否自覺(jué)地投身于革命實(shí)踐之中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想大眾化的成效評(píng)判關(guān)鍵在于人民大眾是否將其理論觀點(diǎn)、戰(zhàn)略思想、工作部署落實(shí)到全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，是否轉(zhuǎn)化為人民大眾建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，二者在實(shí)踐意蘊(yùn)上高度趨同。

(四)在現(xiàn)實(shí)需求上高度吻合

每個(gè)理論都有其出現(xiàn)的時(shí)代背景，在理論創(chuàng)立之初，馬克思就明確指出，新哲學(xué)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。延安時(shí)期的馬克思主義從理論上科學(xué)探索和回答了新民主主義革命的主體、對(duì)象、道路、任務(wù)、動(dòng)力、目標(biāo)、前途等一系列事關(guān)中國(guó)革命的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。延安時(shí)期馬克思主義大眾化的深入推進(jìn)一方面源于馬克思主義理論的內(nèi)在張力驅(qū)動(dòng)，另一方面源于近代以來(lái)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)任務(wù)以及所產(chǎn)生的理論需求，這構(gòu)成了延安時(shí)期馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)[5]。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨如何審視自身兩次失敗和兩次勝利的歷史反差，如何在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立后讓大批的新黨員在思想上入黨，如何以正確的態(tài)度從容應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外局勢(shì)，這些都需要馬克思主義更為普遍、深入的推進(jìn)。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。但如何進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，依靠什么力量建設(shè)偉大工程，按照什么樣的方案推進(jìn)偉大事業(yè)等諸多問(wèn)題，迫切需要尋求新的社會(huì)制度設(shè)計(jì)和思想理論支撐，其核心就是指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的選擇。正是立足于我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，正是基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新轉(zhuǎn)化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才逐漸形成并不斷得到豐富發(fā)展。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)條件下，唯有牢牢堅(jiān)持習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，方能激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量！唯有推進(jìn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，方能進(jìn)一步引導(dǎo)和解決全國(guó)人民的思想信念問(wèn)題，引領(lǐng)和整合多元多樣的社會(huì)思潮，豐富和強(qiáng)化全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，延安時(shí)期馬克思主義大眾化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化都是時(shí)代所需和現(xiàn)實(shí)所求。

三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：延安時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)施方略

(一)注重層次性，分階段持續(xù)推進(jìn)

延安前期主要是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化，延安中期則是推動(dòng)新民主主義理論大眾化，延安后期重點(diǎn)在推動(dòng)毛澤東思想大眾化。一是內(nèi)容的層次性；延安時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)容不同路徑選擇上亦有不同。如對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的宣傳與學(xué)習(xí)，主要是通過(guò)理論工作者翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，并廣泛刊發(fā)。而對(duì)于馬克思主義理論指引下制定的路線(xiàn)、方針和政策，則更多的是依靠報(bào)刊雜志的宣傳推介。二是主體的層次性。延安時(shí)期馬克思主義大眾化的對(duì)象眾多，有工人及其先鋒隊(duì)隊(duì)伍共產(chǎn)黨員，有工人的同盟軍農(nóng)民，還有以知識(shí)分子為代表的小資產(chǎn)階級(jí)。這些對(duì)象既有同質(zhì)性又有很強(qiáng)的異質(zhì)性，不同的對(duì)象，甚至同一群體中的不同個(gè)體，知識(shí)水平、文化程度和政治覺(jué)悟都不一樣，因此延安時(shí)期在推進(jìn)馬克思主義大眾化工作中針對(duì)不同的群體采取了不同的宣傳方式。

(二)注重協(xié)同性，多載體聯(lián)合推進(jìn)

傳播載體和平臺(tái)是溝通傳播主客體的橋梁和紐帶，同時(shí)也是信息傳輸?shù)耐ǖ?。延安時(shí)期雖然物質(zhì)資源匱乏，但信息傳播載體和平臺(tái)卻涵蓋聲音傳播、直觀傳播、文字傳播等多種手段及其綜合形式[6]。1943年11月，中共為了提高邊區(qū)軍民通過(guò)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)克服眼前特大困難的信心，在延安組織了一次規(guī)?？涨暗纳a(chǎn)展覽。大眾通過(guò)形象、生動(dòng)、具體的展品，不知不覺(jué)地受到傳播內(nèi)容的感染，起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳播效果。再比如，我黨通過(guò)充分發(fā)動(dòng)文藝團(tuán)體紛紛下鄉(xiāng)巡回演出《兄妹開(kāi)荒》《十二把鐮刀》《二流子變英雄》等十幾個(gè)劇目，極大地激勵(lì)了千百萬(wàn)群眾生產(chǎn)的積極性，并在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的動(dòng)員、鼓舞和教育作用。

(三)注重實(shí)踐性，系統(tǒng)化精準(zhǔn)推進(jìn)

推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，不是為了大眾化而大眾化，而是以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝人民大眾，進(jìn)而達(dá)到改造世界的目的。在延安時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)這一目的，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持與新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，其中最重要的就是與中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的“三大法寶”的實(shí)踐相結(jié)合，即堅(jiān)持面向統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的實(shí)踐并與之相結(jié)合，堅(jiān)持面向武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐并與之相結(jié)合，堅(jiān)持面向黨的建設(shè)實(shí)踐并與之相結(jié)合。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這一“世界”的改造以馬克思主義基本原理及其觀點(diǎn)武裝全黨全國(guó)人民，使之合力奮斗，進(jìn)而徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治最終建立一個(gè)新中國(guó)，已成為馬克思主義大眾化的實(shí)踐主流。

四、現(xiàn)代啟示：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想深入大眾之路徑

1934年1月，毛澤東在闡述“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”時(shí)曾指出：我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。同樣，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想深入大眾也必須解決“橋”或“船”的問(wèn)題，即路徑選擇問(wèn)題。

(一)厘清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的來(lái)龍去脈

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一科學(xué)概念是黨的十九大首次正式提出的,但作為科學(xué)思想理論體系的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?yún)s是歷史形成的。概括地說(shuō),這一科學(xué)思想理論體系是在黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民統(tǒng)籌“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”,在奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐中逐步形成的。在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入大眾過(guò)程中，需要從時(shí)代、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的基本依據(jù)，從開(kāi)始形成、初步形成、基本形成、正式確立等階段梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史脈絡(luò)[7]。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深、內(nèi)涵豐富，要想了解其核心要旨，需從主題、目標(biāo)、中心、動(dòng)力等角度把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主軸主線(xiàn)；從政治保障、法治保障、思想保障、環(huán)境保障等方面認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想架構(gòu)支撐；從理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、文明價(jià)值等維度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想價(jià)值考量[8]。

(二)創(chuàng)新習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣貫方式

理論武裝離不開(kāi)宣傳教育活動(dòng)，理論宣傳教育活動(dòng)是思想深入人心的主渠道。一段時(shí)期以來(lái)，我黨積極開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育活動(dòng)，大大提升了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同。實(shí)踐證明，要讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，同樣需要堅(jiān)持不懈地開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。要堅(jiān)持不懈推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦工作；充分發(fā)揮新聞媒體在宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主渠道作用，編寫(xiě)好理論讀物，用生動(dòng)清新的語(yǔ)言講好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，傳播好中國(guó)聲音；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、移動(dòng)客戶(hù)端等新媒體在宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的媒介作用，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心[9]。

(三)豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐載體

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于實(shí)踐，必將作用于實(shí)踐。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入大眾，其根本要旨在于武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。只有把理論和實(shí)踐、學(xué)習(xí)和應(yīng)用統(tǒng)一起來(lái)，才能推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷堅(jiān)持和發(fā)展[10]。自覺(jué)對(duì)照實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)以及分兩步走的戰(zhàn)略安排，進(jìn)一步提升政治站位和工作定位；自覺(jué)對(duì)照新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題；自覺(jué)對(duì)照以人民為中心的發(fā)展思想，不斷深化工作內(nèi)涵，不斷優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量；自覺(jué)對(duì)照全面深化改革總目標(biāo)，研究推出更多具有標(biāo)志性、關(guān)鍵性、引領(lǐng)性的改革舉措；自覺(jué)對(duì)照社會(huì)主義民主法治建設(shè)的重要要求和新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，把各項(xiàng)工作納入法治化軌道，著力提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。